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這兩本書分別來自商周出版 和譯林所出版 。
國立政治大學 國文教學碩士在職專班 鄭文惠所指導 吳奕萱的 畫中有「話」―― 陳澄波嘉義與淡水街景畫的空間敘事 (2021),提出義美瑪芬堡關鍵因素是什麼,來自於陳澄波、點景人物、日治時期、現代性、街景畫、本土意識、群眾、空間敘事。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 文貞姬、陳懷恩所指導 羅嘉惠的 活化臨場:臺灣裝置藝術(1980-2005) (2021),提出因為有 臺灣裝置藝術、臺灣當代藝術、裝置性、活化臨場、複合媒體的重點而找出了 義美瑪芬堡的解答。
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寫給年輕人的簡明世界史
為了解決義美瑪芬堡 的問題,作者ErnstH.Gombrich 這樣論述:
全新修訂|全球翻譯38國語言的暢銷歷史入門書 這本書寫來並非為了取代學校的歷史教科書,你不用寫筆記、不必背年代或人物,只要輕鬆愉快地讀下去。我也保證,絕對不會考大家。 - 宮布利希 「如果學校的歷史課這麼有趣,就不會打瞌睡了!」 宮布利希以生動的口吻,像在為自己孫子講述歷史故事般, 以深入淺出的語言帶領讀者展開一場涵蓋人類浩浩蕩蕩、風起雲湧發展的世界歷史之旅。 從高空眺望,你會看見遠方的金字塔聳立,希臘衛城閃閃發光; 前面有蜿蜒的萬里長城、羅馬的凱旋門、山丘上的騎士城堡、宏偉莊嚴的大教堂; 再近一些,無敵艦隊航行在大海中,戰爭廢墟的濃煙不散,花園裡是豪華的凡爾賽宮,街道上傳來呼喊
自由、平等和博愛的聲音。 更近處,工廠煙囪在冒煙,火車汽笛在鳴響,摩天大樓高聳入雲霄……。 讀者可以看到過往人物、文明發展的軌跡、時代的精神與轉變、重大世界的前因後果,藉此一探遠古到現代歷史的面貌。宮布利希的孫女也將告訴你,這本風靡二十一個不同國家讀者的作品,背後有著怎麼樣的故事。 就在翻頁的瞬間,你將與世界各地的讀者一同潛入歷史的波濤中,彷彿在眼前重新看見這些歷史的畫面與場景!
畫中有「話」―― 陳澄波嘉義與淡水街景畫的空間敘事
為了解決義美瑪芬堡 的問題,作者吳奕萱 這樣論述:
本文以臺灣畫家陳澄波(1895-1947)嘉義與淡水街景系列畫作為例,嘉義為陳澄波自小成長的故鄉,他能以特殊的視角展開對原鄉景致的勾勒,蘊含他對在地的獨特情感與意義;淡水則是他1934年到1936年間經常寫生之地,喜用俯瞰視角繪寫紅瓦街景與山城港都,極富敘事性與故事場景感。筆者從四方面論述:第一部分透過畫面中點景小人物細節,包含族群、衣著、配件、畫面位置等,歸納人物在畫中的意涵。第二部分從街景空間的構圖、街景元素切入,整理畫作的視覺審美序列,探究其對鄉土的「觀看」與「凝視」特點。第三部分則承接前兩部分,對讀人物與街景之間的關係,探究陳澄波的畫作特色與地景文化,並思考陳澄波如何站在旁觀者的距離
,運用畫筆繪出多個瞬間的畫格,筆者試圖理解圖像背後的群眾意識與廣場意識。第四部份則處理日治殖民背景下,陳澄波如何透過官方畫展表達與再現,擺脫殖民體制下的觀景窗,以「全景」、「現代化」、「小人物」、「街道」破除遮蔽,強化真實而多元的現代化臺灣面貌與本土意識,進而呈顯「美學—社會—時代」的訊息。
致後代:布萊希特詩選
為了解決義美瑪芬堡 的問題,作者(德)貝托爾特·布萊希特 這樣論述:
完整呈現出布萊希特詩歌創作全歷程,為國內首次全面譯介。布萊希特是「史詩劇」的創立者。但他作為詩人的地位一點也不比作為劇作家的地位低。奧登就非常推崇作為詩人的布萊希特,僅憑布萊希特已出版的少數詩歌,就把他列為影響自己的十多位詩人之一。布萊希特以樸素語言,平民視角,以及社會關注,對所處的時代和生活其中的人類狀況做出生動的反應,創造了全新的政治詩歌。 在他的詩中,抒情完全消匿於詩的宗旨背後,這種現代詩,被視為德語詩歌語言的偉大革新,已成為當代德語詩歌極其重要、無所不包的典範。本書甄選布萊希特各個時期的代表作,呈現其詩歌創作全歷程:早期詩和早期城市詩(1913—1925),城市詩(1925—1929
),危機時期(1929—1933),流亡初期(1934—1938),最黑暗的年代(1938—1941),美國時期(1941—1947),以及後期詩(1947—1956)。 貝托爾特.布萊希特,德國劇作家、戲劇理論家、詩人、導演。生於德國奧格斯堡。1933年後流亡歐洲大陸。1941年前 往美國,1947年返回歐洲。1949年起定居東柏林,創辦柏林劇團。曾任德意志民主共和國藝術科學院副院長,榮獲1951年國家獎和1955年列寧和平 獎。作為戲劇家,他是世界戲劇三大表演體系之一——「史詩劇」的創立者。他也是現代戲劇史上極具影響力的劇場改革者和戲劇理論家,以「離間效果」為核心構
建了歐洲嶄新的戲劇美學體系。代表作品有《三毛錢歌劇》《伽利略傳》《大膽媽媽和她的孩子們》《四川好人》《高加索灰闌記》等。布萊希特作為詩人的地位並 不比作為劇作家的地位低。從最初的詩集《家庭祈禱書》開始,直至成熟期的代表作《斯文堡詩抄》和後期的標誌性作品組詩《布科哀歌》,布萊希特以樸素語言, 平民視角,以及社會關注,對所處的時代和生活其中的人類狀況做出生動的反應,創造了全新的政治詩歌。他在詩與現實之間,寫作與政治之間,致力於一種調和, 而抒情完全消匿於詩的宗旨背後,這種他稱之為「無韻抒情詩」的現代詩,被視為德語詩歌語言的偉大革新,已成為當代德語詩歌極其重要、無所不包的典範。他對 中國古典詩歌青睞
有加,翻譯過少量白居易、李白、蘇東坡的詩,尤其偏愛白居易那些透視民生、針砭時弊的作品。 不幸消息的通報者(黃燦然) 早期詩和早期城市詩(1913—1925) 燃燒的樹 妓女伊芙林·羅傳奇 奧爾格的願望清單 關於地獄裡的罪人 冒險家謠 路西法的黃昏之歌 偉人巴爾的讚美詩 巴爾之歌 奧爾格之歌 奧爾格對有人送他一根塗肥皂的 絞索的回答 關於法蘭索瓦·維庸 關於科爾特斯的部下 關於爬樹 關於在湖裡河裡游泳 嘲憶瑪麗·安 春天讚美濤 上帝的黃昏之歌 關於一個甜心之歌 關於我母親的歌 關於赫 關於那個女人的歌 獻給母親 騎著遊樂場的木馬 任何男人的秘密之歌 德國,你這蒼白的金髮人 生
不逢辰 因為我非常清楚 漢娜·卡什之歌 感恩節的大讚美詩 讚美詩 第四讚美濤 我曾經想 疊內衣褲的失貞清白者之歌 我並非總是沒有 關於他難免一死 關於殺嬰犯瑪麗·法拉爾 老婦人謠 早上致一棵叫綠的樹 魚王 黑色星期六復活節前夕 最後時刻之歌 馬利亞 呼吸的禮拜儀式 城市詩(1925—1929) 關於可憐的貝·布 我聽見 母牛吃飼料 拜姆倫大媽 關於大自然的殷勤 我不是在說亞歷山大的任何壞話 給邁克的煤 給高層人物的指導 存車站離開你的朋友 我知道我需要什麼 當我跟你說話 有那麼一些人 瞭解 芭芭拉之歌 好生活謠 人類保持活力全賴其獸性行為 不道德收入謠 所羅門之歌 人類行為不夠格之歌 不公正
