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國立政治大學 民族學系 張駿逸、張中復所指導 張昆晟的 教政共生--以德格王統轄區域為觀察中心的康巴藏區菁英研究 （2018），提出臻三德刀關鍵因素是什麼，來自於共生、支配、神聖性、藏傳佛教、宗派發展。

而第二篇論文國立政治大學 法律學研究所 廖元豪所指導 許毓民的 唐吉訶德的騎士精神─法官發表分別意見書之可行性探究 （2012），提出因為有 分別意見書、不同意見書、協同意見書、評議制度、評議保密、秘密評議、法官良心自由、民主原則的重點而找出了 臻三德刀的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了臻三德刀，大家也想知道這些：

教政共生--以德格王統轄區域為觀察中心的康巴藏區菁英研究

為了解決臻三德刀的問題，作者張昆晟 這樣論述：

摘　要德格，藏文寫做སྡེ་དགེ，清代文書稱之疊爾格、保蓋、德爾格忒，或簡稱德爾格，為多康(མདོ་ཁམས)藏族區域勢力較強的政治實體，具有王國的行政規模。該政權由德格家族掌握，從13世紀開始向外發展，其統治一直延續至20世紀中。該政權於18世紀上半葉歸附清朝，成為多康四大土司之一。但即便如此，德格在統轄區域內，仍享有儼然國中之國的充分自治空間，並且與當地宗教菁英共創了高度發展的多康文教氛圍，成為康巴人(ཁམས་པ)的文化中心；從宗派發展上來說，德格亦是對今日藏族系統性宗教教義思想、宗派發展與宗教儀軌影響有著深遠影響的宗派復振中心，形成了堪與衛藏宗教權威媲美的另一據點。在本論文中，筆者系統

性地梳理了德格政權的發展史以及宗派的發展及互動模式，並提出「教政共生」乃為該地政教菁英互動關係的格局，並對型塑這種格局的各個面向進行探討，例如：政教菁英的話語權、神聖性建構與文字化過程，菁英間的互利與支配關係，以及凝聚菁英成員彼此之間的內在凝聚力量，包括家庭意識、屬地主義、共祖概念…等，並據以說明藏族系統性宗教的各宗派在德格的發展模式。

唐吉訶德的騎士精神─法官發表分別意見書之可行性探究

為了解決臻三德刀的問題，作者許毓民 這樣論述：

　　我國實務向來以法院組織法第一百零三條及第一百零六條第一項所規定的「評議保密」，做為限制普通法院法官公開其分別意見書的理由；「違反審判獨立」、「破壞上訴機制」、「有損司法權威性」，似乎成為了普通法院法官公開其分別意見書的代名詞。　　然而，本文認為，這些口號，就像是「嗡嘛呢叭咪吽」的咒語一般，套用在分別意見書制度上時，徒具形式，不富有實質內容。反之，觀察國內外實務之運作，從主觀上確保法官之良心自由，到客觀上民主政治公開的實現；從落實評議制度及促使裁判理由更為豐富的現實面，到有助於憲法及法律進步的未來面，都是法官公開其分別意見書所可能帶來的好處。　　是以，本文從比較英美法系與大陸法系的司法制度

面切入，檢視這兩個法系對於分別意見書制度運作的差異，且將重心放在評估我國普通法院向來拒絕適用分別意見書制度之理由的妥適性，並對現行未臻完善之制度，做一番檢討。

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