腦死有意識嗎的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦薛志榮寫的 AI時代,設計力的剩餘價值:對象×流程×應用×能力塑造,人工智慧浪潮下的設計師生存攻略 和大和田潔的 圖解奧妙的人體結構:零概念也能樂在其中!探索身體的組成&運作機制都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「假設媽媽當時有買保險呢?」16歲時母親的血癌離世讓我明白也說明:繼續工作幾年之後,逐漸意識到生病時的財務需求不只有醫療費用,還有因病不能工作導致的收入中斷。還有,人死了就死了,但要是沒死呢?於是在幾年後又做了 ...
這兩本書分別來自崧燁文化 和台灣東販所出版 。
國立陽明大學 心智哲學研究所 洪裕宏所指導 陳安瑾的 存有宇宙靈論與心靈邊界 (2020),提出腦死有意識嗎關鍵因素是什麼,來自於泛靈論、宇宙靈論、心靈哲學、心靈邊界、意識研究、量子意識。
而第二篇論文東吳大學 社會學系 張家銘所指導 陳昱勳的 在插管與拔管之間:醫病關係中醫師決策之社會學分析 (2019),提出因為有 醫病關係、醫學倫理、病人自主、醫療決策、醫病共享決策平台的重點而找出了 腦死有意識嗎的解答。
最後網站你要如何確定他現在沒有「意識」?《困在大腦裡的人》 - 愛長照則補充:植物人還有意識,你相信嗎? 《困在大腦裡的人:揭開腦死、 ...
AI時代,設計力的剩餘價值:對象×流程×應用×能力塑造,人工智慧浪潮下的設計師生存攻略
![](/images/books_new/001/093/60/ea32b551557e4f2e9f9102c732889e36.webp)
為了解決腦死有意識嗎 的問題,作者薛志榮 這樣論述:
AI歷史×深度學習×互動設計×技術運用×未來發展 人總有疲累、犯錯的時候,但是AI永遠乖巧聽話; 你說AI不懂創意,只能做死板的工作? 隨著科技發展,AI人性化程度也愈來愈高, 再不懂得提升自己,最後只能被人工智慧所淘汰! 跨界設計師甘苦談,讓前輩把經驗向你娓娓道來! 【人工智慧在紅什麼?】 .AI的誕生 1956年8月,在達特茅斯學院舉行的一次會議上,來自不同領域(數學、心理學、工程學、經濟學和政治學)的科學家一起討論如何利用機器來模仿人類學習以及其他方面的智慧,「人工智慧」正式被確立為研究學科。 .人機互動的發展歷程 60年前,人工智慧和人機互動就像藍綠一樣是
勢如水火的兩大陣營? 明斯基:「我們要讓機器變得智慧,我們要讓它們擁有意識。」 恩格爾巴特:「你要為機器做這些事?那你又打算為人類做些什麼呢?」 .機器學習和深度學習 機器學習是一門涉及統計學、神經網路、優化理論、電腦科學、腦科學等多個領域的交叉學科,它主要研究電腦如何模擬或者實現人類的學習行為,以便獲取新的知識或技能,細分為:監督學習、非監督學習、半監督學習、強化學習。深度學習是機器學習下面的一條分支, AlphaGo正是採用了深度學習算法擊敗了人類世界冠軍,並促進了AI其他領域(如自然語言和機器視覺)的發展。 【人工智慧如何影響設計?】 .從圖片到影像,Ado
be Sensei平臺幫助設計師解決在媒體素材創意過程中面臨的一系列問題,並將重複工作變得自動化。 .看動畫總覺得某些場景崩壞?自動描線的技術能夠自動辨識圖像,並確定圖像的具體輪廓,進而完成描線的工作,大大減輕畫師的負擔。 .圖文內容的排版涉及大量的專業知識,包括視覺傳達、色彩與美學、幾何構圖等, Duplo透過模組化和網格系統快速把內容放入尺寸各異的幾千種頁面中,解決不同螢幕尺寸下的圖文排版問題。 【AI衝擊!設計師該何去何從?】 既然AI如此方便,設計師的存在似乎就可有可無了? .最容易被取代的三大設計,看看自己符合了哪些! .深耕藝術設計、個性化設計、跨界思考…
…六種方法助你永保飯碗! 【比人還通人性!談AI的實踐】 .AI設計八大原則:個性化、環境理解、安靜、安全「後門」、準確性和即時性、自我學習與修正、有禮貌、人格設定。 .產品設計三要素:透過增強記憶、訓練思考和預測行動,將人工智慧最佳化。 .從圖形使用者介面(GUI)到語音命令裝置(VUI),為什麼要將GUI轉換為VUI? 【未來五年,人工智慧的發展】 .智慧城市 下水道設計不良,一遇到暴雨瞬間變水上威尼斯? 每次上路總是提心吊膽,深怕遇到馬路三寶? 警力資源嚴重不足!誰可以代替交警外出巡邏? 交通、能源、供水、建築……數位監控平臺將接管城市管理的工
作! .商場 對商場上的惡性競爭感到厭倦了嗎?透過AI技術,有錢大家一起賺! 讓不同性質的店家組成一個體系,推播優惠券製造雙贏效果。 .家園 在家裡擺上一幅霍格華茲的胖夫人畫像不再是夢? Atmoph Window不僅能隨意切換內容,還能配合主題發出相應聲音,彷彿身歷其境! ★特別收錄:跨界設計師甘苦談、針對使用者的人工智慧系統底層設計 本書特色 本書從技術角度切入,介紹當前人工智慧的相關知識,再圍繞商業、產品、使用者需求等多個角度闡述人工智慧與設計的關係,提出人工智慧設計的相關見解,同時也結合了作者本身的學習和工作經驗,對設計師在AI時代下的發展規劃
給予相關建議。
腦死有意識嗎進入發燒排行的影片
本周邀請到 #亞東醫院社工室的丁貞嘉社工師,用三個不同生命故事,帶你認識什麼是「預立醫療決定」。如果有「預立醫療決定」,自己與家人的人生是否會不一樣?
■ 王曉民,北一女學生,與同學外出時因車禍造成大腦受損,臥床47年離世。
■ 2020年7月,警員楊庭豪出勤值遭無照少年騎車撞擊,醫師判定腦死,家屬決定器官捐贈,超過十人因此能夠延續生命。
■ 泰國的年輕女孩來台遊玩,意外過世,父親來台同樣也替女兒做出了器官捐贈的決定。
我們都追求怎樣好好活著,很少想到如何好好離開,規劃了退休金、買了保險、簽了生前契約、甚至分了財產、訂了遺囑,但很多人卻不知道,離開前的最後一段旅程如何走的安寧、走的尊嚴,是可以自己選擇的。
預立醫療決定可以 #本人事先思考與決定、#隨時更改,當未來病況經醫師確診後,可以按照 #預立醫療決定書 接受、拒絕或維持生命治療/人工營養或流體餵養。(拒絕已含撤除與不給予)
引用 @陳秀丹醫師 #向殘酷的仁慈說再見_一位加護病房醫師的善終宣言 書裡的這段話:
"每段生命都有終點,當你也即將面臨這一天時,你是否願意終日躺在病床上,無論你有沒有意識、痛不痛苦,都要被強迫灌食、打針、插管、抽痰、擦屁股……?
如果你自己都不願意,又怎麼能夠以「愛」、以「孝順」之名,對臨終的親人做出如此折磨他的決定?"