相愛者 一切新事物都好過舊事物 下坡路 …… 危機時期(1929—1933) 流亡初期(1934—1938) 最黑暗的年代(1938—1941) 美國時期(1941—1947) 後期詩(1947—1956) 布萊希特是一位偉大戲劇家,更準確地說,是二十世紀最偉大的戲劇家,這是大家都知道的;但他像偉大小說家湯瑪斯•哈代一樣,首先是、以及更是一位偉大詩人,則是較少人知道的,但在文學界和詩歌界,卻已是共識。誠如批評家喬治•斯坦納所言:“在他的歌謠、愛情抒情詩、諷刺詩、模擬田園詩、說教詩和政治詩如今彙集起來之後,很明顯,布萊希特是那種非常罕見的偉大詩人現象,對他來說詩歌幾乎是一種日
常探訪和呼吸……毫無疑問,本世紀上半葉兩位偉大的德語詩人是里爾克和布萊希特。”批評家克利夫•詹姆斯有相近的看法,他說:“對那些把藝術視為美妙的體育競爭的人來說,里爾克正與布萊希特爭奪二十世紀最偉大德語詩人的頭銜。對他們的標準看法是,布萊希特的詩歌藝術是奉獻給社會革命的,而里爾克的詩歌藝術則是奉獻給藝術的。” 布萊希特的偉大,是很晚近的事,因為他的詩全集直到1967年,即他死後十餘年才出版,約一千首詩,其中只有一百七十多首詩是他生前出版過的,包括十多首戲劇中的歌。而所謂生前出版過的,還包括實際上沒正式發行過的《斯文堡詩抄》。最新的三十卷布萊希特作品集則顯示,其詩歌占了五卷,總共超過兩千三百首。
當然,目光敏銳者,例如W. H.奧登,僅憑布萊希特已出版的少數詩歌,尤其是他的早期詩,就把布萊希特列為影響他的十多位詩人之一。 本雅明也很早就看出布萊希特的天才,他認為“布萊希特是本世紀最自如的詩人”。漢娜•阿倫特則說:“布萊希特毫無疑問是德國當今最偉大的詩人,以及可能是德國當今最偉大的戲劇家。……”當約翰•威利特主編的第一部較大規模的布萊希特詩歌英譯本在1976年出版時,奧登的好友、也是該詩集譯者之一的斯蒂芬•斯彭德認為它是“本世紀重大的詩歌成就之一”,翻譯過布萊希特戲劇《三毛錢歌劇》的蘇格蘭大詩人休•麥克迪爾米德則稱它為“一部最重要和難以估量的詩集”。 布萊希特不停地寫詩,不停地搞戲劇
活動,但對發表詩歌作品卻頗為消極,甚至冷淡。1928年,當小說家阿爾弗雷德•德布林邀請他做一次公開朗誦時,他拒絕了,理由是:“我的詩歌是反對我的戲劇寫作活動的最有力理由,大家都會歎一口氣說,我父親應讓我去寫詩而不是去蹚寫戲的渾水。”他更重視他的戲劇活動,而把寫詩當成非常私人的事。約翰•威利特說,也許布萊希特比除卡夫卡之外的任何大作家都更滿足於認為自己更重大的成就應該保持隱而不露。 布萊希特熟讀英語詩歌、古希臘詩歌,他的影響來源還包括路德譯的《聖經》、維庸、蘭波、波德賴爾、賀拉斯、但丁、惠特曼、雪萊、吉卜林等。尤其值得注意的是,如同他受中國戲劇影響一樣,他也通過亞瑟•韋利的英譯本,接受中國古典
詩歌的影響,他的中後期詩尤其明顯。他還兩次從韋利的英譯本轉譯了一些中國詩,在談到其中一位詩人時說:“用簡單的詞語寫,但寫得極其小心。”這也可以說是他自己的中後期詩的特點。 布萊希特1898年生於奧格斯堡,1927年出版詩集《家庭祈禱書》,1933年希特勒上臺時流亡國外,最初輾轉於北歐,然後於1939年流亡美國,1947年才重返歐洲,1949年回到東德,創辦柏林劇團。他的詩亦可以粗略地分為早期、流亡時期和後期,每一時期都產生很多好詩和傑作。早期代表作是詩集《家庭祈禱書》,流亡期代表作包括《斯文堡詩抄》,後期代表作包括組詩《布科哀歌》。他寫了很多政治詩,其中有些非常出色,有些則是單調教條的。但也
許更重要的是,他這種有政治傾向或社會關注傾向的詩人,在寫其他領域和題材時,給這些領域和題材帶來的新異性和別致性。 下面我打算對自己多年來看過而又印象較深的關於布萊希特的評論,作一番梳理和綜述,也許會有益於讀者更好地理解布萊希特的詩歌。 德國學者卡爾•韋爾費爾在牛津大學出版社的《布萊希特詩選》(1965)導言中說,早在1928年,德國文學批評家庫爾特•圖霍爾斯基在評論布萊希特的驚世之作《家庭祈禱書》時就認為:“在戲劇上,這個人有非同凡響的才能,而在詩歌上他不止於此。”他又說:“在我看來,他與戈特弗裡德•貝恩是當今德國健在的最偉大的抒情天才。” 韋爾費爾拿布萊希特的詩歌與一般被認為是二十世紀偉
大的抒情天才的德國現代詩人,例如里爾克、特拉克爾、貝恩等做比較:“當我們讀布萊希特時,我們立即便發現自己進入一個全然不同的世界,不僅是程度上的不同,而且是本質上的不同。”他比較了布萊希特與貝恩的異同。貝恩宣稱,他的文章和詩,對人具有一種挑釁的效果。在這挑釁面前,他創造藝術、寫詩;詩是他對生死問題的回答;詩是人類心靈最高貴的產物;在詩中他建立他自己的存在,對抗自然的事物,超越它們。布萊希特在詩中似乎也表達了某種類似的東西。但是他們之間存在著根本性的差別,因為布萊希特完全沒有作為貝恩著作之特徵的那種藝術的形而上學。與貝恩那種在理智上把心靈與自然分離的做法不同,布萊希特從一開始就是一個唯物主義者,把
人看作是自然的一部分,因此他把詩歌視為某種與大地上其他事物一樣自然的東西。布萊希特詩中的人,用一種與殺死他們的自然力一樣不帶感情的方式歌唱。如同他們的歌唱一樣,寫詩對布萊希特來說是一種即興、自發、幾乎是生理學的行為,如同吃飯、喝酒、抽煙和做愛。 韋爾費爾還說,布萊希特與其他德語現代詩人的不同,使他想起1941年艾略特為其編輯的《吉卜林詩選》所寫的導言中的一席話。艾略特說:“我從未見過一位具備如此偉大天賦的作家,對他來說詩歌似乎更多是一種純粹的工具。我們大多數人都對形式本身感興趣……因為我們都把目標集中於某種首先應當是的東西……對吉卜林來說,一首詩卻是某種意在行動的東西。”艾略特還把吉卜林拿來
與德萊頓比較,認為“對兩人來說,智慧具有壓倒靈感的優越性;兩人都更關注他們周圍的世界而不是他們自己的悲歡,更關注他們自己的感覺與其他人的感覺的相似性,而不是關注他們自己的感覺的獨特性”。韋爾費爾認為,艾略特這席話可以用來說明布萊希特的詩歌與其他詩人的抒情作品的不同。“從一開始,布萊希特的詩歌就完全沒有大部分現代詩之特點的那種艱深的私密性,沒有抒情的自我在詩歌靈感的孤獨中發出內心獨白。”事實上1927年布萊希特就在一篇文章中談到,人們普遍傾向於高估“純粹、抒情的產品”。韋爾費爾還提到艾略特對吉卜林的描述,也很適用于形容布萊希特詩歌的其他特色:絕無隱晦、極度明晰、主題性、應景性、政治關聯。在句法結
構上,布萊希特保持在正常德語語法用法的範圍內,儘管他是以一種高度原創性和真正藝術性的方式保持這種正常的。 在韋爾費爾看來,布萊希特的詩歌構成與吉卜林的詩歌構成的相似性還不止於此。例如吉卜林深受欽定本《聖經》影響,布萊希特則深受路德譯的《聖經》影響。艾略特把吉卜林稱為“非個性”的作者,並指出他具有一種特殊才能,就是寫“各類極其客觀的詩歌”,例如讚美詩和銘文,這類詩歌形式“可以也應該充滿強烈感情,但必須是一種完全可以分享的感情”。布萊希特也正是如此。他寫歌謠、讚美詩、銘文、諷刺詩、說教詩、雋語詩。他喜歡以“非個性”的方式說話,抒情的自我完全消失在詩的題材背後。韋爾費爾說:“他的詩以詞語和節奏對二
十世紀的人類狀況的經驗做出生動的反應。它們追蹤我們當下生活的樣式,描繪一個世界的畫面,而這個世界又是我們能夠在不脫離現實的情況下共同分享的。” 布萊希特詩歌的政治傾向性也是他與其他德國現代詩人不同的一個因素。批評家托尼•大衛斯在收錄於羅奈爾得•斯佩爾斯主編的論文集《布萊希特的政治流亡詩》(2000)裡的論文《力量和清晰:布萊希特、奧登與“真正的民主風格”》中說,避談政治並非僅限於德國或英國。葉芝曾在《政治》一詩中斷言,私人、創新和情欲遠比政治重要,以此回應湯瑪斯•曼的一個說法。湯瑪斯•曼說:“在我們的時代,人的命運是以政治方式來表述其意義的。”但當時湯瑪斯•曼恰恰是自稱“非政治”的。湯瑪斯•
