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拿破崙的鈕釦：17個改變歷史的化學分子

為了解決蠶絲被重 嗎的問題，作者潘妮‧拉古德,杰‧布勒森 這樣論述：

本書榮獲第三屆吳大猷科普著作獎翻譯類佳作 化合物結構的微小變化， 是如何徹底改寫了人類歷史？   ‧一樁廚房圍裙燃燒事件，促成了炸藥與電影工業的興起？ ‧避孕藥的發明，是男性對女性的壓迫？ ‧某種化學分子的發現，使新阿姆斯特丹被改名為紐約？ ‧歐洲人對咖啡的熱愛，引發了中國共產黨革命的開端？ ‧拜耳公司尋找更具效力的阿斯匹靈分子時，竟陰錯陽差地合成海洛英？ 錫製鈕釦在低溫時，會因化學作用而崩解成粉末狀。1812 年拿破崙對俄軍戰役的大潰敗，就是因為俄羅斯的冰天雪地，讓這支堪稱史上最大軍旅因衣不蔽體而敗北。如果當初這些軍衣上的錫製鈕釦在低溫時不會裂解，是否法軍就能繼續東征，將歐洲歷史

推往完全不同的方向？ 本書講述 17 種在人類歷史中扮演重要角色的化學分子。透過活潑生動、引人入勝的描述，將化學與文化的關係融合成一章章動人的故事。化學分子不但是人類早期探險活動的推手，也成就了文化、工業、法律、醫學等各方面的進步與發展。 從胡椒、咖啡、橄欖油，到抗生素、阿斯匹靈和避孕藥，微小的分子變化是如何促成重大的歷史事件？讓我們從微觀的有趣角度，認識由化學分子構成，也深受化學變化所影響的世界 各界讚譽 「我們從未想過香料、橡膠、尼古丁、盤尼西林，甚至其他許多化合物的化學本質與它們所造成的歷史影響。《拿破崙的鈕釦》一書將化學與文化之間的關係融合成一章章動人的故事。我深深覺得這是

一本引人入勝，而且值得細細品味的好書。」 ──奧立佛‧薩克斯（Oliver Sacks），著有《錯把太太當帽子的人》（The Man WhoMistook His Wife for a Hat）、《鎢絲舅舅──少年奧立佛．薩克斯的化學愛戀》（Uncle Tungsten：Memories of a Chemical Boyhood）、《睡人》（The Awakening）等 「將一些原子加到這兒，將另一些原子移開那兒。這樣看似簡單的動作，竟是造成雄性、雌性賀爾蒙不同的主要原因，也是無害分子與會上癮致死的有毒性分子之間的關鍵差距！本書闡釋了化合物之間的相似性關係，與它們如何造就人類文化演進的過

程。這些有趣的議題是本書最棒的魅力！」 ──羅德‧霍夫曼（Roald Hoffmann），1981年諾貝爾化學獎得主 「一個小分子的改變竟然導致完全不同的歷史後果！這本令人欣喜、輕鬆易讀的科普讀物透過迷人的敘述，將歷史故事與化學特性緊密編織、完美融合，交織成一部從歷史的源頭娓娓道來，且至今仍深遠影響社會的有趣故事。」 ──彼德‧阿提肯（Peter Atkins），牛津大學教授，著有《伽利略的手指──十個偉大的科學點子》（Galileo’s Finger：The Ten Great Ideas of Science） 「這是我最愛的一類書籍！《拿破崙的鈕釦》以新奇的方式讓讀者輕鬆學習化學和歷

史。本書會告訴你細微分子的變化是如何深遠影響了歷史。從哥倫布與麥哲倫追尋香料分子而發現新大陸的故事開始，到PCB分子造成嚴重污染的事件。作者拉古德與布勒森以不失娛樂性、且兼顧科學精神的方式，書寫這本必成經典的科普書籍。」 ──馬克‧潘得蓋瑞斯（Mark Pendergrast），著有《咖啡萬歲》（Uncommon Grounds：The History of Coffee and How It Transformed Our World） 「今天世界上若沒有盤尼西林，肯定人類生活會大不相同，因為我們對細菌感染的疾病，仍將束手無策。若沒有糖、鹽、橡膠、尼龍、保力龍、染料、火藥、避孕藥、抗生素.