現在的歐美先進國家,已經沒有要「救到底」的觀念了。更別說除了愛與不捨以外,有時難免看到的所謂一日孝子,堅持救到底的原因是怕被別人說不孝、還沒拿到手的房產、為了省下遺產稅等等,讓親人一路「救到掛」,這真的是愛嗎?預立醫療決定是一件對家人充滿愛的事情,不讓家人因為替自己做了決定而在心裡久久受苦,也是讓自己能夠依照自己的想法,尊嚴地離開。
「棺材裡裝的是死人,不是老人」不妨聽聽這集,提早想想
特別感謝 @亞東醫院社工室 #丁貞嘉社工師 #何叔孋公證人事務所
想了解更多請搜尋🔎#亞東社工文宣
#預立醫療照護諮商 #病人自主權利法
#DNR #Do_Not_Resuscitate #不施行心肺復甦術
#器捐 #維持生命治療 #人工營養及流體餵養
#生命末期不插鼻胃管運動 #安寧緩和醫療條例 #蓮花基金會
#podcast #泰德 #貝兒醫生
存有宇宙靈論與心靈邊界
為了解決腦死有意識嗎 的問題,作者陳安瑾 這樣論述:
物質腦如何形成非物質的意識經驗?這其中有歷時許久無法彌合的解釋差距,在唯心論、物理論、二元論都無法給出令人滿意的解釋的時候,各種形式的泛靈論(panpsychism)的討論也參與其中,相關學者們試圖衝撞各種學說的限制,並找出各種接近終點的可能性,哪怕在解決問題上只前進一點點,令人欽佩。本論文也致力於參與這個行列,在屏除前述主張的情境之下,透過大量地整理與分析泛靈論相關文獻,希望發展出一點在解釋意識和主體性的本質具有參考價值和時代意義的論據,是為本論文的研究動機,雖然泛靈論是本論文研究的出發點與基礎,但是合併問題使得泛靈論的可能性受到強烈的質疑,因而轉向整體論的宇宙靈論(cosmopsychi
sm),並且分析比較優先宇宙靈論(priority cosmopsychism)與存有宇宙靈論(existence cosmopsychism)之後,存有宇宙靈論是本論文的主張與結論。泛靈論可以被理解為一個認為基本的物理事物具有心靈狀態的理論,換句話說,物理性的終極事物能實例化出現象性質,也就是說,微觀的物理性事物具有意識。泛靈論在這基本定義之下多有變化,包括建構式泛靈論 (constitutive panpsychism)與非建構式泛靈論 (non-constitutive panpsychism)。在非建構式泛靈論的說法下,巨觀現象性質(或經驗)並不奠基於微觀現象性質而產生,成為典型的突現
泛靈論 (emergent panpsychism),而且是備受挑戰的強突現,缺乏自然法則的支持,所以也承接了二元論解釋上的問題。建構式泛靈論則認為至少有一些巨觀現象性質是建基於微觀現象性質而產生,David Chalmers甚至加上了quiddities的觀念稱之為羅素派泛靈論 (Russellian panpsychism)。Quiddities指的是微觀物理結構背後的微觀現象性質,在發揮微觀物理性質的同時也扮演了建構巨觀現象性質的角色。這就是Chalmers所主張的建構式羅素派泛靈論 (constitutive Russellian panpsychism)。由於微觀經驗與巨觀經驗的關係
並不明朗,也許有人認為另一個泛靈論的版本更具說服力,稱為原型泛靈論 (panprotopsychism)。原型泛靈論者主張基本的物理事物具有原型意識,而這特殊的原型現象性質雖然尚未形成現象,但只要在正確的結構之下集合起來就能形成現象性質。也就是說,原型泛靈論是一種認為至少有一些基本物理事物具備原型現象性質的看法。總之,Chalmers認為羅素派一元論(Russellian monism)是泛靈論或原型泛靈論的交集,主張物理事物的結構性質無法建構意識,是由quiddities建構出意識,而且這是符合物理法則的,都屬於廣義的物理論。只要一說到泛靈論,合併問題(combination problem
)就會隨之而來。看來有人並沒有因為賦予了quiddities什麼角色而被說服,所以,合併問題問的是”微觀經驗如何合併以產生巨觀經驗”,或是” 一個統合的意識經驗如何由低階物質(例如原子或粒子)的心靈性質形成,並且與其組成物的經驗有所不同”。從合併問題出發衍生出主體合併、感質合併與結構合併等細節問題,泛靈論的回應似乎並沒有解決太多。首先,對於此問題的存在與否,泛靈論分為兩派,第一派根本否認巨觀經驗從微觀經驗合併而來,所以也拒絕了合併問題的存在,例如突現泛靈論或等同泛靈論。第二派承認了合併問題的存在,有三個回應的策略,第一,直接否認了所有經驗主體的存在,但這個策略直接否認了整個泛靈論。第二,認為高
階主體由低階主體融合而來,但這個策略無法說明主體的結構,以及不同的主體如何融合。第三,採用了現象黏著關係(phenomenal bonding relation)來解釋,但這個策略無法說明這其中因果關係,也看不出黏著的媒介是什麼。說來說去,還是結構的問題,這個問題如果真的無解,我們似乎要重新思考真的有合併問題的存在嗎?如果合併問題不存在,泛靈論還有效嗎?假設我們不死心,再來分析更多形式的泛靈論,包括中立一元論與唯心論形式的泛靈論。中立一元論說的是建構世界的終極組成物只有一種,既不是物質的也不是心靈的,而是介於其中的中立狀態,世界中的非終極事物,無論是物理的或心靈的都是由中立的終極事物建構而成。
這種說法讓人把焦點放在對中立事物的困惑上,那是什麼?有人說是資訊(information),有人說一般狀況是事件(event)、特殊狀況是知覺(perception),這個說法實在令人難以下嚥,首先事件與知覺本身並不基本也不終極,另外,事件如何變成知覺?兩個狀態的關係是什麼?說到底,中立事物到底是什麼?在時空延展開來之前的實相到底是什麼?這說法的幫助並不大。唯心論形式的泛靈論其實已經不是純粹的泛靈論了,因為其主張者Uwe Meixner 建議我們放棄每個經驗一定要有特定主體的想法,反而應該接受每個經驗都有一個先驗主體(transcendental subject),”我”是這個先驗主體的顯化,
也是這個先驗主體的當地投射,然而,雖然你的經驗和我的經驗的顯化主體不相同,但是你的經驗和我的經驗的先驗主體卻是相同的,事實上,你我的經驗會統合成為一個經驗,不屬於你、我,而是屬於先驗主體的。這樣一來,唯心論形式的泛靈論已經擺脫原子論,而走向整體論了,而我認為這是個很創新、有建設性的思考方向,但是你我的經驗統合成一個經驗這個說法仍然遭遇到問題。最後,來看看印度哲學怎麼說。在印度哲學體系(Advaita意識理論)中,意識不再是主體的屬性或性質,而是有其形上學的立足點,是可以單獨存在的一元終極實相,不僅沒有所謂的獨立於心靈之外的特殊個體,也沒有真實存有的主體。純意識(pure consciousne
ss)具備其自有的先驗主體,不依賴任何個別主體來顯化,因此個別主體只是錯覺(illusion)罷了。我們可以看出,印度哲學也站在整體論的立場,以傾向取消個別主體性的說法,甚至完全擺脫合併問題的糾纏。在整體論的啟發之下,讓我們端出本論文的主角宇宙靈論(Cosmopsychism)。在那之前,我們先來談一些宇宙靈論的形上學定位,包括整體論(holism)、奠基關係(Grounding relation),以及一元論(monism)。整體論者相信全部(whole)在本質上並不因著部分(part)而決定,這說法又細分為好幾種,不多說其他的,宇宙靈論屬於本體一元論(ontological holism)
的說法,量子力學的學者也屬於這一類,著名的宇宙靈論者Itay Shani也特別喜歡這說法, 宇宙靈論與量子場理論有著基本上抱持著相同的整體論定位。對於奠基關係這件事,可被定義為非因果但具有解釋力的關係。但是大家看法卻是眾說紛紜,有的學者根本不認為有這種關係存在,有些學者認為這種關係根本無法分析,有些學者甚至抱持中立態度,不置可否。但Pillip Goff顯然沒這麼悲觀,他認為兩者之間如果有奠基關係,代表其間有中立、不具有任何意圖、然而緊密卻的關聯與解釋關係。Goff提出兩種奠基關係,第一種稱為”奠基於事實要素”(grounding by truthmaking),意思是如果事實F是命題P的事實
要素,那麼F為P奠基。支持者認為事實要素法主張非基本事物並不存在,例如,實相(reality)裡根本沒有桌子,只有”一堆原子進行了桌子般的排列”。事實要素法融合了形上學的菁英主義(elitism),說明並非所有事物或性質的地位都相等,有一些享有形上學的特權。Goff提出的第二種奠基關係是”奠基於包容性”(grounding by subsumption),意思是如果Y是X的一部分,若此唯若,X為Y奠基。這個時候可以說,包容法認為全部經驗比部分經驗基本,並包含部分經驗。包容法也可以用來說實體與性質之間的關係,在最基本的層次裡,實體與性質不是”黏合”在一起的,而是”某客體─擁有─某性質”。最後,也