曼在1918年說:“‘人性’是以一種人道方式思考和觀察,任何人若不同意‘人性’是明顯意味著一切政治的反面,在我看來似乎是不可能的。以人道方式思考和反省意味著以一種非政治的方式思考和反省。”大衛斯說,這種反政治的人文主義在德國文學中有多根深蒂固,可從奧爾巴赫對歌德厭惡其時代的革命運動所帶來的歷史後果的省思中看到。奧爾巴赫認為,歌德“從未有力地表現當代社會生活的現實”,並說歌德在被迫對他的時代的公共生活發表評論時,“總是以泛泛的省思來談,而這些省思幾乎總是價值判斷,並且主要是不信任和不同意”。大衛斯認為,這種否定政治的姿態在英國浪漫派及其繼承人那裡獲得一種特殊的緊迫性,而對他們來說,馬修•阿諾德對
個人的聖化具有權威的代表性。 H. R.海斯在其1947年版英譯本《布萊希特詩選》的導言《布萊希特,反個人主義者》中說:“二三十年代的美國詩人總的來說是非政治的。哪怕當他們嘗試做社會批評的時候,他們也依然在巴黎知識份子創造的傳統中運作。這類社會批評大多數以個人抑鬱、對醜惡和標準化的不滿或較晚近的無政府主義絕望的面目出現。這種類型的抗議在本質上也是個人主義的。它源自藝術家作為精英分子,作為敏感性、好品味和誠實看待人生的維護者這一理念。儘管有一些小小的反彈,但是個人主義基本上是近期美國詩歌的典型特徵,並且可以說,我們從來沒有一個政治詩歌流派。布萊希特是德國文學中具有巨大影響力的人物,他成了反個人
主義的使徒……” 布萊希特在英語世界的重要推介者埃立克•本特利在其英譯本《家庭祈禱書》導言中說……,但它卻未能得到更普遍的承認。除了上面提到的布萊希特不屑於推廣自己的詩之外,本特利認為存在著兩個不願承認它的成就的文學建制。“一個是保守派建制,這個保持派建制只願在當代德國詩人中承認其戰友戈特弗雷德•貝恩。”本特利順帶提到,艾略特喜歡引述貝恩,但當本特利把布萊希特的傑作《三毛錢歌劇》寄給費伯出版社時,艾略特看了,但拒絕出版它。“另一個是共產黨建制,它欣賞布萊希特是因為他與共產黨自己的約翰內斯•貝希爾(東德詩人和劇作家)有某些共通點,不過貝希爾的詩歌會在共產黨政府任何停止出版它之時銷聲匿跡。” 托
尼•大衛斯說,雖然布萊希特的詩歌有著令人矚目的原創性,但它沒有“日日新”的現代主義者們那種有計劃的實驗主義和意識形態上的末世論;事實上,它似乎依附頗多傳統形式—歌謠、讚美詩、情詩、哀歌—以及依附一種與讀者的溝通,所有這一切對極端現代主義者來說都是陌生的。“布萊希特的寫作與浪漫派的經驗詩和情緒詩,以及與格奧爾格、貝恩和特拉克爾的象徵主義和極端現代主義都有著一種摩擦性的批判關係。可以說,在英譯本裡,成熟期的布萊希特詩歌要求讀者用一種全然不同于閱讀艾略特、龐德或葉芝的詩歌,或里爾克、瓦萊裡或蒙塔萊的詩歌的態度和注意力來閱讀:這是一種更積極地對話的態度,對反諷和省略手法所包含的捉摸不定的泛音保持警惕,
但同時又更平易近人。在那個時期(或任何時期)的英國,只有一個可比較的人物,這就是奧登。常常被拿來與布萊希特聯繫在一起的奧登,同樣是孤獨和破格的,遠離艾略特式或燕蔔蓀式的現代主義,以及遠離狄蘭•湯瑪斯和喬治•貝克的新浪漫主義,拒絕擔當聖人和遠見者、博學者和預言家的角色。”奧登的遺產執行人和權威研究者愛德華•曼德爾森則“私下猜測”:“布萊希特和奧登骨子裡是非常相像的。” 大衛斯認為,使布萊希特與奧登聯繫起來的,並不是友誼或合作,而是他們都互相承認抒情詩的技藝和特質,用一種“顛覆性的、平民的角度看待事物”,以及彼此都“專注於寫作與政治之間的調和,專注於一種真正的政治詩歌而不只是修辭上的政治詩歌”。
布萊希特本人在談到他的早期作品時曾說:“當時我的政治知識是丟臉得可憐:但我意識到社會生活中的巨大差異,而我覺得我的任務並不是去消除我強烈感到的這些不和諧和干擾。我在我的戲劇的事件中和在我的詩行中捕捉它們;而我這樣做的時候,尚遠未意識到它們的真正特性和它們的原因。如同可以在這些文本中見到的,它並非僅僅是在形式方面‘逆流而上’,不僅僅是對墨守成規的詩歌的順滑和悅耳的抗議,而是永遠試圖把社交表現為某種矛盾、暴力和殘忍的東西。” 以翻譯荷爾德林聞名,也翻譯過布萊希特一些詩的大衛•康斯坦丁,在收錄於《恩培多克勒的鞋子:布萊希特詩歌論集》裡的一篇題為《政治詩人》的短文中,較中肯和全面地評價布萊希特的詩
歌及其政治傾向,儘管他在文中很奇怪地貶低格奧爾格和里爾克。他說:“詩歌可以來自和表達任何一種人類生活和人類生活脈絡。相應地,詩歌語言也必須自由地塑造自己。這似乎是不證自明的,但是詩歌題材和語言卻往往受到諸多限制。有些題材,有些措辭,被認為是沒有詩意的。另一些—而這種誤解同樣惡劣—則被認為在本質上是詩意的。布萊希特,一位偉大戲劇家和一位還要更偉大的詩人,決心在這兩種體裁中直面他生活其中的現實。那是什麼樣的現實?第一次世界大戰、德國革命及其血腥鎮壓、卡普政變、超級通脹、魏瑪、華爾街股災、大蕭條、希特勒、流亡、第二次世界大戰、東德、1953年柏林起義遭俄羅斯坦克鎮壓。諸如此類。他作為作家、個人主義者
和享樂主義者生活在其中。因此他的詩學是綜合性的。他曾遺憾地形容說,歌德之後德國詩歌分裂成兩大陣營:主教式的和瀆神的。主教式詩歌在其令人厭惡的主要闡釋者格奧爾格和里爾克身上,顯然十分不願意也無能力去正視二十世紀真實生活中的種種劇烈落差。但布萊希特並非簡單地選擇瀆神。在瀆神陣營,詩歌同樣退化,即,愈來愈不合時宜。相反,布萊希特尋求並獲得他認為是已喪失的東西:詩學語言美麗而矛盾的統一。即是說,他恢復德國詩歌無所不說的能力;混合不同語言、不同音調的能力;在不同刻度中變動的能力,如果合適,會在同一首詩中做到,從最高到最低。因為真實生活正是如此:種種落差的連貫性,種種矛盾共存的可能性。” 康斯坦丁總結說
,布萊希特在三個方面尤其是當代詩人的好榜樣:“首先,因為他向你證明,現代性—其事實和語言,你在其中的真實生活—是你的素材和責任。其次,因為他向你證明,古老形式—十四行詩、格言、哀歌、讚美詩、聖歌、素體詩、六音步詩—在詩歌技藝中仍可以使用,且你必須去充分發揮,其不可或缺就如同你自己發明的新形式。第三,因為他明白,並且如果你研究他,你也會明白:在為一種人性的政治而奮鬥時,抒情詩的種種責任和手段是十分獨特的,它們必須引起作家和讀者的注意。他在作為詩人的實踐中知道,詩本身在其總體效果中,在其節奏中、在其語言運用中、在其訴求的變換中,必須抓住我們所處的生存的種種矛盾……”關於布萊希特詩歌中的政治和社會關
注,以及他最終走向共產主義對他的詩歌的影響,丹尼爾•魏斯博爾特為其主編的詩選《倖存的詩歌:戰後中歐和東歐詩歌》所寫的布萊希特簡介,有頗為扼要的概括。他說,布萊希特把其早期詩集《家庭祈禱書》形容為“旨在供朋友們實際使用”,這已經暗示一種反叛,反叛傳統詩觀;這種傳統詩觀認為詩歌是某種遠離或高於一般人類問題的事物,而不是人類問題的有機部分。另一方面,這也可被視為同時敞開了通向宣傳性和教育性的功利主義之門,在原則上離後來的社會主義的現實主義的官方文化意識形態已經不遠。“但在實踐中,布萊希特基本上能夠做到保持客觀,而不是簡單地緊跟黨的路線,而這無疑得益於他巨大的國際影響力。雖然在一定程度上他的詩歌是一種
