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里爾克-給奧菲厄斯十四行(上、下卷全譯本及評析)

為了解決蓪草的問題，作者張錯 這樣論述：

此來彼去，妳仍像小女孩 瞬間把曼妙舞姿放入舞蹈 完成一系列純粹星座舞曲 超越大自然枯燥秩序   ★美國哈佛大學教授李歐梵、王德威聯名推薦★   《寫給奧菲厄斯十四行》共有上卷26首、下卷29首，跟《杜英諾哀歌》一樣在瑞士的穆佐城堡（Chȃteau de Muzot）完成。十四行是因紀念少女舞蹈家維拉之死，觸發而成。   里爾克是一個「困難的詩人」（a difficult poet），他的困難不是一般所謂的難懂或晦澀，而是他要把表達的豐富內涵壓縮在短短十四行句內。學者專家不斷證明，這些詩作不是故作難懂的虛無內容，而是分別隱藏在一個巨大豐富的系統性組合（schema），也就是藉維拉之死與奧菲厄

斯神話發展成里爾克對生命奧祕的探索。這種理念能夠發揮成上下兩卷55首詩作，真是難得可貴。怪不得比他年長十四歲，更曾拒絕尼采求婚的露．莎樂美慧眼識英雄，另眼相看，相戀之餘，與他通訊不絕。   《杜英諾哀歌》及《給奧菲厄斯十四行》這兩部作品也是里爾克一生中最重要及富影響力的創作。

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臺灣北部農村的蛻變：一個新小農聚落的形成

為了解決蓪草的問題，作者林俊宏 這樣論述：

這是一本研究當代臺灣北部農村現況的民族誌。在這本民族誌裡我試圖延續人類學「鄉民研究」的典範，將「農村」視為一種有機體，描述了這個鄰近新竹科學工業園區的傳統農村如何蛻變的經過。強調「農村」深受外在社會的影響，而「農村」的演變與現況就是農民運用各種策略來適應環境的變化。本文先探討1945年以來台灣農業政策的發展，發現1980年代後的農業政策並未能如其預期地形塑出新的「農村」。這些政策多數似乎只是一些「頭痛醫頭」的急就章，再加上部分政策的相互矛盾，導致臺灣農村遲遲無法提高農民的所得，減少農村人口的外流，以及改善日益嚴重的農村離農化現象。也從水頭村居民的歷史記憶中重新拼湊在地的村落史，包含土地如何取

得、如何成為兼業農，如何與政府搶水爭地，以及風災過後的轉變等，藉以瞭解現代農村居民與農業，以及他們與農地之間的關係。接著透過對於水頭村當代農業型態的描述，說明臺灣北部農村正在發生農村與農地分離的現象，企圖以這些現象說明當代的農民、農業與農村的問題。如從離農到回農的過程裡，以在地、返鄉與外來等三種不同的農民類型來描述「農民」與「新小農」之間的差異。並且從水頭村各種農業型態的發展，重新思考當代農業意義，以「以農維生」及「以農為生」的二組概念來討論耕種者與農地、作物，以及消費者之間的關係。最後再從小地主小佃農的租佃關係、以小農耕作為主的在地經濟體系的發展，以及農民與消費者之間直接的交換關係等現象來說

明一種新的小農聚落的形成。總之，水頭村可以代表當代臺灣北部農村社會的部分現況，提供我們如何了解當代農村社會發展的一些面向，說明當代「農村」並沒有消失，「農村」只是不斷地蛻變。本研究將提供一個比較完整的臺灣北部農村現況的描述，進而理解當代農民運用怎樣的策略來適應社會環境的變化，持續務農。

里爾克《杜英諾哀歌》及《給奧菲厄斯十四行》(全譯本及評析)

為了解決蓪草的問題，作者張錯 這樣論述：

★美國哈佛大學教授李歐梵、王德威聯名推薦★   1911年10月冬天，里爾克到瑞士的杜英諾城堡探望瑪莉郡主（Princess Mary von Thurn und Taxis-Hohenlohe），郡主於12月中旬離開杜英諾，直到翌年4月才回來。在這四個月中，里爾克單獨留在堡內。有天，他收到一封頗為麻煩應付的信函，必須立即作一謹慎答覆，為了安排思緒，便走到城堡的外棱牆往來踱步，外邊是浪捲百尺海浪，忽地驀然停步，好像風浪中聽到第一首的首句：   假若我呼喊，誰在天使的階位 會聽到我？   他拿起隨身筆記本寫下這句子，知道是神祇在給他說話，跟著回到房間寫好那封信，當天黃昏，完成哀歌第一首⋯⋯

  《杜英諾哀歌》（Duino Elegies）共10首，第1首起於1912年里爾克在杜英諾城堡獨居時。里爾克曾因第一次世界大戰（1914-1918）及憂鬱症無法寫作，拒絕讀報，自我孤絕，停筆10年，在慕尼黑等待戰爭結束。直到1922年初在瑞士的穆佐城堡（Chȃteau de Muzot）神思勃發，短短數天，《杜英諾哀歌》全部完成。同時也在這期間完成《寫給奧菲厄斯十四行》（Sonette an Orpheus）上卷25首十四行詩（成書時是26首），十四行是因紀念少女舞蹈家維拉之死，觸發而成：   此來彼去，妳仍像小女孩 瞬間把曼妙舞姿放入舞蹈 完成一系列純粹星座舞曲 超越大自然枯燥秩序   里

爾克是一個「困難的詩人」（a difficult poet），他的困難不是一般所謂的難懂或晦澀，而是他要把表達的豐富內涵壓縮在短短十四行句內。學者專家不斷證明，這些詩作不是故作難懂的虛無內容，而是分別隱藏在一個巨大豐富的系統性組合（schema），也就是藉維拉之死與奧菲厄斯神話發展成里爾克對生命奧祕的探索。這種理念能夠發揮成上下兩卷55首詩作，真是難得可貴。怪不得比他年長十四歲，更曾拒絕尼采求婚的露．莎樂美慧眼識英雄，另眼相看，相戀之餘，與他通訊不絕。   《杜英諾哀歌》及《給奧菲厄斯十四行》這兩部作品也是里爾克一生中最重要及富影響力的創作。

越南文化元素之研究與加值應用—以布花圖樣為例

為了解決蓪草的問題，作者阮皇龍 這樣論述：

本研究透過文獻探討、實地訪查與研究者過去的生活經驗，挖掘越南在地文化資產，並系統性的分類成人、文、地、產、景五大類別，利用這些文化元素進行研究與創作。研究方法方面，透過文化符碼的轉化，將抽象的文化概念變成實體的布花圖樣應用於文創產品上，讓大眾可以使用於生活中，進一步的引起大眾對越南文化的興趣而加以深入了解。創作內容從51個越南文化關鍵字中篩選出20個主題進行創作，創作成果有田野、漂流、悠遊、摩登、起點、色彩、窈窕、可愛、山城、雲霧、午後雨、島、黑金、優雅、魚飯、豐收、古風、希望、神龜、熱鬧等共20款越南元素的布花，並應用於手提袋、杯墊、杯套、書套、漁夫帽等不同的文創商品。透過本研究的成果，期

待可以作為越南設計師、創作者與越南政府發展文化創意產業之參考，提升越南文化創意產業的競爭力，並與旅遊產業結合，發展出具有在地特色的文旅產業。也希望能讓台灣文創業者發現越南文創市場的潛力，並將台灣文創產業模式複製到越南，創造出雙贏的成果。