可以說全部的時空比任合區域性的時空基本。Goff主張”奠基於包容性”的奠基關係,因此,這也影響到他主張的宇宙靈論的版本。他認為宇宙靈論認為能將現象性質實例化的物理性的終極事物就是宇宙,而具有心靈狀態的個別主體最終都是奠基於這個到處充斥的宇宙意識。接下來,我們談談一元論。所有版本的一元論都強調同一性(oneness),唯物論、唯心論與中立一元論,都屬於一元論,因為他們都同意只有一種最高形式,只不過他們心目中的最高形式不同罷了。如果我們應用這個公式,”存在一元論”(existence monism)的意思就是任何具體標的物都在那”一個”最高實體之下,”優先一元論”(priority monism)
則說任何具體標的物都在那”一個基本”最高實體之下。更詳細地說,優先一元論認為全部優先於部分,”優先”或”基本”二詞明示了這裡的實相觀是層級式的實相觀,衍生物都奠基於基礎。這種說法雖然符合直覺,但容易落入強突現論或衍生問題(或分解問題)的困境中。根據分析,這些困境都源自於它的層級式結構的特性,不管有幾層。存在一元論則相反,它取消了所謂的優先性與層級結構,因為除了那”唯一”的存在以外,其他都不存在,也就是其他等同於那唯一。這很違反直覺,但它的確採取了最簡潔的形上學立場,不需要預設太多假設,拒絕了本體論上的灰色地帶,許多困境或難題也因此消失。回到宇宙靈論,在宇宙靈論發展過程中,首先出現的是非建構式與
建構式宇宙靈論的討論。非建構式宇宙靈論(non-constitutive cosmopsychism)認為宇宙意識與巨觀心靈(macro mind)不存在建構關係,但因為也落入強突現論的困境而比較不受歡迎。建構式宇宙靈論(Constitutive cosmopsychism)則被定義為巨觀主體 (Macrosubject)以及他們的心靈狀態在形上學上奠基於宇宙主體與其心靈狀態。Chamlers為了回應分解問題(decombination problem),他說,建構式宇宙靈論又分為等同宇宙靈論(identity cosmopsychism)與非等同宇宙靈論(non-identity cosmo
psychism)。等同宇宙靈論說巨觀主體等同於宇宙主體,這種說法是為了避免巨觀主體不等同於宇宙主體所引發的困境,但是反對者仍不同意,因為宇宙經驗應該比巨觀主體擁有更多經驗。非等同宇宙靈論則認為有許多巨觀主體,而且其存在與經驗則奠基於宇宙主體之上。雖然符合直覺,但Chalmers並不同意,原因是,如果巨觀主體的經驗奠基於宇宙主體的經驗之上,代表巨觀主體經驗是宇宙主體經驗的部分,但是”部分經驗”通常指的是個別主體的視覺經驗或聽覺經驗,所以這巨觀主體不可能是分離、個別存在的個別主體。因此,Chalmers說到底是支持等同宇宙靈論的,他用等同宇宙靈論來回應分解問題。但是,記得嗎?Goff主張的”奠基
於包容性”認為許多主體是宇宙主體經驗的部分,因此被宇宙經驗所包容。這裡的全部經驗與部分經驗的定義與Chalmers的定義非常不同,不過,這樣的討論卻引發真正的核心問題,就是宇宙靈論之下的主體性(subjectivity)問題,有三個策略來因應這個問題。第一,是Chalmers的策略,他認為在終極實相中巨觀主體奠基於無主體參與(non-subject-involving)的宇宙經驗,這很明顯採取了很極端的取消說法,甚至比印度的Advaita理論更極端,但是這種說法直接不僅不符合宇宙靈論的定義,對於主體性最終的不可化約性也進行了顛覆。第二,是Goff的主張,他為宇宙與有機個體如你我都保留了主體性,
他也同意巨觀意識(macro consciousness)是宇宙意識的一個構面,這說法全部與它的構面同時存在並沒有不一致。當然,他的說法肯定與”奠基於包容性”以及優先宇宙靈論都是相容的。第三,保留宇宙主體,對巨觀主體採取了取消策略,認為他們是錯覺,這符合了”奠基於事實要素”以及存有宇宙靈論,同意這唯一基本事物在形上學上的特權,也成為其他事物的事實要素。如果我們更進一步分析第二個與第三個策略,假設巨觀主體是相互分離的,然而我們有得知宇宙經驗是基本的、在其自身之內因果封閉(causally closed),在現象上是統合且綑綁的。而現象上的綑綁性並不會在已經統合的現象場域之中發生,因此,巨觀主體的
經驗不可能與宇宙經驗分離,也因此巨觀經驗主體是錯覺。這樣的分析支持了第三個策略,也就是存有宇宙靈論。此外,如同優先一元論、非等同宇宙靈論一樣,優先宇宙靈論仍然得面對難解的分解問題。值得一提的是,存有宇宙靈論與絕對一心論(absolute monopsychism)雖然相似但並不相同。絕對一心論主張只有一個非物理性的意識是唯一的存在,這個獨特的非物理意識提供了個別自我或物理性的複數個體的誤謬的外表的基礎。這種說法又稱為絕對唯心論(absolute idealism),也對巨觀主體採取了取消主義,非常類似我們之前提到過的印度的Advaita理論,和存有宇宙靈論不同點在於後者堅持終極事物是物理性的宇
宙。那存有宇宙靈論如何回答分解問題呢?這必須回到它如何定位巨觀主體的說法。存有宇宙靈論說巨觀主體只是錯覺外表(illusionary appearance)或是幻象(figment),它發生於宇宙意識之內,而不是新的創造物,每個巨觀主體是宇宙意識本身的部分外表,我們可以大膽地說,在Gregg Rosenberg的因果顯著理論之下,它也只是宇宙主體的各種潛在因素通過了顯著性門檻而顯化出來的,也就是”果”的狀態的外表呈現,從無法被經驗到可以被經驗的狀態改變,或是說從未決定的潛在到已決定的狀態罷了,這就是所謂對錯覺的解釋。也因為這樣,存有宇宙靈論不再受到分解問題的糾纏,但是卻走進了另一個問題,那就是
,本質上是錯覺的主體是如何被顯化出來的?受到Galen Strawson的啟發,讓我們得到一些繼續研究的線索,那就是宇宙中的能量場與時空,以及把分解問題用心靈的邊界問題的角度來思考。另外,既然存有宇宙靈論與Daniel Dennett的意識錯覺論是同樣的東西嗎?Dennett因為從巨觀個體的大腦之內找不到意識的發生原因,因此認為你我意識是錯覺,但是存有宇宙靈論則是在巨觀個體大腦、身體、甚至意識之外尋找意識的本源,然而哲學上卻在巨觀個體之外找到了終極的意識主體。相同的結論來自於不同的方法,卻有著截然不同的意義。除了哲學之外,我們來看看科學怎麼說。在經過許多年以牛頓力學為主的古典物理學對世界的理解
之後,我們對意識的發生一籌莫展,好消息是現代量子物理學為我們開啟了新的一扇希望之窗,讓我們可以突破古典物理學的瓶頸一門深入繼續追尋意識的本源,甚至往無所不在的宇宙裡追尋。為什麼量子物理學可以帶來這個契機?這與量子力學的特性有關,所以讓我們先很快地了解量子理論的故事。從光粒子的能量因著波的頻率而定開始,我們在1920年代開始了對量子特性的了解,除了光的波─粒子二元特性(wave-particle duality)之外,Heisenberg的不確定原則(uncertainty principle)說明了量子無法同時被正確測量其位置與動能的特性,Bohr稱這種與生俱來的含糊現象為一種量子現象,無法被
進一步分解或分析,是一種全部性(wholeness),這在位能與動能互補的古典物理是很難被理解的。1935年,Schrödinger將我們的注意力引到了量子力學的整體特性,兩個系統的粒子相互分離,竟然彼此互動並相互影響,稱之為量子糾纏(quantum entanglement),兩個系統之間不需要任何接觸的媒介體,具有”非局域性”( non-locality)。Bohr提出這樣的量子理論對了解生物系統,甚至了解心靈,可能有很大的攸關性。到了1955年,Von Neumann找到了個古典世界與量子世界如何交互的看法,他認為這交互來自於從有許多可能的疊加世界的量子狀態透過崩現(collapse)形
成我們習慣的古典狀態,但是,是什麼引發了崩現仍然不清楚,這就是量子理論的觀測問題(measurement problem)。引發崩現的原因目前有兩派主流說法。第一派是Neumann 自己與 Winger 在1961年提出波函數的崩現來自於非物理性的意識,這樣的說法雖然有趣,但也引發了兩個問題,第一,又回到二元論的老路上了,第二,這樣的說法仍必須預設意識的存在,而這不就是問題的核心嗎?於是,到了1989年,Roger Penrose與Stuart Hameroff提出了量子崩現對形成意識經驗扮演了非常重要的角色,在諸多疊加世界的量子狀態因著物理性的時空差異而崩現,加上生物演化形成的量子大腦對崩現