.....，我們就無法如此快速地邁入智慧科技的時代。觀諸今天化學方法製造的矽晶、光電等特性材料的經濟效益，及化學合成的避孕丸、特效藥的社會功能，若說化學是經濟煉金術與社會煉丹術也絕不為過。」 ──陳竹亭，台大化學系教授 「各主題間互有連貫，自成體系，是一本優秀的作品。其有關科學的敘述，並不深奧龐雜，且多圖示解說，具有高中化學程度之讀者，應可讀懂。」 ──劉廣定，台大化學系教授  

蠶絲被重 嗎進入發燒排行的影片

噶瑪蘭族漂流木藝術創作家之研究阿水作品為例

為了解決蠶絲被重 嗎的問題，作者陳正彥 這樣論述：

本文在研究一位噶瑪蘭族藝術家陳正瑞（綽號阿水或水哥）以漂流木創作的表現主義為主旨，目的在其如何藉由漂流木藝術之創作來傳承自己母體文化的使命感及深耕部落文化的永續歷程。本文係在自然情境下深入其生活場域進行有關研究及觀察為基礎，被研究對象是筆者的二哥【阿水】，主因是現今原住民木雕藝術自由創作者中，秉持衷予原住民精神執著並持續釋放藝術熱情最具活躍的代表性人物之一。臺灣已過度追求經濟的進步而遺忘了其它在內心裡生命應有的存在價值，阿水透過漂流木之藝術創作，將生活的體驗與文化感受融入在藝術創作中，挖掘原住民文化深層的傳統智慧，讓已過度追求經濟資本進步的同時為原住民木雕藝術文化有被論述的價值。筆者在本論文

中透過深度對話、參與觀察，期盼透過作品之外在形式與內在意涵的分析，進而歸納【阿水】藉由木雕藝術以傳承文化使命感之創作歷程。

改變世界史的12種新材料：從鐵器時代到未來超材料，從物質科學觀點看歷史如何轉變

為了解決蠶絲被重 嗎的問題，作者佐藤健太郎 這樣論述：

  科學與文明的化學反應、材料與歷史的物理變化 日本獲獎科普作家佐藤健太郎解析撰述 鐵、橡膠、膠原蛋白……等十二種材料 如何轉動時代之鑰、開啟改變歷史的關鍵時刻   從材料科學角度建構全球史！ 本書介紹12種你最熟悉，卻未想過他有扭轉世界歷史能力的材料。 世界的變化快速，我們日常生活中的音樂載體即是一例，自戰後從唱片到CD登場後不久就讓出了寶座，至今由網路的串流及影片網站取代，急速消失。變化難以預測。作者認為世界如此快速變化，最重要的關鍵就是「材料」。自石器時代、青銅時代、鐵器時代至今，這些名詞證明了材料的出現是文明邁向新階段的關鍵。回到唱片的例子，最早的唱片是以蟲膠製成

，五○年代由於更加耐用便宜又易於量產的聚氯乙烯（PVC）唱片出現，使得流行樂的巨大市場成形。 推動歷史的材料有很多種，既有大量普及的材料，也有被競相爭奪的稀有材料，有自然和加工的材料，也有人工材料。本書選出其中十二種並介紹相關的歷史，希望能和讀者一窺材料才是打開時代之門的鑰匙。   ▌人人都愛黃金，但卻「不實用」 黃金是最為人渴望，也是集歷史於浪漫於一身的存在。黃金在牙醫治療或是電子上的用途都是很後期才被開發的，古代的黃金，如同希臘神話邁達斯國王點石成金故事所說本身毫無用處，主要是作為裝飾和貨幣，後者是最重要的用途。作者從神話切入，並介紹了黃金在日本的歷史，以及人類對黃金的追求，如淘金熱、西班