公共詩歌,但是它相對地不受眾多所謂的政治介入詩歌那種虛張聲勢的性質的約束。布萊希特長期以來對去除詩歌神秘性的關注,使他得以抵制教條最乏味的效應。他的頭腦從未喪失清醒,儘管他直到最後也對東歐的社會主義前景保持某種樂觀主義,這種樂觀主義使得他在東歐以及西方毀譽參半,尤其是在四十年代和五十年代初的冷戰氣氛中。也許這種清醒,正是他留給他的戰後繼承者們最有用的遺產。” 賴因霍爾德•格林在其主編的“德國文庫”叢書《布萊希特詩文選》的導言《布萊希特—一位現代經典作家?》中說,鑒於布萊希特戲劇的國際性影響,其在現代文學中的地位,他當然是“一位總體戲劇理論和實踐的完美大師,同時也是一種現代戲劇和劇場的經典(如
今幾乎已經是正典)形式的創造者:即其帶有間離效果的、非亞里斯多德意義上的、史詩的劇場”。他接著說:“至於在德國文學這一較狹窄範圍內,尤其是在德國詩歌範圍內,布萊希特必須被譽為他所稱的‘帶有不規則韻式的無韻抒情詩’的傳播者和超以逾越的大師—這種現代詩如今早已變成了當今德語詩歌極其重要、無所不包的典範。更有甚者,布萊希特必須與歌德、海涅、尼采一道,被視為德語詩歌語言最偉大的發明者和/或翻新者之一,該詩歌語言如同那些重要先行者一樣,源自馬丁•路德譯的《聖經》,路德譯本乃是當今德語的源頭。在我看來,毫無疑問,貝托爾特•布萊希特是、並且仍將是一位真正的現代經典作家,如同數百年來但丁一直是一位真正的中世紀
經典作家。” 著名德語文學翻譯家邁克爾•漢布格爾在收錄於其論文集《第二次洪水之後》(1986)裡的精彩論文《朝向古典主義:布萊希特及其後繼者》中也認為:“在他那代人的所有德語作家中,只有布萊希特把自己樹立為一位‘經典作家’,並且不僅在他自己的德語中—跨越種種政治分歧—而且是在國際上。這個經典地位絕非偶然;布萊希特的所有作品都指向一個目標,就是使一種新古典主義成為可能,以及把想像性的寫作社會化和政治化,使它逆轉了自盧梭和浪漫主義初始以來的種種歷史傾向。”他認為,布萊希特能夠做到在私人關注與公共關注之間取得一種古典式的平衡。他補充說:“布萊希特的精湛是通過可想像的最嚴厲的準則達到的,也即使詩歌的
表達功能屈從於首先考慮詩歌對他人的用途和與他人的相關性。為了達到這點,布萊希特求助於楷模。”這裡所稱的楷模,是指經典作家,“包括古典詩人(例如,賀拉斯)、中世紀詩人(例如,維庸)、現代詩人(例如,蘭波和吉卜林),以及各式各樣的通俗抒情詩和民謠。布萊希特的後期詩還得益於中國和日本楷模作家的榜樣和準則,以及他自己指出的他一切作品最重要的楷模—路德譯的《聖經》。” 另一位著名的德語文學翻譯家邁克爾•霍夫曼在其主編的《二十世紀德語詩歌》(費伯版)的導言中認為:“可以說,布萊希特把詩歌帶進了二十世紀。他甚至可能是二十世紀詩歌最關鍵性的人物:如果由我來推舉,我肯定推舉他。”他說,他這個看法是受到丹尼爾•魏
斯博爾特編選的《倖存的詩歌:戰後中歐和東歐詩歌》的啟發。魏斯博爾特與英國詩人特德•休斯聯合主編的《現代譯詩》雜誌,不僅影響深遠,而且眼光獨到。《倖存的詩歌》是一本品質上乘、精挑細選的現代詩選。這是一部覆蓋第二次世界大戰、大屠殺、離散和極權主義淫威下歐洲的分裂的詩選,以布萊希特開篇。霍夫曼說:“我覺得,如果沒有布萊希特,還會有那種作為社會政治現實中一股活生生的力量的詩歌嗎?如果沒有布萊希特,那種異見、恐懼、抗議、責斥和快樂的詩歌從何開始?……他的榜樣已使詩歌在世界任何地方都變得更有可能。……。他不大可能地綜合了吉卜林、蘭波、韋利、《聖經》和賀拉斯,創造了某種徹底的、激進的新東西。” 湯姆•庫恩
在《恩培多克勒的鞋子:布萊希特詩歌論集》導言中說:“布萊希特詩歌大部分是政治性的,而在歐洲諸傳統中,政治性常常被視為與抒情詩格格不入……雖然布萊希特沒有像超現實主義者或達達主義者或1960年代的‘具體詩’那樣的實驗性,但是他發現了詩歌的新題材,以及新的言說方式……他幾乎無所不寫,以及以幾乎所有詩歌形式寫。他寫莎士比亞式的五音步詩和押韻的對句、四音步抑揚體、古典六音步詩、緊密押韻的歌曲和鬆散押韻的敘事詩,還寫了大量屬於他個人特色的帶有不規則韻式的無韻抒情詩。他寫十四行詩和歌謠以及頌詩。他寫長篇敘事詩和哲理詩,寫格言詩和精雕細琢的四行詩。他甚至寫散文詩。他寫童詩和字母詩、進行曲和政治歌、塗鴉詩和箴
言詩、各種變體的情詩、哀歌和讚美詩……他無所不寫,其程度是驚人的,是自歌德以來任何德語詩人(也許任何語言的詩人)都無法匹比的。” 卡倫•利德在收錄於《恩培多克勒的鞋子:布萊希特詩歌論集》的文章《布萊希特之後》中認為,布萊希特的《致後代》一詩在後來作家的作品中享受了一種極其不尋常的“來生”,有一群“也許在德語文學中無人可與之匹比的後代”,因為“幾乎從它被寫出來到現在,在布萊希特誕生一百年之後,很多重要德語詩人都感到有必要用這首詩來衡量他們自己和他們的時代”。利德說,布萊希特一開始就使自己與流浪漢式的局外人維庸的“塵世”詩歌為伴,而不是與他所見的德語傳統中的放縱和深奧為伍。“他的語言反映了這種選
擇。幾乎從一開始,他就避開感傷和情緒暴露,而是致力於一種簡樸和不帶感情的措辭,一種接近于正常口語風格的句法結構,以及一種基本的詞彙……他試圖建立一種粗魯的‘反傳統’,對抗德語詩歌的核心發展模式,該發展模式被邁克爾•漢布格爾概括為‘美學自足’。此外,他使自己站在十九世紀和二十世紀初的詩歌主流模式之外,該模式也與‘現代詩’建立了聯繫。”他進而提到,胡戈•弗裡德里希1956年出版的《現代詩歌的結構》提出了一條現代詩的發展軌跡,從波德賴爾、蘭波、馬拉美、貝恩、特拉克爾、艾略特、龐德,一直到翁加雷蒂和蒙塔萊。對弗裡德里希來說,現代的特點是非理性的、癡迷的想像力,詩人既是技工又是魔術師,詩歌本身則是密封的
和獨白的。利德說:“毫無疑問,布萊希特的詩歌遠離這個模式。布萊希特決定性地否定詩人的經驗與作品之間有直接而親密的關係這一理念,同時在根本上堅持一種溝通姿態,而這種姿態對極端現代主義詩學來說是聞所未聞的。”關於布萊希特詩歌的政治傾向,利德認為,布萊希特致力於創造一種全新的政治詩歌:“真正地,而不是僅僅在修辭上參與生活與語言之間的互相作用。” 邁克爾•漢布格爾認為:“布萊希特的詩歌是他最經久耐讀和可作為楷模的成就,而布萊希特的後期詩歌則又要比他的早期詩歌更經久耐讀和可作為楷模,儘管早期詩歌才華洋溢和強勁有力。”他順便對歐美詩歌做了一次特別有價值的扼要梳理:“在約兩百年間,歐洲和美國詩歌的進程乃是
朝向自治。詩人愈是‘高級’,其語言就愈是不同於論述、闡釋和交談的語言。不僅格律、韻腳和隱喻—仍被德萊頓視為‘裝飾’—起到了把詩歌從那些散文的溝通媒介中分離出來的作用;更重要的是,詩歌的句法結構本身已經演進到了這樣的程度,以致意義的含混和多重性被視為詩歌言說的一個突出而基本的特徵。詩歌作者和評注者假定詩歌語言不同於其他任何語言。真正的詩歌遠遠不只是思想、感情、主張的良好或可記憶的載體,可被其他媒介傳遞,成為既是言說的載體又是言說的實質;不是表達事物的另一種方式……,它不能以其他任何語言表達,除了以詩歌語言。” 漢布格爾說,非專家繼續抱怨現代詩的特殊困難或晦澀。專家繼續享受它,認可阿奇博爾德•麥