出的世界的信息進行處理形成心靈狀態,這個說法的被接受程度與發展遠高於1961年的說法 。簡而言之,近代量子力學因其具備整體特性而與宇宙靈論的相容程度令人驚喜,在哲學界或科學界都有人發現這一點,於是攜手生物學家三方努力朝著這個方向繼續探索。再回到Penrose與Hameroff的研究,首先,要先記得的是Penrose為了避免掉入心物二元論的泥淖,他必須回答一個問題,是什麼樣的物理性過程導致了量子狀態的崩現(collapse)或消減(reduction)?而這種量子態的崩現或消失就是從波函數連貫(coherence)到不連貫(decoherence)的過程。他認為這個過程有幾個特性,第一,並非由心
靈引發的的隨機特性,第二,無法計算,無法被演算法所描述,第三,由重力引發的,雖然重力因素在量子理論中尚未被考慮。他稱之為orchestrated objective reduction,簡稱Orch OR,這OR也是連接量子世界與古典世界的橋梁。好那問題來了,那大腦中哪裡有這樣的地方能夠產生這種連貫並且調維持一段夠長的時間來保護這個過程一直到產生意識為止?Penrose警覺到,一定有某個地方能對活躍的細胞產生震動,產生生物性的量子連貫現象。這時候,他找到了Hameroff,也找到了他心目中的答案。Hameroff從1982年開始就發現神經細胞中的微小管(microtubules)因著它獨特的蛋
白偶極子的構象狀態,以及蛋白形狀的機械性改變能夠負責處理信息,也就是說,這些微小管的信息處理機制能夠”讀出”信息以便影響大腦神經與網絡活動。它們二位的合作提出了意識的Orch OR理論,一個變動量子腦的學說(quantum brain dynamics),到了2014年,這理論越臻完整,對於意識,他們提出解釋”每一次的策劃的量子計算性過程都是被OR終結掉的,OR是一個根源於時空幾何結構的量子層面的行動,而這個終結會伴隨著大腦神經中的微小管而發生 ”。讓我們從Penrose版本的OR(從波方程式”崩現”或量子態的”消減”)多了解這個過程。從在不同時空向度的疊加量子世界中,因著重力性的自我能量(g
ravitational self-energy)造成兩個不同世界的時空差異而崩現出一個世界。這差異怎麼來的?在原點,時空是黏著在一起的,並未分離,但隨著離開原點,時間參與進來,時空曲度也隨著時間的推移而增加而產生差異而分離 。這個分離並不與整個環境脫離,而且仍然與環境中的物質產生糾纏現象。OR結果從疊加狀態消減轉變成一定節奏的頻率振動,這節奏是由兩個原本疊加世界的能量交互影響的結果,而當振動頻率同步約在40 Hz gamma 時就會進入意識狀態。在更深入地問,難道OR是個不可控的狀態嗎?正常狀況而言,在當環境與這疊加世界糾纏,而且當包含主導環境的隨機因素的時空參數被決定的時候,OR就會發生。
這個時候的主觀經驗仍然處於渾沌、無認知、不明確或原型意識的狀態,因為在這個時候的OR經驗是缺乏信息與意義的。但是根據Orch OR理論,生物演化提供了腦微小管,也就是OR事件被編排的地方,微小管蛋白發揮了量子計算功能。Penrose 與Hameroff認為,隨著演化的發展,生物因素能夠編排並進一步孤立微小管的量子計算場域,這時,不需要環境中的隨機性就能產生重力性的自我能量,而此時的OR能因著非計算性的”willed”的影響,提供豐富的認知主觀經驗、控制意識行為。那感質(qualia)怎麼來的?在Orch OR理論提到,尚未編排的OR事件會有初始主觀經驗,渾沌並缺乏認知,為OR後續過程出現的感質
提供了素材。Orch OR理論與宇宙靈論中相通之處其實很明顯。都屬於物理論、都屬於整體論、主張宇宙內在本質存在現象性質、能在某些機制之下實例化意識。要介紹的另一組人馬是Joachim Keppler與Itay Shani。Keppler在2018年借用”量子場理論”(quantum field theory,QFT)中解釋量子理學背後機制的”隨機電子變動” 架構(stochastic electrodynamics,SED)來解釋與意識有關的神經科學發現。他說SED的建立是基於整個宇宙被一種普遍存在的電磁場所滲透,稱之”零點場域”(zero-point field,ZPF)的概念。他說,ZPF
像是一個極大的能量海,充滿同質性、等方性(isotropic)、無差別向量。場域呈現不相關(uncorrelated)的狀態,並擁有獨特的密度 。我們看到的任何個別事物,其系統都是與這個擁有全光譜的ZPF相對應,並且從其中擷選出某個獨特組合的場域模態(modes),只要該系統振動要素與這相關模態之間的互動夠強,該系統與ZPF之間能量交換就能達到動態平衡,達到所謂”階段鎖定場域模態” (phase-locked field modes),展現出量子行為包括量子配對(coupling)、量子糾纏以及相互之間產生遠距連貫性(distance coherence)。所以,ZPF扮演了量子現象發生的根本
原因以及信息載體(carrier)的角色,在”階段鎖定場域模態”的ZFP與相關參數展現出一個” 局域”(local)的信息場,信息內容更為豐富,也提供了意識系統中的現象品質。而複雜的量子系統如人腦,當然會產生廣泛的意識經驗。Keppler強調這個說法保留了因果封閉原則以及簡約原則,也符合宇宙中整個量子體系同一機制同時包含物理性質與現象性質的想法,也就是宇宙靈論。Shani在2020年接著Keppler的說法,提出了”無所不在的意識場”( ubiquitous field of consciousness,UFC)說法,作為ZPF的哲學用語,Shani將UFC設定為宇宙雙重構面的基礎要素,包括自
然中的物理性樣貌以及內在現象的顯化,並做出一個與Orch OR理論非常類似的結論, UFC負責編排神經活動的連貫模式,我們的意識神經網絡(NCC)擔負了認知的責任,讓大腦產生個別意識流,也不停地更新UFC。這些科學家的發現的確令人耳目一新,進而支持的宇宙靈論者的看法。但是,這也引發了幾個問題值得思考。第一,巨觀意識系統既然是一組特定參數下的”階段鎖定場域模態”,也就是說,該系統的要素僅是暫時的狀態,這符合了前面對於巨觀主體性的第三個策略,巨觀主體並不存在,至少不是連續存在,認為它持續存在其實是個錯覺。但奇怪的是,面對如此,Shani卻堅持其存在,並支持優先宇宙靈論。第二,能量與意識的”原始”(
primordiality)概念釐清。在ZPF或疊加的量子世界中提到的原始性,也都用原型(proto)字眼來表達意識的原始狀態,但是這與Chamlers提出的原型泛靈論中用的原型的涵義卻截然不同。前者原型的涵意是渾沌、缺乏向量、尚未有時空因素介入的狀態,沒有層級觀念。後者說的原型則有層級的概念在其中,是用來說明較為基礎、即將被建構出上一層級的概念。這是泛靈論與宇宙靈論相當大的差別之處,也是為什麼宇宙靈論無須面對合併、分解相關問題的原因。第三,所謂的”階段鎖定場域模態”有可能讓人直接認為每一次暫時性的連貫狀態與環境都是獨立開來的。其實不然。首先,每一次暫時性的連貫事件與狀態仍然都與ZPF相呼應並
配對糾纏,並非全然孤力無關。再者,每一個潛在的連貫事件的起因都動態地影響、限制著彼此,為什麼呢?根據Rosenberg的因果顯著理論,這整個世界是處於一個連動的限制狀態,世界中的一部分的狀態都限制著其他狀態。所以,我們可以合理地推論在這個宇宙的基礎場域中發生的每一個連貫事件都並非獨立事件。第四,心靈對物質的因果力(mental causation)在這裡怎麼解釋?既然宇宙的整體實相(holistic realism)是我們的世界中的” 局域”實相(local realism)的來源與動因,然而整體實相對我們而言是無意識的部分,但是卻是這個部分顯化我們的意識與物質,我們的意識對物質的因果力必須回
到無意識的整體,並非由我們的意識直接顯化物質。宇宙靈論,尤其是存有宇宙靈論,這種不直接探討我們心靈的學說,是否影響了我們理解心靈邊界這個議題?我們先回顧一下在這之前大家怎麼看。20世紀到21世紀初的許多哲學家逐漸擺脫笛卡兒心靈不出大腦的說法,用各種論證轉向外部論(externalism)或反個別論 (anti- individualism)來說明心靈的邊界問題,尤其是自然論(naturalism)派。宇宙靈論對心靈邊界問題有什麼相關說法嗎?有的。第一,就是Schaffer的同質異質三部曲 說法,解釋了個別心靈如何從宇宙的心靈中個別化,邊界於是出現。第二,Orch OR理論提到意識的升起與暫時性
