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碧友富貴永慶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦文衡富寫的 六爻文字學開運法 可以從中找到所需的評價。
國立成功大學 台灣文學系碩博士班 游勝冠所指導 陳瀅州的 戰後台灣詩史「反抗敘事」的建構 （2012），提出碧友富貴永慶關鍵因素是什麼，來自於詩史敘事、反抗、傳統、現代詩、本土詩學、建構。
六爻文字學開運法
為了解決碧友富貴永慶 的問題，作者文衡富 這樣論述：
姓名對人生的作用，到底有多大的影響?筆者有興趣探究，也學過多派姓名學，但始終認為八字的準確率較高，名字雖有學問，但在年月應期方面，較難驗證。 2017年出版「六爻神卦推運法」一書後，卦象理解更熟練，將名字成卦解析時，開始只覺得好玩有趣，但後來愈見精彩，結婚、離婚、事業、財運、健康、安全等，興衰時間居然能與卦象相呼應，想像力愈豐富，就能解析愈多的人生密碼。 本書以六爻卦引領讀者入門，因應卦象故事解密，可真正領悟到文字的奧妙，解卦的技巧神奇，不同於一般，讀後能應用開運，即是福氣！
戰後台灣詩史「反抗敘事」的建構
為了解決碧友富貴永慶 的問題，作者陳瀅州 這樣論述：
本文旨在觀察戰後詩史反抗敘事的生成發展，並且試著回答以下問題：「反抗」作為一種「非文學」概念，究竟是如何進入到文學史領域之中？如果這個「反抗」不是反抗，那麼又意味著什麼？基於對台灣文學史未來發展的憂心，本文剖析了兩段反抗敘事：一個是掩蓋自身的官方意識形態，而後成為反抗官方的敘事；另一個是從文學出發，卻不斷賦予自身社會意涵與歷史定位，最後提出反抗極權體制的敘事。本文藉由史料的爬梳，試圖清理隱藏在文學史敘事中的「非文學話語」──官方政治意識形態與反抗意識。這些建構的「傳統」，對於「現在」的影響大於過去，也就是說，詩史敘事成為當事人的文化資本，給予其榮譽與地位，而論者的重複陳述也對其學術生產有
所助益。這是一種知識與權力的共謀，一種詩人與論者互蒙其利的圓滿結局。 在兩大詩史敘事發展過程中都不斷地「疊加」（Double）傳統，透過詩社同仁的集體記憶與論者重複論述之下，直到後來已經看不見原始面貌。「創世紀」從官方意識形態（民族主義、反共、戰鬥性）的身上疊加了「現代」、「超現實」、「傳統」，最後在鄉土文學論戰後疊加了「反抗」，而形成一套反抗敘事。相反地，「笠」則是從文學自身，在現代詩論戰後疊加了「現實」，在鄉土文學論戰後分別疊加了「鄉土」與「本土」，而賦予「本土詩學」反抗意涵。因此，出現了一些歷史的弔詭，諸如「創世紀」的反抗敘事，最後被指向反抗自身官方意識形態，而成為反反共、反官方；「笠
」的反抗敘事從文學層面發展到政治意涵，然而即使解嚴之後，一旦反抗遇到政治議題，反抗精神消失了，取而代之的是妥協或合作的姿態。這使得反抗敘事中的「反抗」終究不過是一場鬧劇。 解嚴後，「反本土論」詩史論者透過「去脈絡化」與「再脈絡化」，賦予一種現代主義作家在鄉土文學興起而受到壓迫的論述；「本土論」詩史論者透過重構歷史，將「笠」與自己都貼上「本土」的標籤，而固著於一個「本質主義」的位置。本文認為，要解決當前詩史敘事所產生的諸多亂象，本土主義的歷史觀點，才是經過多重殖民與極權統治後的台灣史、台灣文學史所真正需要的。