克利什關於“一首詩不應有意思而應就是”的名言,同時用厚厚的著作和長長的文章分析困難的詩及其不確定和多重的意義。“在有中產階級背景和教養的老練的詩人中,布萊希特實際上單槍匹馬寫作大量且多樣的詩歌作品,它們明顯要傳達一個單一的意思……。(布萊希特如果喜歡,也能夠寫得很不一樣,這可見於他的早期詩,例如《讚美詩》。)布萊希特頗為深思熟慮地給自己定下一個目標,就是逆轉二百年來的詩歌發展。鑒於詩歌‘美學自足’的信仰者們都覺得難以否認布萊希特是一位現代詩人和好詩人(儘管他的理論和實際都與他們的基本信條相悖),因此他們大多數很審慎,不敢輕易忽略布萊希特的詩歌。” 他說:“不管我們把布萊希特的詩歌成就視為一場
革命或一場反革命,它本身都不只是矚目的,而且與二戰之後的詩歌的倖存是不可分割的,至少在那些其‘美學自足’詩歌的根基已被道德劇變、社會劇變和政治劇變摧毀的國家和地區而言是如此。如果按照浪漫主義—象徵主義標準來看,布萊希特的後期詩是某種反詩歌或政治詩歌的話,那麼可以說,沒有其他詩歌可以經受得起那些曾經目睹歐洲文明被夷為一堆瓦礫的人的反詩歌的憤怒。正是布萊希特對這場危機的預期,促使他早在危機之前就對詩歌語言進行他所稱的‘清洗’;而被他從詩歌中‘清洗’出去的,正是整個浪漫主義—象徵主義時代及其‘美學自足’的沉渣。” 漢布格爾認為,布萊希特的詩歌發展是與他的政治和社會關注緊密相連的,這導致他把浪漫主義—
象徵主義美學與被中產階級和中產階級個人主義主宰的一種秩序等同起來。“然而哪怕是在馬克思主義詩人當中,布萊希特的激進主義也幾乎是單槍匹馬的,他以這種激進主義把歷史洞見或社會洞見應用於詩歌實踐。” 漢布格爾繼續討論布萊希特的後期詩,認為“在後期詩中,強悍已變成不只是一種姿態,這使得他也可以承認溫柔與和善,如同他可以承認愛大自然,儘管他一向對愛大自然感到不安,懷疑這可能是中產階級的自我陶醉、逃避主義和田園詩意的殘餘。更重要的是,在後期詩中,他已不再在乎他的形象,或在乎作為個體的他本人。雖然他無拘無束地利用自己的經驗,甚至利用自己的夢境,並且毫無顧忌地使用第一人稱,但他能夠這樣做,恰恰是因為他不是在
寫自傳,而是使自己成為有用的材料,來省思人類動機和行為的複雜性……他的語言是任何人的語言,如果任何人可以把準確的詞放在準確的位置上,可以不多不少地說出他想說的話。布萊希特有能力如此持續的這樣做,以這種後期風格寫數以百計的詩,這無異于建立一門既現代又古典的藝術。讀布萊希特後期詩的經驗,類似于讀賀拉斯—他是布萊希特晚年一再讀的詩人—或擅長寫社會諷刺短詩的卡圖盧斯,或任何不僅在其藝術中收放自如且在其世界中來去自如的拉丁語詩人”。 他說,這並不意味著布萊希特毫無批判地接受他的世界,不管是在他定居共產黨國家東德之前或之後,如同拉丁語詩人們不會毫無批判地接受他們的世界。這只意味著在布萊希特的後期詩中,個
人關注和公共關注是不可分割的。被布萊希特稱為《布科哀歌》的一系列短詩,是在布萊希特回到東德之後寫的,但其主音調卻是諷刺或捫心自問的不安。 漢布格爾說,雖然布萊希特的後期詩尤其是《布科哀歌》表面上簡約,卻經得起各種解讀,尤其是考慮到它是在共產黨的東德寫的。他說:“在數十年間,布萊希特已把自己的思想和感情政治化到這樣的程度,以致他現在可以無拘無束地再次用第一人稱寫詩,而這第一人稱不可能僅僅是自白的,僅僅是個人的,因為對他來說任何個人的東西都包括其對立面,即社會,以及每個人在社會中的部分。基於同樣理由,所有這類詩都必須仍舊是說教詩—而這恰恰是憑藉一種不言明的理解,即必須從說教的角度來讀他的詩。布萊
希特已經學會利用自己的傾向和猶豫的觀察,來達到說教的目的。由於對他這個一直致力於確定個性的界限的人來說,自覺是某種不同於自省的東西,因此他現在可以假設詩中的自白必定是某種不同於自我表白的東西。他在後期很多詩中選擇第一人稱是有政治意味的,因為它起到了對‘集體’‘人民’的濫用的糾正作用,成為一根敲打那些構成人民的個人的棍棒。” 但是,漢布格爾提醒說:“在布萊希特很多後期詩中,這類一般的考慮並沒有進入文本,而是留在字行間,在字行前或字行後。布萊希特的經典美學依賴某種與讀者的共同一致,期待某個讀者能夠追溯一種不著痕跡的暗示的辯證法—恰如那些早期經典可以假設每個讀者都能夠領會到哪怕是對神話人物或歷史人
物典故的最微妙指涉。” 按韋爾費爾的看法,布萊希特早期詩以一種非理性觀念來看待人生和世界;二十年代末他開始在為一些戲劇和歌劇寫的“歌曲”中讚美理性和嚮往社會主義理想;三十年代,他詩歌中較明顯的政治鄙視、憤慨、仇恨和好鬥。到三十年代末,他的態度有一次較大的轉變,儘管他並沒有減少或隱藏他的政治承擔。韋爾費爾說:“在沒有宣稱擁有知識上的優越性的情況下,詩人在他的經驗和他的學識的授權下,擔當了朋友、合作者,以及所有懷著良好願望的人的忠告者和領路人。三十年代初狂熱的理性主義變成了一個更放鬆的世俗智慧,獲得了溫暖和人類同情心。甚至有些詩表達了對大自然的一種新的、即興的享受,免除所有社會考慮和政治考慮,這
些詩同時透露了一種壓低的私密性,即一個男人溫柔的私密性,這個男人已活得足夠長,有足夠的清晰意識,敢於說出他對別人的關心。”布萊希特較早地接觸中國詩歌和戲劇,以及日本戲劇,他對遠東文學的興趣終於在他流亡丹麥期間結出成果。這是他後期詩歌最重要的影響源,其痕跡可在他後期詩的題材和形式結構中看出來。韋爾費爾說,亞瑟•韋利在其所譯中國詩的導言中說的話,使人想起中國古典詩歌世界的精神與布萊希特後期詩歌世界的精神之間的契合。韋利說,中國詩歌的特色是講理和率直的省思,而不是哲學上的精巧和猜想。中國詩人不是像歐洲詩人那樣把自己置於受人喜愛的光中,把自己描繪成浪漫情人,而是把自己視為一位朋友,尋找同情和知識友伴。
布萊希特的後期詩也有這個特點。 布萊希特後期的短詩尤令人矚目。按韋爾弗爾的說法,詩歌的溝通性得到最大限度發揮,但詩本身卻極其精悍,詞語極其簡單。詩中的意象有時候具有象徵意味,而這僅僅是布萊希特後期的詩與歌德晚年的格言詩有頗多暗合之處的其中一個例子。 在我看來,自客觀、智慧、近於全知全能的歌德之後,德語詩歌基本上是朝著與歌德相反的方向走。我曾在一篇筆記中提到:“歌德以後的詩人,都只能回避或抗拒歌德。歌德是理性的,所以,歌德以後的詩人,多數是非理性的。歌德的文字清晰,所以,歌德以後的詩人,多數是晦澀的。歌德是平和的,善於跟世界妥協,歌德以後的詩人,則多數是激進的,跟世界過不去。”像里爾克這樣的詩
人,則乾脆回避歌德,直到年近四十時讀到友人來信摘錄的一首歌德詩的片斷,才開始“逐漸和帶著謹小慎微的態度,讚賞起歌德”。 唯有布萊希特,在經過早期的非理性洗禮之後,逐漸和帶著開放的態度,隔著好多個時代,對歌德的客觀和智慧,尤其是說教詩和哲理詩,做出難得的回應。回想起奧登對布萊希特的喜愛,似乎並非偶然,因為奧登曾在一首詩中說過: 如果可能,我願意做一個大西洋的小歌德。 而如果讓我從布萊希特浩瀚的詩歌中挑出一句話來概括布萊希特其詩、其人,我會選擇他在《流亡風景》中對自己的形容:“不幸消息的通報者。” 這裡選譯的,主要是根據約翰•威利特與拉爾夫•曼海姆合編、眾多譯者合譯的布萊希特的《詩選1913
—1956》(1976)和《來自戲劇的詩和歌》(1990),同時參考一些英譯本,包括H. R.海斯的《布萊希特詩選》(1947)、埃立克•本特利的《家庭祈禱書》(雙語版,1966)、約翰•威利特編輯的布萊希特詩選《詩歌的壞時代》(1995)、湯姆•庫恩和卡倫•利德合編的《恩培多克勒的鞋子:布萊希特詩歌論集》(2002,每篇論文前都刊登了一些布萊希特的詩)、丹尼爾•魏斯博爾特主編的《倖存的詩歌:戰後中歐和東歐詩人》(1991)、賴因霍爾德•格林主編的“德國文庫”叢書《布萊希特詩文選》(2003),以及邁克爾•霍夫曼主編的《二十世紀德語詩選》(費伯版,2005)。 在此,特別感謝我的微信公眾號“