地從量子場域分離,就在那瞬間當下邊界出現。第三,Shani一直主張巨觀主體是宇宙意識的”分割” (segment” 或 “partition”),巨觀意識由宇宙意識衍生出來,形成一個” 局域”模式(local pattern),這個當地模式有其邊界。針對這些說法,本論文提出兩點看法,一,這個邊界是條件性地、不連續地出現,這個邊界在不同時間段之間並不等同(identical)。二、一定有一個所謂的動能(momentum)在干擾ZFP把這個原本無差別的場域發展出某些特殊性,在時空幾何裡發展個別性。Penrose與Hameroff認為這個動能是計算性的”重力性自我能量”(gravitational
self-energy)以及非計算性的生物演化共同形成這動能。Bernardo Kastrup則提出宇宙意識中有自我激化(self-excitation)的傾向,而經驗就是宇宙意識自我激化的結果,特定經驗與宇宙意識自我基化的特定模式相呼應,然而經驗在本體論上與宇宙意識沒有區別就像舞蹈與舞者本身無法區分一樣,這也就是存有宇宙靈論。在Kastrup的說法之下,就更沒有巨觀主體的衍生問題的容身之處了,因為根本沒有任何東西被衍生出來。天啊!這種說法完全脫離原本心靈邊界的外部論等等說法了,巨觀主體如你我,根本是神經網絡系統與這無所不在的宇宙現象性質短暫交互的結果,站在巨觀主體的角度從內向外看,心靈的邊界
遠遠脫離大腦、意向性或功能工具的說法,我稱之為”激進外部論”(radical externalism)。 Kastrup提出一個”解離”(dissociation)的概念來更好地形容宇宙與巨觀層次的意識之間的關係,當一個”黏著”在一起的現象內容被自我激化的動能所干擾,就會出現所謂的解離現象,”解離性身分疾患”(Dissociative Identity Disorder , DID)是個適當的比喻,巨觀主體是宇宙意識主體的”變型” (alters),每一個變型都呼應這整體心靈空間的特定場域,呈現出其私有的質化現象場,用”分離”(separation)來說並不恰當,或者應該說”分離”是一種錯覺。
如果心靈的邊界採用了激進外部論,為什麼我無法閱讀你的心靈,從而知道你在想什麼?為什麼在這私有的現象場之外我是盲目的?這聽起來很矛盾。根據Freya Matthews 的說法,身體是現象場與解離性的邊界的外觀顯現,活著的有機體因著身體表現出宇宙意識的變型,是一種客觀的決定;Kastrup則提出很好理由說明新陳代謝對解離的現象場的維持是本質性的關鍵,當新陳代謝變慢或停止,解離的邊界就變的消融。即便有個外觀的邊界,使得我無法讀你的心,但不可忽視的,每一個解離的變型都能夠相互影響,但是從心理學的行為報告裡,都發現有一個現象上的撞擊(phenomenal impingement)穿越每一個解離的變型的
邊界,變型的邊界使得從邊界之外而來的撞擊產生經驗知覺變得可能。既然現象內容自宇宙意識自我激化的特定模式,這撞擊可以被視為對解離的邊界的干擾(interference pattern),而我們稱之為知覺 (perception),相同地,變型也可能自內而外產生撞擊進而影響四周的宇宙意識的現象活動。在存有宇宙靈論的脈絡之下,在加上 Donald Hoffman借用電腦做為比喻來解釋原本無法被知覺的現象經驗如何轉化成各種不同品質的豐富經驗。他說終極實相其實只是矽晶片,而每個變型的豐富質化經驗是Orch OR程序將結果表徵(represent)出來,有如從屏幕投放出來一樣。根據知覺的表徵理論,感質是表
徵的性質,一個表徵理論有名的例子,當我幻想一堵白牆時,那”白色的感覺”(whiteness)是我的經驗中的非物質性質罷了,這表徵客體的表徵性質有一種現象學上知覺透明(transparent)的特性。這時候,我有一種直覺,想取消人類在意識產生問題的特權,人類與周圍的世界對意識的產生的貢獻一樣大,因為在人類與周圍世界之間的”撞擊”,就是意識流之所在。這樣的狀況如何影響我們的日常生活?舉例而言,有一個變型A(簡稱 A),一個變型B (簡稱B),A 被現象內容包圍並引發A的知覺。而B也是包圍著A的現象內容的一部分,因此B的內在經驗也間接地透過共同的現象環境撞擊、刺激A的邊界而引發A的知覺。這時候,在大
腦功能與內在經驗之間形成了一個新的關聯關係。簡單說兩個結論,第一,大腦產生經驗的連結範圍已經超越變型個體之內,這連結範圍包括與宇宙經驗與其他變型的經驗的因果鏈。第二,如果沒有其他變型,大腦功能與內在經驗間的關聯關係無法被促動。沒有他者的經驗,將沒有內容可已被表徵出來成為你的知覺經驗。因此,我可以大膽地說,如果沒有他者的心靈,我就沒有心靈。最後總結一下感想。首先,本論文諸多論證支持存有宇宙靈論。許多激進的理論不應該只是違反直覺就被放棄,畢竟我們常常被直覺欺騙。第二,想提醒優先宇宙靈論與存有宇宙靈論乍聽之下僅是版本上的小小差異,但其實其內涵有非常大的不同,原因不再贅述,存有宇宙靈論讓我們重新深刻檢
視看待世界的眼光、人生價值觀,更將我們引進跨領域的物理學、生物學、心理學與社會科學中。在存有宇宙靈論的描述下,世界的實相投射出我們眼前的世界,就像星球發出的無數星光,同時間向外投射,但也閃爍不定。第三,論文寫到此,最後一哩路的方向似乎指向意識的原始性(primordiality),也就是無意識的部分。雖然是最後一哩路,我們人類也許要走很久,也許永遠走不到,但我相信,與宇宙意識一體的我們,仍然會勇敢的走下去,因為,那畢竟是內建的想望。第四,整篇論文的重點,將心物問題化約到宇宙意識,宇宙意識使意識成為可能。宇宙之內包括所有心靈,如果沒有宇宙中的其他心靈,就沒有心靈成為可能,沒有心靈能獨立存在,“全
部是一; 一是全部”(All is one; one is all),我很抱歉用如此感性詩意的一句話做為一篇分析哲學論文的結論,但這是我由衷所想要表達的。
圖解奧妙的人體結構:零概念也能樂在其中!探索身體的組成&運作機制
![](/images/books_new/001/093/62/32eb1a37c52561eccaeda651dc3c448e.webp)
為了解決腦死有意識嗎 的問題,作者大和田潔 這樣論述:
DNA、睡眠、免疫、感情、細胞、腦…… \人體充滿了謎團!!/ 什麼是「酒醉」? 骨骼是由什麼構成? 發胖為何對身體有害? 「死亡」是什麼樣的狀態? 「感染病毒」是什麼樣的狀態……? 滿足上述問題的所有解答,本書以輕鬆易懂的插圖與文字來介紹「人體構成」! 每個人的身體組成都不相同,只有相似, 因為沒有統一的答案,所以人體有胖有瘦、有高有矮, 這正是探究人體的樂趣所在。 本書介紹89個關於人體之「為什麼?」的案例, 裡面充滿許多讓人驚嘆造物主創造人的創意與巧思, 不妨參考這些問題,規劃並打造出自己理想中的「好身體」吧! ★
明天就想暢聊的人體話題 將人腦數位化?大腦有可能人工化嗎? 大腦有辦法以人工方式製造出來嗎? 目前除了大腦外,幾乎所有器官都有以人工方式製造的替代器官、人工器官,並且也都還在不斷地持續研究當中。被製造出來的人工器官只能單純用於醫療目的,然而製造出複雜的大腦至今仍是一項遙不可及的夢想。 話雖如此,只要使用能夠分化成任何細胞的iPS細胞(→P64),理論上是有可能製造出大腦的。目前研究人員已從iPS細胞製造出豆子大小的人工腦「類人腦」,正在進行應用在治療腦部疾病上的研究。 另外,隨著電腦的進化,也有研究人員提出將人腦數位化的想法。究竟將大腦替換成機器那樣的人工製品是
有可能的嗎? 人的大腦中有神經細胞和神經膠質細胞(神經細胞以外的腦細胞),不僅創造出無數突觸,而且每天都不斷地在產生變化。憑現在的技術,要複製如此複雜的大腦,然後讓大腦在電腦上徹底重現應該是不可能的。況且,即便真的能夠製造出一模一樣的大腦,最大的問題還是我們的「意識」。至今,我們仍無法釐清人是如何產生意識,以及其中的機制。就算真的能夠製造出和自己一模一樣的大腦,我們也無從得知該意識是否屬於自己。 只不過,也有人提出了這樣的想法。澳洲哲學家查默斯想出了一個名為「fading qualia」的思想實驗〔下圖〕。假如在大腦有意識的狀態下,一個一個慢慢地將大腦神經細胞替換成矽製人工神經
細胞,屆時會發生什麼事?他認為,大腦不會發現神經細胞遭到替換,人的感質(感覺意識體驗)還是會維持原樣。「人的意識存在於何處」這個命題,是窺探哲學深淵的問題。
在插管與拔管之間:醫病關係中醫師決策之社會學分析