牙對印加帝國的征服，還有煉金術從現代化學的角度來看，要在燒瓶裡轉換元素是不可能的，但數千年的鍊金術發展中也發現了許多化學物質，磨練出基本化學實驗技術，化學進步後也才發現了黃金的新用途：導電。 作者也介紹了黃金的化學特性、作為貨幣的變化。今日的黃金已不再作為貨幣，但在人們心中仍是高價而保值的金屬，寄託著人類的想像。黃金卻造就了它吸引人目光的無限魅力，甚至成為計量「價值」的重要素材。   ▌從黏士到堅硬材料，陶器成為人類生活最重要的存在 陶瓷器的燒製是考古學者判斷文明的指標，也是自古便為世界各地人們常用，至今仍是生活裡被廣泛使用的材料。目前考古所知最早的燒製品是在中國湖南省出土，大約一萬八千年前的

土器。日本則是在冰河期結束時開始使用。各種形式的燒製品有助於水以及食物的儲存和調理，大幅提升人類的繁榮。 作者從化學變化來解釋為什麼黏土經過高溫能變得更加堅固耐久，並介紹了中國低溫燒製的陶藝技術（秦俑、長城磚塊）還有為了取得燃料過度砍伐森林對環境的影響，並從釉藥的進步再帶到白磁在中國和歐洲瓷器頂點梅森瓷器的起源，最後提及現代科學技術和陶瓷材料。伴隨人類超過萬年的陶瓷器，作為材料還隱藏著各式各樣的潛力。   ▌膠原蛋白不只留住青春，還在戰場上保你一命 經歷多次的冰河期以及必須跨越寒冷地域旅程的人類，在很長的時間裡唯一的防寒衣物是動物毛皮。毛皮要能使用必須經過加工，鞣製過的皮革具有柔軟度，能保溫且

輕盈，即便在有許多替代材料的今天依然很受歡迎，其祕密就在皮主要成分的膠原蛋白上。 作者從生物化學角度介紹膠原蛋白的特殊結構和重要性，膠原蛋白約占人體的三分之一，但和其他蛋白質的構造以及功能不同，主要是位於細胞外，發揮連結的作用，也是皮能維持柔軟彈性的原因，也是骨頭和肌腱的主要成分。骨頭是舊石器時代人類重要的硬質材料之一。蒙古帝國征服世界所使用的複合弓是在木製弓內側貼上動物骨頭或肌腱來加強彈性和硬度。貼合兩者的明膠、也是由膠原蛋白而來。除此之外，膠原蛋白也用在底片的塗料上。 今日由於對野生動物的保護意識和替代材料的開發，皮草皮革不再像以前那樣常見，底片也被數位相機取代。但膠原蛋白作為美容、醫療修

補，還有生物醫學植入材料受到矚目。若說由植物產生的材料中最重要的是纖維素，那麼動物材料裡最重要的就是膠原蛋白。   ▌運用最廣泛的金屬王者 鐵是材料之王。但鐵本身是柔軟的白色金屬，需要和其他金術製成合金才能擁有堅硬的優點，且容易鏽蝕，融點高達一五三五度，需要一定技術才能加工。鐵的優勢在於（和其他金屬比較下）易於取得。如果黃金的是稀少尊貴的代表，鐵就是能廉價大量生產的代表。 為什麼鐵的存在數量比其他金屬多？作者認為解答在核物理學中。人體由許多元素構成，包括碳、氧還有鐵等元素。這些元素是從星星而來。像太陽這樣的恆星內部超過一千萬度以上的高溫裡，核融合產生新的元素，我們的太陽中進行的是氫的融合，產生

了氦。更加古老而巨大的恆星中則有更重的原子融合出更重的元素，但並非永無止境。元素合成的界線就是鐵，是最安定的存在。地球上的重金屬還有人體中的重元素，可以說都是星星的碎片。現在的宇宙最多的仍是氫元素，和排名第二的氮元素總和大約佔全宇宙百分之九九點八七。但經過數百億數千億年後，鐵的比例會逐漸增加，最後變成都是鐵素的寂靜空間。 後半作者以鐵合金中最重要的鋼為切入，從西臺人和鐵的歷史說起。西臺人因鍛造鐵器而興盛，衰亡可能為了鍛造而跟過度砍伐森林有關。另一假設是西臺人為了尋求森林資源東進，後被稱為韃靼人。西臺帝國以及製鐵技術擴散的歷史還有很多疑問尚待證明。後半則是介紹日本刀的鍛造，還有不銹鋼的歷史。 從