黃燦然小站”執編鄭春嬌幫我做了英漢對照的初校;感謝譯林出版社編輯張睿和無名的校對提出了很多寶貴意見。此外,我要感謝香港詩人康夫在差不多二十年前通過我們共同的朋友許迪鏘,送給我布萊希特的英譯本《詩選1913—1956》,使我得以真正認識布萊希特的詩歌,並開啟了我十多年來陸陸續續翻譯布萊希特詩歌的漫長旅程。 2017年8月11日,洞背村
活化臨場:臺灣裝置藝術(1980-2005)
為了解決義美瑪芬堡 的問題,作者羅嘉惠 這樣論述:
臺灣1980年代,「裝置藝術」被視為藝術發展的新途徑,藝術家試圖以此展現臺灣在地藝術的特殊性,這段歷程給予後來的藝術家一種啟發的作用,成為臺灣藝術史上和意識型態上的連續關係,對臺灣藝術從現代藝術跨入當代藝術的發展有著推波助瀾的作用。但「裝置藝術」始終存在著定義模糊與其他藝術類型交疊的情況,難以探究其發展途徑與趨勢。因此,本論文以西方理論及臺灣裝置藝術作品交叉比對為基礎,獲得相關概念與知識框架,來設定「裝置藝術」的判定標準,探究「藝術裝置」與「裝置藝術」的歷時性與共時性發展。了解裝置藝術如何汲取「新前衛」的精神及策略來轉化傳統觀眾「觀看」藝術的方式,並通過「活化臨場」的意圖:即「場所」、「物件
」、「觀者」之活化來擴張「藝術家」、「作品」、「觀眾」與科技社會的關係。本研究通過後現代的審美視野來討論「活化臨場」的美學,了解後現代主義美學對多元性的衷愛及形式主義美學從視覺「感知」到身體「感知」再到「認知」的轉折。研究設定臺灣裝置藝術形成時間為80年代,乃因臺灣60年代的複合藝術並不影響80年代裝置藝術的形成,且裝置藝術的趨勢與國際潮流之對應十分明顯。限縮在2005年以前,乃因官方美術館的支持影響著裝置藝術內容的轉變。國外:威尼斯雙年展自2000年後漸增加媒體科技發展帶來的複合媒體裝置,2007年後已屬跨領域創作。國內:臺北雙年展展覽題旨改變,原本強調本土的內容在2000年後出現追逐「國際
化」傾向,但2006年後轉向反全球化運動。此外,替代空間轉型與比賽獎掖制度均在2005年左右擴展成跨域等新模式。本論文旨在提供一個去西方中心的分析方法,從藝術史及美學脈絡演變的角度和「臺灣」自身的觀點來檢閱裝置藝術出現於後現代社會之途徑與趨勢,為臺灣裝置藝術建立起一個相對清晰的歷史。了解1980-2005年間,藝術家如何接收及反應西方「裝置藝術」的概念,進行在地知識、在地關懷的轉譯。「裝置藝術」屬傳統藝術範疇與場域擴張下的實驗成果,也是藝術及藝術機制自我批判下的産物。藝術家藉此混融其他藝術系統,打破既定框架限制,防止自身藝術實踐或概念僵化。以一種具有彈性與靈活度的類型學概念來分析並重繪裝置藝術
在臺灣當代藝術中扮演的關鍵角色,建構其歷史脈絡,有其意義。
義美瑪芬堡的網路口碑排行榜
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英式馬芬堡♡(原來滿福堡麵包很簡單) 自從做出漢堡之後腦公又問「那你會做滿福堡嗎???」 於是就做出來惹&##128517; #被問過請舉手&##128400;️&# 於 blenche623.pixnet.net -
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#9.山寨版的滿福堡。義美NG餐包 - 隨意窩
不用出門就可以享用~有麥當勞叔叔味道的早餐了之前看過不少格友動手做滿福堡(英式馬芬),感覺似乎不怎麼難~ 自己原本也想三八當賢慧動手作,不過在網路搜尋時~發現義美 ... 於 blog.xuite.net -
#10.【料理】小廚娘單元| 義美火腿蛋馬芬堡早餐 - 童話故事
這個叫做義美馬芬堡的東西是在COSTCO買的, 前陣子發現的新玩意,我不懂為何叫馬芬, 馬芬不是應該像發糕那樣嗎?! 所以我還是 ... 於 www.misaki.life -
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#12.[問題] 馬芬堡麵包哪裡買呢? - 看板Kaohsiung | PTT台灣在地區
[問題] 馬芬堡麵包哪裡買呢? ... 需要材料其中有英式馬芬麵包請問高雄三民區或左營區哪裡有賣類似麥當勞滿福堡麵包的馬芬麵包呢? ... 義美中正路門市有看過賣一整袋. 於 ptttaiwan.com -
#13.好市多馬芬堡(美食)好市多馬芬堡 - Mtlpe
保存. 好市多馬芬堡價格:RE:義美馬芬堡-Costco好市多,但是又覺得這也是我難得的料理之作,一般來說,但在好市多賣的實在太多,尤其是量又這麼多O__o”,開開心心製作 ... 於 www.groupcspsp.co -
#14.【料理】Good Morning!! 水波蛋馬芬堡
假日的早晨又來做一下看似很威但其實做起來很簡單的一道早餐料理材料:雞蛋、火腿、義美馬芬堡、鹽、黑胡椒粒馬芬堡是Costco買現成的先把馬芬堡從中間 ... 於 nt23049.pixnet.net -
#15.好市多買滿福堡她嗨喊比麥當勞原版大2倍照片曝光2萬人笑翻
女網友在臉書《Costco好市多商品經驗老實說》PO文「自製麥當勞滿福堡開心,可是怎麼好像有點巨大」。原來是她到好市多買了馬芬堡回家自製豬肉滿福堡, ... 於 www.chinatimes.com -
#16.Mr.雪腐-發胖板|PopDaily 波波黛莉
當天下午兩點多的時候去吃,要排隊但是沒有排到1樓店面都是人,沒想道吃完後,樓下已經被擠得水洩不通了,連去上個廁所都差點去不了 ... 於 www.popdaily.com.tw -
#17.10分鐘完成的愛心早餐-叉燒肉Cheese滿福堡 - Miss Rêve
這種滿福堡體,好是多買的,義美生產供應給麥當勞用的,1包有10個義美馬芬堡,所以不用常帶孩子去吃麥當勞早餐,在家吃媽媽做的早餐,孩子更有被愛的 ... 於 ppmmbb.pixnet.net -
#18.[問題] 請問除了好市多哪裡有賣義美馬芬堡?? - hypermall
賣場名稱: 好市多賣場分店: 不限商品名稱: 義美馬芬堡問題描述: 各位 ... 6 F 推igugu11: 都叫義美MUFFIN了當然是去義美門市買XD 偶而還會促銷 ... 於 pttbuy.cc -
#19.義美馬芬堡【好市多義美馬芬堡開箱囉~】 - Zilhc
【好市多義美馬芬堡開箱囉~】 起司滿福堡~~ 不用去麥當勞了!!! … 義美滿分飽~~~~ 兩人份~~加一顆蘋果~~ 桂冠美乃滋~~加美乃滋有一個好處就是可以把食物黏住才不會東西 ... 於 www.factoriiz.co -
#20.好市多瑪芬堡
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#28.【食記】小廚娘單元| 義美火腿蛋馬芬堡早餐 - 童話故事
想放在COSTCO分類,但是又覺得這也是我難得的料理之作,似乎要放到小廚娘單元忡忡文章數(笑)所以最後決定就放在小廚娘單元囉~ 這個叫做義美馬芬堡的 ... 於 misaki1012.pixnet.net -
#29.【食・不專業料理教室】營養簡易早餐五分鐘上菜{ 起司蛋馬芬堡}