為了解決腦死有意識嗎 的問題,作者陳昱勳 這樣論述:
醫學不斷進步,背後的挑戰也不曾停歇過,尤其醫病關係扮演關鍵角色,所謂醫病關係不單包含醫師與病人,還有病人家屬,以及其他社會性因素,例如:醫學倫理、病人自主、文化因素等,這些多元因素將影響醫療決策的產生。 台灣近年來通過了《安寧緩和醫療條例》以及《病人自主權利法》,使病人得以透過預立醫療程序保障其自主性,顯示了當代台灣社會對於病人自主權以及善終的意識提高;不過,根據統計,僅約有2.5%國民有簽署預立醫療意願書,換言之,當面臨醫療抉擇之際,病人自主難以完全落實,加上插管與拔管涉及生死存亡,在缺乏共識下,不僅醫療決策難以產生,醫病互動也容易引發糾紛。 本研究採質性訪談方式,以醫師作為受
訪者,從醫師的角度檢視在插管與拔管決策下的醫病互動,以及在互動過程中出現的困難,及其克服,並從互動論的觀點與功能論對話,補充功能論病人角色在該議題闕漏之處。 研究結果發現,法律規範、病人自主以及家屬意見是主要的影響因素,當患者有簽署預立醫療意願書時,其自主權不容被侵犯;在患者沒有簽署下,如果具有意識,仍以其意願作為決策;如果沒有意識,則由家屬代之;如果沒有簽署意願書、又喪失意識,且沒有家屬時,則由醫師代之。而促進醫病關係的和諧主要有兩種方法:其一是不斷的溝通,釐清病人與家屬的疑慮進而了解其需求,以便產生適切的醫療決策;其二是推廣社會教育,建立正確的醫療資訊與價值觀,使醫師、病人與家屬可以
相互理解與尊重。為此可以透過醫病共享決策平台(Shared Decision Making, SDM),藉由醫院所提供公開的案例與醫療資訊,了解該疾病預後,再與醫師討論;另一方面,在大眾媒體上可以仿效本次新冠肺炎模式,由醫師、公眾人物等利用短時間的廣告,提供與建立正確的資訊與觀念。
腦死有意識嗎的網路口碑排行榜
-
#1.腦死判定程序 - 植根法律網
壹、腦死判定步驟一、判定前之先決條件: (一) 病人陷入深度昏迷,不能 ... (二) 罹病原因如為腦部受損而又有藥物中毒之可能性時,須等藥物之半衰期 ... 於 www.rootlaw.com.tw -
#2.脑死- 维基百科,自由的百科全书
因此,与心脏死亡相比,許多學者相信,脑死亡的标准更可靠。在許多國家的法律中,皆採納腦死作為死亡的依據。但在醫學上,被判定腦死的病人,仍然可能 ... 於 zh.wikipedia.org -
#3.「假設媽媽當時有買保險呢?」16歲時母親的血癌離世讓我明白
繼續工作幾年之後,逐漸意識到生病時的財務需求不只有醫療費用,還有因病不能工作導致的收入中斷。還有,人死了就死了,但要是沒死呢?於是在幾年後又做了 ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#4.你要如何確定他現在沒有「意識」?《困在大腦裡的人》 - 愛長照
植物人還有意識,你相信嗎? 《困在大腦裡的人:揭開腦死、 ... 於 www.ilong-termcare.com -
#5.研究發現:20%以上植物人意識清醒用MRI可和他們溝通
「我們對於植物人的認知能力,所知還很有限,」藍亭分析,依照腦部意識程度,可以分為腦死、昏迷跟植物人,過去國內外經驗更指出,有2成以上患者的 ... 於 heho.com.tw -
#6.血色階梯下的證人 - 第 147 頁 - Google 圖書結果
此刻,他看起來有一點像我們的父親,讓我想要撥開他的眼皮,確認他的眼珠仍然是褐色的, ... 意識已經不存在了,腦部還會有訊息傳送給身體。 ... 他已經腦死了。 147 瑪格. 於 books.google.com.tw -
#7.【專訪iKala 執行長程世嘉】1+1 都不會算,為何ChatGPT 會給 ...
和ChatGPT 有何不同? ChatGPT 其實不笨!為何它只會給人類「最想看的答案」? 生成式AI 將徹底顛覆我們教育下一代的方式. 十倍速時代到來! 於 buzzorange.com -
#8.昏迷,植物人與腦死
在臨床上,我們常用. 昏迷指數來表示病人的意識狀況,正常人的指數是滿分15 分,當昏迷指數的總. 分在8 分以下時,病人常呈現不省人事的情況,這時候,就可以稱之為昏迷。 於 www.eck.org.tw -
#9.《生命的一百種定義》:腦死女孩的身體靠維生系統繼續運作 ...
這些大腦「類器官」有生存意識嗎?但有意識本身並不足夠,電腦早已可以模擬出意識。這挑戰了我們對生命的想法,給生物倫理學家和哲學家提出了新難題。 於 www.thenewslens.com -
#10.死亡定義的轉變心跳、呼吸停止與腦死 - 健康多1點
腦死 最簡單的定義,就是無法復原的腦部結構損害,指的是腦幹死亡,當腦部有 ... 在臨床上,我們常用昏迷指數來表示病人的意識狀況,正常人昏迷指數是 ... 於 hplus.health -
#11.《黑暗榮耀》:為什麼男反派可以慘死,女反派卻一定要「在 ...
《黑暗榮耀》可謂「有腦」爽劇的示範。 ... 一篇劇評認為該劇是「以女性為主角的非女性創作」,因為劇作「透露出父權意識形態的痕跡」:女性反派承受 ... 於 theinitium.com -
#12.人死后,大脑还会有意识吗? - 知乎专栏
死后,大脑还会有意识吗? 一般情况下,在多数人看来,当心脏停止跳动的那一刻,生命就已经结束了,人也不会再有什么意识了。 但死亡并不是发生在某个 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#13.“脑死亡”是真的死了吗?|植物人|呼吸机|心脏 - 网易健康
在医学上,脑死亡的定义是:对于临床上虽有心跳但无自主呼吸,深度昏迷,脑干或脑干以上中枢神经系统永久性地丧失功能,最终必将死亡的病人,称之为 ... 於 jiankang.163.com -
#14.不隨感覺起舞: 阿姜蘇美多談緣起(下) - 第 56 頁 - Google 圖書結果
本章節精彩的部分還有探討「器官移植」、「腦死就是死亡嗎?」、「大腦與意識的改變」`「癲癇症」等相關內容,很值得閱讀。>第七章:瀕死經歷學者介紹古代如何看待死亡'還 ... 於 books.google.com.tw -
#15.人死後,意識可以維持多久? - *CUP媒體
他提及近日有研究指出,人在臨死時大腦或有可能出現「人生回帶」。研究集中於一名87 歲男子由生到死的腦電圖(EEG),男患者在跌倒後腦部受傷,出現 ... 於 www.cup.com.hk -
#16.10秒失去意識!急性缺氧到腦死僅3分鐘- 健康2.0 - Facebook
健康2.0 的更多视频 · 活到老做到老!大缺工時代「老 · 【完整版】乾隆、慈禧、蔣宋美 齡的長生秘訣! · 95%信用卡盜刷都發生在哪? 防盜刷教戰守則有6點 · 你 ... 於 zh-cn.facebook.com -
#17.困在大腦裡的人: 揭開腦死、昏迷、植物人的意識世界
雖然這些病人很多對外界都沒有反應,且他們的醫生和家屬也都認為他們無法思考,但在歐文的研究中卻發現,這當中卻有為數不少的病人不太一樣。 這些與眾不同的病人,其實還 ... 於 service.tabf.org.tw -
#18.他住院在病房看A片還襲胸護理師! 卻因這理由判無罪
NMDAR自體免疫腦炎者的病徵,包括意識、認知功能障礙,如精神病症、抽筋 ... 法院審理時,有2名護理師出庭作證表示,當晚被害護理師走出黃男病房後, ... 於 tw.nextapple.com -
#19.整理包/輕症免通報隔離上路!防疫險僅2類可理賠、請假會扣 ...
其中臨床條件中載明「發燒38 度或有呼吸道症狀後14 日內,出現肺炎需氣治療或其他併發症,因而住院(含急診待床)或死亡者。」且須上述2 條件,才為確定病例 ... 於 times.hinet.net -
#20.【GENE思書軒】腦死女孩的身體靠維生系統繼續運作多年 她 ...
這些大腦「類器官」有生存意識嗎?但有意識本身並不足夠,電腦早已可以模擬出意識。這挑戰了我們對生命的想法,給生物倫理學家和哲學家提出了新難題。 於 news.readmoo.com -
#21.從佛教死亡觀檢視當代腦死判準*
依據上述主張,腦死病人因缺乏意識且無法自主呼吸,故可. 被判定為死亡,而其被判定為死亡之理由並非有機體之整合功能. 的完全喪失(complete loss of integrated ... 於 homepage.ntu.edu.tw -
#22.意識清醒被判定腦死!女子被困身體5個月只有丈夫堅信她「活 ...