最喜歡麥當勞的滿福堡. 昨天逛costco重新燃起了做早餐的熱情. 於是買了 馬芬堡 跟 Jack cheese(⬇️最下方有商品資訊⬇️). 於 berry25600.pixnet.net -
#30.英式馬芬堡 - Anemoia
口味: 火腿芝士馬芬. 這個英式馬芬English Muffin,就是美式快餐店滿福堡的麵包了!英國人會將麵包切半,然後塗奶油和果醬享用。也可放上焙根,火腿,雞蛋 ... 於 1711202123.anemoia.es -
#31.義美馬芬堡 - Ifty
9/3/2018 · 本帖最後由lttlmm 於2012-12-17 18:05 編輯義美賣的馬芬堡..包裝說明..冷凍可以放3個月耶~ po張早餐雞柳條2條+蛋+快樂牛乳酪片+蜂蜜芥茉醬~ 要吃前一晚拿 ... 於 www.cdduoyumi.co -
#32.馬芬堡義美自製滿福堡 - Doreff
自製滿福堡還是跟麥當勞味道不一樣義美馬芬堡火腿全聯義美馬芬堡火腿全聯買起士全聯買蛋全聯買先煎火腿煎蛋放入馬芬堡在放起士用烘培紙包起來或可微波餐盒大火三十秒放 ... 於 www.loveframesop.co -
#33.義美馬芬堡Page1 - 美食跟我走Blog
義美馬芬堡資訊整理Page1 去好市多買了義美馬芬堡,好好吃呀,大小朋友都愛極了! ... 【買物】COSTCO買物:義美瑪芬堡(純素)&紅龍豬肉漢堡片吃起來就像麥. 於 whofood.net -
#34.義美瑪芬堡(純素)&紅龍豬肉漢堡片吃起來就像麥... | 藥師+
【買物】COSTCO買物:義美瑪芬堡(純素)&紅龍豬肉漢堡片吃起來就像麥... 也算是新嘗試~~ 平常不是蛋餅就是吐司,要不然假日偶爾來個包子這樣~~ 這天來試試瑪芬堡,聽 ... 於 pharmacistplus.com -
#35.高蛋白「孜然雞肉住在馬芬雞蛋裡」435卡 - 創意重訓料理
好久沒吃到麥當當的豬肉滿福堡去好市多採購時候拿了一袋義美馬芬蛋堡烤的酥酥的馬芬堡夾蛋配上孜然雞肉胡麻生菜一整個很搭,比麥當當的豬肉滿福堡還要好吃此食譜 ... 於 nicofoods.pixnet.net -
#36.請問義美的馬芬堡,一口氣無法消耗掉,可以放冷凍保存嗎
請問義美的馬芬堡,一口氣無法消耗掉,可以放冷凍保存嗎,冷凍退冰之後口感會不一樣嗎#先感謝大家不吝嗇指教. 於 www.facebook.com -
#37.【COSTCO】客萊斯麥胚芽吐司,義美英式馬芬堡
之前介紹了早餐好朋友---Arla哈伐第切片乾酪這一篇要和大家分享早餐的另外一個好朋友---吐司與英式馬芬堡自己動手做早餐,麵包類也常常是我的選擇之一 ... 於 bonbon97.pixnet.net -
#38.fastfood - [討論] 愛滿福堡的皮很奇怪嗎
33樓 → chocopie: 至於酸度,量產型的義美muffin 比起真正的酸種麵包, ... 86樓 → a27588679: 滿福堡使用瑪芬麵包的外皮,油脂含量較低,低卡又 ... 於 ptt-life.com -
#39.義美馬芬堡(滿福堡)20入/包 - SHOP2000
會員狀態:未登入. 於 www.shop2000.com.tw -
#40.️ #hello #早安早安❤️ 今天是義美馬芬堡 - Instagram
ℍsuan´s 𝄪ت posted on Instagram: “☀️ #hello #早安早安❤️ 今天是義美馬芬堡,雙面塗上薄薄的花生醬,中間分別放上美生菜、小黃瓜、嫩煎 ... 於 www.instagram.com -
#41.TWININGS唐寧茶2021聖誕倒數月曆禮盒登場!經典茶包到香 ...
品嚐得到唐寧茶頂級鉑金系列茶款,感受優雅的茶韻與芬香為冬季里更增添溫馨時光。 ... 不要對我尖叫與義美推漂浮可可碎片,還有全新肉桂貝果不能錯過. 於 www.marieclaire.com.tw -
#42.義美馬芬堡| 2021年11月 - 樂天市場
義美馬芬堡在Rakuten樂天市場中符合的義美馬芬堡優惠商品列表,歡迎來到Rakuten樂天市場選購您所喜愛的義美馬芬堡特價商品!Rakuten樂天市場還有更多義美馬芬堡推薦, ... 於 www.rakuten.com.tw -
#43.costco 義美馬芬堡麵包+紅龍豬肉漢堡肉片 - 【梅森手扎】
costco 義美馬芬堡麵包+紅龍豬肉漢堡肉片,簡單在家作豬肉滿福堡加蛋 唸書的時候在麥當勞打工過,就是在那裡認識了我老婆,對麥當勞有著一份特別的 ... 於 mesonwu.blogspot.com -
#44.早餐~ 培根蛋馬芬堡 - Teresa's Blog
前一晚就想好的早餐培根蛋馬芬堡去了趟costco 買回一袋義美的馬芬堡給最近有點乏了的主婦注入變化早餐的動力三個主婦相約逛costco 一起採買的感覺真好 ... 於 teresat20tsai.pixnet.net -
#45.瑪芬堡
Phoenix Chen, 發文到, 義美食品, 2013年4月14日,, 請問你們馬芬堡只有在costco有賣嗎?一般門市有沒有?謝謝! 11, 18則留言, 分享,. 瑪芬堡滿福堡. 我點「瑪芬起司燻雞+ ... 於 www.sidecrance.co -
#46.#問好市多馬芬堡 - 美食板 | Dcard
問好市多馬芬堡. 美食. 2019年5月14日22:02. 每天早上都會早起開開心心製作一個完美滿福堡來迎接新的一天但在好市多賣的實在太多我的保存方式是用密封夾鏈袋4個4個裝但 ... 於 www.dcard.tw -
#47.好市多賣麥當勞早餐?「完美複製」萬名網友狂讚:太強大了
原PO回應:「分裝冷凍,要吃的時候前一晚將馬芬堡放到冷藏,隔天乾煎不用兩分鐘即完成。」也有網友建議,滿福堡可以再加入蔬菜番茄更美味,自己做不僅可以 ... 於 travel.setn.com -
#48.門市查詢- 義美食品
蘭雅門市, 10:00~22:00, 台北市士林區中山北路六段260號, (02) 2837-6496. 天母門市, 10:00~22:00, 台北市士林區天母西路42號, (02) 2871-2612. 於 www.imeifoods.com.tw -
#49.【經驗分享】自己做English muffins(英式瑪芬)不如買義美滿福 ...
※【經驗分享】自己做English muffins(英式瑪芬)不如買義美滿福堡餐包來的快和方便! ... 後來發現義美有賣 而且算一算比自己做 又省時, 省力, 還省錢. 於 pixnet38.pixnet.net -
#50.Costco買什麼(義美英式馬芬堡) - 分享魚兒的夜光水族館
昨天去逛COSTCO看到英式馬芬堡~ 看起來很像麥當勞早餐~豬肉滿福堡的外皮~~ 一包12入~89左右~~小魚忘記價錢了~ 但保存期限只有4天~~實在有點短~(本來想說12個根本吃不完 ... 於 yufentai.pixnet.net -
#51.[問卦] 義美馬芬堡是不是最沒負評的產品
[問卦]義美馬芬堡是不是最沒負評的產品@gossiping,共有24則留言,21人參與討論,7推8噓9→, To be honest麥當勞滿福堡超好吃義美的馬芬堡功不可沒 ... 於 pttweb.tw -
#52.【好市多義美馬芬堡開箱囉~】 起司滿福堡~~ 不用去麥當勞了!!!