被判定為致命細菌感染後,丹麥生物學家Rikke Schmidt Kjargaard在冷冰冰的病床上醒來,卻發現自己鎖在身體裡面,她與外界聯繫的方式,只剩下眨眼, ... 於 www.ettoday.net -
#23.昏迷後還有意識嗎?科學家開發新方法,找到沉睡在大腦裡的人
早在1924年代,科學家就發明出腦波儀,來確認腦傷者的意識活動—偵測腦中電壓、電波起伏,畫成波狀圖像,追蹤神經傳導的證據。不過,被動監測得來的腦波, ... 於 tw.news.yahoo.com -
#24.困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識 ... - 蝦皮購物
各大國際媒體專題報導「腦死」究竟是怎麼樣的狀態?「昏迷」的人聽得到我們說話嗎?「植物人」會痛嗎?對腦神經科學家安卓恩.歐文來說,他們是徘徊在「意識灰色地帶」 ... 於 shopee.tw -
#25.人死后有灵魂吗?失去意识就是死亡吗?科学的解释来了
我们知道,大脑是人体接受信号和传出命令的“总指挥部”,人体的一切活动都是靠它指挥。 比如心跳、呼吸、血压、消化、体温等,都是脑干负责的,而吃饭, ... 於 c.m.163.com -
#26.人死後,還會不會有意識,能存在多長時間?答案告訴你 - 人人焦點
慢慢的成熟了,也會想到死亡,人死了之後,大腦還會有意識嗎?體內的血液最終都流去哪兒了呢?爲什麼很多人在離世之前,會迴光返照?下面我們就來一起了解 ... 於 ppfocus.com -
#27.困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識世界
「昏迷」的人聽得到我們說話嗎?「植物人」會痛嗎?對腦神經科學家安卓恩.歐文來說,他們是徘徊在「意識灰色地帶」的人, ... 於 www.goodreads.com -
#28.腦死靈魂怎能思考 - Mobile01
腦死 靈魂怎能思考- 如題人死亡的判定是腦死大腦主喜怒哀樂的思考感受人若 ... 經過一生的過程,他意識全然停止活動了,他的死有中陰出來了, 這時候有 ... 於 www.mobile01.com -
#29.腦死有意識嗎| MYSUNNY 官網-台灣數位生活服務的專家 - 買喪禮
......務免費諮詢 腦死復活、腦死聽得到嘛、腦死等於死亡嗎、腦死可以活多久、腦死有意識嗎、腦死ptt、腦死治療、腦死判定、腦死有救嗎、腦死特徵、缺氧多久會腦死、 腦死 ... 於 www.mysunny2019.com.tw -
#30.腦死會不會醒來?昏迷指數是什麼?7重點一次了解 - 康健雜誌
Q:什麼是腦死?有機會再醒來嗎? ... 腦死,醫學上是指「腦幹死亡」。 台北榮民總醫院神經內科主治醫師王培寧說,腦幹是生命中樞,掌管呼吸、心跳、血壓等 ... 於 www.commonhealth.com.tw -
#31.EP10 讀一本書:植物人有意識嗎?被宣判腦死的人還 ... - 方格子
此為Podcast說書頻道【TOGETHER 一起讀】的《困在大腦裡的人》EP10文字稿,建議可以搭配音檔效果更佳: ApplePodcast:TOGETHER 一起 ... 於 vocus.cc -
#32.死亡意義之探討 - My數位學習
例如有時我們偵測到一個記錄平坦的腦波,結果病人會恢復;而有時被診斷腦死,最終仍舊死亡的病人,卻可在判定腦死時記錄到有變化之腦波。 因此,腦死診斷之確信性如何,一直 ... 於 my.stust.edu.tw -
#33.假使愛有兩張臉 - Google 圖書結果
... 來不及等愛薇做完第二次腦判就和引發敗血症的喜樂利用腦機晶片技術轉移了意識 ... 但金錢萬能總會有些人看到錢就忍不住開口銘仁因此得知只被判定一次腦死的愛薇和 ... 於 books.google.com.tw -
#34.如何確認「有心跳的屍體」已經死亡? - BBC 英伦网
有趣的是,人體最需要的大腦的部分不是像我們想像中的是它的原腦幹,人類意識的皺褶部分(大腦皮層),而是下丘腦。這個杏仁形狀的結構監測重要的激素水平 ... 於 www.bbc.com -
#35.是咁的,我覺得我住嗰度有啲唔妥 - 第 212 頁 - Google 圖書結果
只要可以將但曠意識植入,一切妄想都變得有可能實現。我論返喉醫院啊日,醫生同我講月曦雖然陷入昏迷,但因為晤係腦死,呢種情況大腦對於外界刺激仲有無意識,仍然有待考證 ... 於 books.google.com.tw -
#36.最新研究發現,人死後仍會有意識,知道自己已死亡,你怎麼看?
開始話題前,我們先來看下一些網友親身經歷的關於人腦死後還有意識的案例:. 我一直不信迷信,我說下我親身經歷的一個事,我父親死了(正月初八),臨死前幾 ... 於 kknews.cc -
#37.手腳被綁住、躺在床上2小時就感到生不如死,那臥床的長輩呢?
編按:無論是在急性醫療或長照中,約束,是常見的事,例如為了避免病人意識不清下拔掉鼻胃管,為病患戴上兵乓球手套、束帶等。本文作者朱為民為老年 ... 於 www.fiftyplus.com.tw -
#38.刑法上死亡之認定 - 高點法律網
一、腦死除了在器官移植領域有其適用外,應擴張到刑法上做為死亡定義之一種。質言之,刑法上. 之死亡應有兩種情形:(1)心跳、呼吸功能呈現不可逆的停止與中樞神經 ... 於 lawyer.get.com.tw -
#39.腦死 - 合記圖書出版社
神經系統上下傳導的路徑生命及腦幹反射中樞司營意識及睡、醒功能腦幹功能之說明圖□腦死判定相關的腦幹解剖生理10 腦幹反射11 瞳孔對光反射眼角膜反射前庭-動眼反射 ... 於 hochi.meepshoper.com -
#40.植物人不等於腦死– 認識小腦與腦幹(懶人包) - 照護線上
植物人代表目前患者沒有意識感覺及動作,是大腦皮質的功能受損。腦死則是指我們生命中樞的功能喪失,無法維持心跳、呼吸。 於 www.careonline.com.tw -
#41.10秒失去意識!急性缺氧到腦死僅3分鐘! 健康2.0 - YouTube
可怕的是,十大死因心肌梗塞、癌症竟然都和缺氧有關!從潛水到姿勢不良、吹冷氣,都會造成身體缺氧!頭暈頭痛、打哈欠打呼這些症狀,身體明明有傳訊息 ... 於 www.youtube.com -
#42.【生存美學】植物人活著很痛苦?說不定只是你以為!
有位腦性麻痹朋友對我說:「我覺得植物人這樣活著很痛苦,所以贊成植物人應該安樂死。 ... 歐文(Adrian Owen)著作《困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識 ... 於 www.lotus.org.tw -
#43.法律上死亡概念的考察—以「腦死說」論述為核心1
在腦幹死的情況下,有些病人仍有腦部活動、腦波反應,引起大腦仍有意識,. 只是無法與外界溝通,隨著醫學進步,也許深度昏迷的狀況會產生改變,而能再. 於 www.taedp.org.tw -
#44.台灣腦死判定的推手 - 蔡明達資訊分享
腦死 問題還未受器官移植之需要的影響之前, 早就有腦死的描述。1894年英國Horsley注意到 ... 研究對象是意識昏迷而需依賴人工呼吸器維持生命的病人。 於 www.tmd1.net -
#45.Brain Death -- 台灣腦死判定的歷史及展望
昏迷(irreversible coma)的診斷標準(5-6) 。1971 年明尼蘇達大學「腦幹死」. (brain stem death)的觀念出爐(7),加上必須確認有顱內 ... 於 ir.csmu.edu.tw -
#46.人魚沉睡的家 - 博客來
何謂死亡? 腦死就等於死亡嗎?看似簡單的測試,其實並不簡單。 目前各國法律對死亡的認定標準不一,有 ... 於 www.books.com.tw -
#47.腦死後的他,還有機會醒來嗎?重症醫師揭開腦死判斷計畫書
(8)當呼吸暫停測試目標達到pH <7.30和Paco2≥60mm Hg時,仍未觀察到有自發呼吸。 如果無法完成以上臨床檢查,病人仍表現出深度昏迷,腦幹反射減弱和呼吸 ... 於 www.storm.mg -
#48.【書摘】《困在大腦裡的人》一探腦死、昏迷與植物人的意識 ...
科學家把介於有意識與腦死的模糊地帶稱之為「意識灰色地帶」,這類患者不是腦部嚴重受創,就是中風和退化性疾病(如阿茲海默症和巴金森氏症)的受害者 ... 於 technews.tw -
#49.植物人與腦死- 神經部- 昏迷 - 國立台灣大學醫學院附設醫院
目前雖然尚未能以腦死來代替死亡的定義,但在醫學上已認為,一位腦死的病患,必然會走向心肺死亡這條路。在臨床上還有一群病人,在發生腦傷之初也是呈現深度昏迷,昏迷指數 ... 於 www.ntuh.gov.tw -
#50.EP.10 讀一本書:植物人有意識嗎?被宣判腦死的人還算活著嗎 ...
書名:《困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識世界,一位腦神經科學家探索生與死的邊界》 作者:安卓恩‧歐文譯者:王念慈Together,一起讀計畫: 由Chen跟 ... 於 podcasts.apple.com -
#51.腦死、植物人有機會醒來嗎? - 健康醫藥
植物人還有呼吸、心跳、血壓等生命徵象,所以不能捐贈器官,而腦死病人因為已經無法自主呼吸、維持心跳及血壓,醫學上認定已死亡,所以可以捐贈器官。 於 txv97xl99z.pixnet.net -
#52.腦死還能復生嗎? - 科學人雜誌
是指主管我們意識、感覺、思考與行為的大腦受到無法恢復的傷害,以及負責維持心跳、呼吸等功能的腦幹不再有反射反應。換句話說,如果你的腦死了,你也 ... 於 sa.ylib.com -
#53.《大名醫開講》張承能:當有家屬昏迷時你該作什麼決定?
一般的話,昏迷指數在5分、4分,表示說他大腦已經受到嚴重的傷害了,病人大概醒過來的機會不大,3分的話等於是腦死,那更不用說,所以5、4、3幾乎就可以 ... 於 ec.ltn.com.tw -
#54.死亡跟你想的不一樣:以精采的實例揭露死亡的真相
各種死亡的科學結論目前醫界對死亡的型態分成三種,心臟死、肺臟死、腦死,只有腦死才是真正的死亡,其他兩種都有復活的機會。只要經過嚴格的判定程度,全世界尚無一例腦死 ... 於 books.google.com.tw -
#55.腦死和植物人一樣嗎?呼吸心跳都還在,有可能醒來嗎?
腦死 就意味著作為人本質特徵的意識已經消失,這代表著生命的終結。所以把心跳停止作為死亡的標準,是受到了歷史殘留觀念的影響。 其次,從生理角度來看, ... 於 health.tvbs.com.tw -
#56.腦死器官捐贈大愛精神永留傳
而「植物人狀態」指的是大腦皮質功能失去功能,其腦幹功能卻是保留住的;. 雖然意識昏迷,經適當的照護,卻可以長期存活下來;因此,是不可以進行器官捐. 贈摘取。 面對腦 ... 於 www.chimei.org.tw -
#57.壞,而成為「植物人」。然而植物人僅是一種狀態,其腦幹功能仍 ...
五、腦死與植物人. 談到腦死的問題,一個令人容易 ... 死。其實這兩者是截然不同的;腦死. 是腦幹已死亡,病患無法自行呼吸, ... 人因有意識的存在,始有個體的存在. 於 libir.tmu.edu.tw -
#58.腦死有意識嗎
腦死有意識嗎. 在大多數情況下,有生命體徵就代表著有生命。生命體徵正常與否,代表了病情的危急和嚴重程度。那有生命體徵就一定代表著生命還在嗎? 於 691028429.fubaca.de -
#59.控柯P強摘器官?》腦死判定現場實錄:這是醫師最接近神的時刻
這個我們也討論過了,腳的抽動是屬於腦幹以下的反射,他腦幹以上最重要的意識、自我,其實是已經不存在了…」 阿芬姨:「可是我看上次那個新聞還說,有昏迷 ... 於 health.businessweekly.com.tw -
#60.找不到東西丟時,丟收據也可以!養成「一日丟一物」的習慣
身邊有太多雜物時,就難以掌握空間內到底有什麼東西? ... 這也讓我意識到,髒亂的問題源自於「雜物過多而難以打掃的房間」,而非自己的能力或個性。 於 www.cheers.com.tw -
#61.確診隔離天數改0+n!家人/學生確診隔離規定總整理 - 親子天下
究竟新冠肺炎併發急性腦炎是為什麼而引發?跟有沒有接種疫苗究竟有沒有關係?最常好發哪一個年齡段的孩子?我們可以怎麼預防?可以參考黃瑽寧醫師 ... 於 www.parenting.com.tw -
#62.被判定為植物人真的沒感覺嗎?曾是植物人的她這麼說 - 元氣網
2018-05-03 10:58:58 采實文化/ 文/摘自《困在大腦裡的人》 「腦死」究竟是怎麼樣的狀態? ... 所幸,最後實驗的結果和時間證明,凱特當時的確是還存有意識。 於 health.udn.com -
#63.善男子善女人 - Google 圖書結果
... 而其實學佛就是認識生命認識自己守戒有多麼重要?沒有守戒沒有人昏迷指數滿分十五是正常即意識清醒狀態;在七或八分以下病人不省人事此時稱為昏迷;低至三分近似腦死 ... 於 books.google.com.tw -
#64.生死學 - 第 160 頁 - Google 圖書結果
由於有瀕死經驗者從此展現對生命的正向思考,所以國外醫界已把這些研究瀕死經驗的書,運用於安寧治療的一環,也就是「閱讀治療」 ... 臺灣死亡的定義是腦死,尤其是腦幹死, ... 於 books.google.com.tw -
#65.困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識 ... - MoMo購物
困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識世界,一位腦神經科學家探索生與死的邊界. 上一個商品 下一個商品 品號:8545748 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#66.臺北榮民總醫院移植外科- 關於腦死捐贈
患者若確定為腦死,就算有呼吸器及藥物的幫助,也會在二週內發生血壓下降、心跳 ... 當腦部因外力或病變受到嚴重傷害,導致患者意識不清,即為昏迷。 於 wd.vghtpe.gov.tw -
#67.腦死(Brain death) - 小小整理網站Smallcollation
死亡的定義. A. 呼吸停止. B. 心跳停止. C. 瞳孔放大 2. 判定腦死的目的. A. 器官捐贈(台灣主要判定腦死的目的為此) B. 撤除心肺輔助器(拿掉呼吸器) 於 smallcollation.blogspot.com -
#68.困在大腦裡的人:揭開腦死、昏迷、植物人的意識世界 ... - 金石堂
「昏迷」的人聽得到我們說話嗎?「植物人」會痛嗎?對腦神經科學家安卓恩.歐文來說,他們是徘徊在「意識灰色地帶」的人,他們都是「困在大腦裡的人」! ... 科學家把介於有 ... 於 www.kingstone.com.tw -
#69.昏迷,植物人與腦死,他們也是人更應解決痛苦才對!|心肺死亡
在臨床上還有一群病人,在發生腦傷之初也是呈現深度昏迷,昏迷指數可能只有3分或4分,任憑使用再大的疼痛刺激,病患也不會睜開眼睛;然而在兩、三星期 ... 於 www.kingnet.com.tw -
#70.導言:確定死亡之醫學及
關鍵詞:心肺死腦死全腦死亡上腦死亡昏迷 ... 會蘊含一個不一樣的死亡定義(如“意識的永久性消失”, ... 假如所指的只是前者,邏輯上可容許一個有死腦的活. 於 ejournals.lib.hkbu.edu.hk -
#71.美牙醫涉嫌為小三殺妻在高蛋白奶昔內下毒| 國際| 中央社CNA
警方發現克萊格曾在Google搜尋「驗屍可以發現砷嗎? ... 文件顯示,安琪拉上週被宣布腦死的2天後,警方宣稱為克萊格外遇對象的女子寫了一封電子郵件, ... 於 www.cna.com.tw -
#72.不痛不癢?血壓高恐增失智、中風、腎臟病6疾病風險 - 健康遠見
大家看到血壓的數值會有兩個,例如127/83毫米汞柱這樣的紀錄法。 ... 現在身體各處,例如腦部的血管瘤破裂時,會讓人頭部劇烈疼痛,失去意識;在身體 ... 於 health.gvm.com.tw -
#73.[新聞] 重機攔腰撞上迴轉車騎士重摔傷重送醫- 看板car
嘉義縣消防局水上分隊員吳明德表示,「發現患者意識昏迷對疼痛沒有反應。 ... Lowpapa : 重機邏輯都腦死了吧超速本來就沒資格談禮讓 03/19 16:17. 於 www.ptt.cc