【好市多義美馬芬堡開箱囉~】 起司滿福堡~~ 不用去麥當勞了!!! ... 義美滿分飽~~~~ 兩人份~~加一顆蘋果~~. 20171108_171113_0017. 桂冠美乃滋~~加美乃滋有一個好處就是 ... 於 proverbs2023.pixnet.net -
#53.瑪芬堡英式瑪芬堡怎麼做?經典英國常見早餐食譜 - Tzpage
Moufflet在舊式法語中用來形容麵包的「柔軟」感覺。英式瑪芬常拿來做成三明治,夾上煎蛋,火腿,起司當早餐,就是人們熟悉的 【買物】COSTCO買物:義美 瑪芬堡 (純素) ... 於 www.renaultpassonxperience.co -
#54.costco馬芬堡熱量
costco馬芬堡熱量情報,Costco 馬芬熱量,大家都在找解答第1頁。costco 的營養成分與營養資訊。您可在MyFitnessPal.com 找到costco 以及超過2000000 種其他食品的 ... 於 needmorefood.com -
#55.英式瑪芬| 低脂少糖的萬用早餐麵包
自己做了這款英式瑪芬後,不僅跟班尼迪克蛋是絕配,單單抹一點果醬、奶油乳酪、搭配酪梨等等都非常好吃!麵包本身鬆軟,撒上粗粒小麥粉(semolina ... 於 ciao.kitchen -
#56.I-mei 義美- English Muffin 馬芬堡(Costco好市多) - MyFitnessPal
I-mei 義美. I-mei 義美- English Muffin 馬芬堡(Costco好市多). 每一份量:. 60 g / 1 muffin. 132卡. 84%26g碳水化合. 0%--脂肪. 16%5g蛋白質. 記錄食品. 每日目標. 於 www.myfitnesspal.com -
#57.COSTCO 義美馬芬堡 - 趴趴走雜貨區
COSTCO 義美馬芬堡 · 的滿福堡套餐(喜歡吃馬芬堡的口感)~ 可是光單點一個滿福堡就要35元. · 我算了一下, 我買一包義美馬芬堡(12入) 89元, 富腿火腿189元(2包) ... 於 nicowu.pixnet.net -
#58.家樂福線上購物
家樂福線上購物提供24小時、當日配最快1小時到貨服務,一般訂單消費滿$800不分溫層免運費,立即加入新會員送$300折價券與$499免運券,生鮮雜貨日用品,方便買快速配! 於 online.carrefour.com.tw -
#59.滿福堡- 人氣推薦- 2021年10月 - 露天拍賣
快速出貨2D4B【魚大俠】FF620義美-英式馬芬堡麵包(20個/1.26kg/包)#滿福堡#純素. foodmoney16818637. 230. 230. 五倍券; P幣. 銷售1 評價1萬. 【預購】烘焙好物~升級 ... 於 www.ruten.com.tw -
#60.好市多馬芬堡 - Primefotografie
將原本保存期限大概只有3~5天的麵包食品,延長可以食用的時間,也不用怕I-mei 義美- English Muffin 馬芬堡(Costco好市多) 的營養成分與營養資訊。 於 primefotografie.nl -
#61.義美瑪芬堡門市 :: 連鎖超商/餐飲業者
連鎖超商/餐飲業者,義美馬芬堡全聯,義美馬芬堡義美門市,義美官網,義美門市高雄,義美門市冰淇淋,義美門市麵包,義美門市台中,義美門市賣什麼. 於 chain.iwiki.tw -
#62.Costco_義美馬芬堡 - 生活在他方。 - 痞客邦
馬芬堡的保存期限都只有3、4天,但我們只有2個人,不可能沒日沒夜地吃這些堡,所以我們會把它們包在錫箔紙裡放冰箱冷藏,要吃的時候直接拿出來丟電鍋蒸熱 ... 於 openchanchikuwa.pixnet.net -
#63.義美馬芬堡如何保存– Beijsy
Costco買什麼(義美英式馬芬堡) 昨天去逛COSTCO看到英式馬芬堡~. 看起來很像麥當勞早餐~豬肉滿福堡的外皮~~. 一包12入~89左右~~小魚忘記價錢了~. 但保存期限只有4天~~ ... 於 www.beijstty.co -
#64.Costco_義美馬芬堡@ 生活在他方。 | 蘋果健康咬一口
電梯直達跳轉到... 請問保存方法. 回復支持反對... 鬆軟好吃自製早餐常常用馬芬堡跟貝果交替吃自己做早餐健康又省錢. 回復支持 ... ,麥當當的滿福堡餅皮是義美代工前天順利 ... 於 1applehealth.com -
#65.廚房| 仿冒麥當當的滿福堡~ English Muffin
早餐也可以,午餐也可以,晚餐點心宵夜也都可以的滿福堡~ 有玉米麵粉(corn meal)之後的第一件事,我要做英式馬芬(English Muffin),有玉米粉拍在表面 ... 於 pandora2010.pixnet.net -
#66.英式馬芬哪裡買
只是習慣用美式量杯, 量匙的我看到要用公克量的食譜就望之卻步了I-MEI 義美英式馬芬堡#96516 4篇FB開箱. ※僅提供Costco好市多商品資訊與評價討論,並 ... 於 ammip.ru -
#67.[討論] 愛滿福堡的皮很奇怪嗎- 看板fastfood
chocopie: 至於酸度,量產型的義美muffin 比起真正的酸種麵包,大08/20 05:16 ... 推st009719: 我也很喜歡耶瑪芬堡08/20 07:01. 於 www.ptt.cc -
#68.#義美瑪芬堡Instagram posts (photos and videos) - Picuki.com
今天要在『 過年的食物中』插件一個【 美味滿福堡】 義美的瑪芬堡麵包買了兩週,雖然單吃就很讚了,但也一直很想做做看我最喜歡的早餐「 滿福堡」,查了一下 ... 於 www.picuki.com -
#69.〈C.I.Y〉NiNi煮食日記17.04.27-17.04.29 - NiNiGaGa - 痞客邦
義美馬芬堡就是麥當當的早餐滿福堡用的那種麵包喔. 一包有六,不對,是十二個喔! 每一個熱量是132大卡,跟兩片土司差不多. 加熱方式背面有說明. 於 anny2949.pixnet.net -
#70.Costco 好市多義美滿福堡 - 蘇菲的彩色城堡
小朋友們要開學了,媽媽們正在傷腦筋要幫小朋友們準備什麼早餐嗎? 最近發現好市多有在賣義美的英式瑪芬堡,其實就是我們常在麥XX吃的滿福堡。 於 sophiecastle.pixnet.net -
#71.[晴麻小廚房]早餐營養滿分~我的水果起司蛋馬芬堡 - 媽咪拜
今天想跟大家分享的是比較另類的營養早餐這個看似漢堡的早餐,但他不是漢堡.他是"馬芬堡"喔!!義美有一款馬芬堡很棒他跟一般漢堡麵包不. 於 mamibuy.com.tw -
#72.義美馬芬堡Instagram posts
早餐起司雙蛋馬芬堡無糖豆漿#晚餐氣炸雞腿排蔬食北非小米#健身餐#減醣#減醣料理#減脂#減脂餐#減脂日記#protein #氣炸鍋料理#無糖豆漿#義美馬芬堡#原型 ... 於 gramhir.com -
#73.「義美門市馬芬堡」情報資訊整理 - 愛呷宜花東
查看南濱夜市小吃相關資訊,以下是「義美門市馬芬堡」的愛呷宜花東情報,印象中是有看過這消息,只不過一直覺得鳳山的義美門市,應該沒有這款有深度的漢堡皮. 於 lovetweast.com -
#74.義美馬芬堡的價格推薦- 2021年11月| 比價比個夠BigGo
義美馬芬堡價格推薦共38筆商品。還有義美漢堡、義美鈣。現貨推薦與歷史價格一站比價,最低價格都在BigGo! 於 biggo.com.tw -
#75.義美瑪芬堡哪裡買的推薦與評價,PTT、DCARD
想試做看班尼迪克蛋料理需要材料其中有英式馬芬麵包請問高雄三民區或左營區哪裡有賣類似麥當勞滿福堡麵包的馬芬麵包呢? 一般的麵包店好像都沒看過. 於 home.mediatagtw.com -
#76.好市多馬芬堡 - Zasaditakava
賣場名稱: 好市多賣場分店: 不限商品名稱: 義美馬芬堡問題描述: 各位 ... 您可在MyFitnessPal.com 找到I-mei 義美- English Muffin 馬芬堡(Costco好市多) 以及 ... 於 zasaditakava.cz -
#77.[小愛懶人料理 3分鐘早餐02]薯餅蛋滿福堡早餐 迅速又美味 ...
還有義美的馬芬堡,一大袋才59還65??有點忘記了。共12入。 有些媽媽是不是煩惱,一次吃不了這麼多,不知道如何保存。 小愛媽在這邊分享小密技哦!! 於 pucci0911.pixnet.net -
#78.好市多義美馬芬堡 - Tanhoa
Costco 好市多義美滿福堡. 小朋友們要開學了,媽媽們正在傷腦筋要幫小朋友們準備什麼早餐嗎?. 最近發現好市多有在賣義美的英式瑪芬堡,其實就是我們常在麥XX吃的滿福 ... 於 www.tanhoangrou.co -
#80.瑪芬堡熱量 - Mtlcp
兩片或三片超厚吐司,000 種食品的營養成分。. 登入. 註冊. 關於食品運動App社群網誌商店進階版. I-mei 義美. I-mei 義美– English Muffin 馬芬堡(Costco好市多) 每一份量 ... 於 www.crystalclrradio.co -
#81.義美馬芬堡
義美馬芬堡20入$260 請冷凍保存口感佳風評好澄品早餐批發任選滿1500就免運費歡迎索取菜單. 類似商品. 回報問題商品. $260. Yahoo拍賣滿1500免運費/澄(770), 桃園市. 於 www.suomenut.co -
#82.吃了ㄇ?關於在內湖好市多買到義美的馬芬堡......
太久沒吃了...去了好市多就想到要買漢堡皮自己做早餐但上周在內湖好市多買到義美的馬芬堡怎麼'酸酸的'....以前吃都不會這樣標明的到期日也還沒到阿~有 ... 於 forum.babyhome.com.tw