西臺以來人類進入鐵器時代，恐怕鐵會持續材料之王的寶座直到人類消亡。   ▌纖維素造就了傳播之王 纖維素是地球上最大量的有機化合物，全球植物每年共可產出一千億噸。這樣大量的素材實際已被人類廣泛運用，從布料、食品、藥物錠劑都有纖維素，其經過化學加工後在高科技製品中也是不可缺的材料。但生活中最常間的纖維素製品應該是紙。 本章中作者從蔡倫的發明談起，蔡倫發明的紙重要性在於不但原料價格低廉，品質亦大幅提升，使得文化易於保存和傳播，並使中國能發展出書法等藝術。科舉制度能持續到二十世紀，紙的存在也功不可沒。作者從化學角度解釋纖維素的強韌和特點，並介紹了製紙技術在日本的發展以及和紙的特點，還有製紙技術因怛羅斯

之役傳到西方，以及印刷術的發展等。 纖維素作為主要知識和情報載體的王者地位，直到二十世紀後半才因磁性紀錄載體的出現而受到威脅。但陪伴人類兩千年的紙，作為材料也出現了大進展，那就是奈米纖維素（Nanocellulose）的出現，具有輕量而高強度的特點，混合其他材料可能製作出能通電的紙。雖然目前仍有成本高昂的缺點，未來的應用範圍相當廣泛，或許會成為今後社會發展的關鍵吧。   ▌千變萬化的碳酸鈣   若説鐵是材料的王者，碳酸鈣就是大明星。碳酸鈣來自石灰岩，即便是資源貧乏的日本也相當豐富。從教室裡的粉筆到食品添加物，濕壁畫的使用材料，碳酸鈣用途廣泛，在藝術上嘉惠人類良多。作者從地科角度說明碳酸鈣在地球

大量存在的理由。地球誕生時大量二氧化碳溶於海水，並和海底火山噴發的鈣元素結合，這讓地球大氣裡的二氧化碳比例下降，降低氣溫。和地球大小和質量類似的金星就沒那麼好運，海洋在吸收二氧化碳前就被蒸發，結果殘留大量二氧化碳，溫室效應讓溫度高達四百度以上。 石灰和木灰是最易取得的鹼性材料。粉碎的石灰石或貝殼經燒過後的生石灰具有殺菌效果，且能用來照明。石灰能調節土地酸鹼，是糧食生產的重要物質，也能用在防止病蟲害上。宮澤賢治也曾為推廣石灰的使用而奔走。但石灰最重要的用途是作為水泥，能用做建材，其中最能有效利用的就是羅馬人。條條大路通羅馬，固定大路表面的石板還有各種公共建築的都是水泥。 後半段作者則將重點放在海

洋生物。地球誕生時融入海水的二氧化碳也對海生物造成的影響，形成他們禦敵的硬殼。現在能有那麼多大量便宜的攤酸鈣能使用，也是受惠於當時的海中生物。然而碳酸鈣產物也有高價品，即是珍珠。作者在此介紹了珍珠的歷史、日本養殖業的發展，最後提到珊瑚礁和地球暖化危機。   ▌編織出帝國的柔軟素材 作者回憶小學時社會科背誦的地圖符號裡有「桑田」記號，由於當時周遭環境裡已經看不到桑田，作者一直對這個記號抱著疑惑。在昭和初年，桑田面積占日本農地四分之一，大約四成的農家養蠶，這也對日本農家建築和習俗產生影響。『日本書紀』和中國神話都顯示絹很早就出現在人類歷史中，也影響到日本的漢字。 絹觸感光滑，帶有光澤且耐用，並具有

透氣性且能保溫，理由是其成分絲蛋白的性質以及製程上。作者從化學結構和纖維形狀來解釋原因，並介紹絲路的歷史、以及日本從平安朝到現代的養蠶取絲歷史，包括蠶的品種改良、製絲工廠在日本現代化過程的角色。在化纖取代蠶絲的現在，桑田的地圖符號已在二零一三年廢止，科技也將目標轉向蜘蛛絲的利用，或許也可能有強化蠶絲的出現。   ▌運動與交通的世紀革命 二○一七年富比世公布的運動員收入排行榜裡，前百大中球類運動就占了九十名。風靡全球的球類運動裡，許多是在十九世紀後半誕生。這些運動中，比如足球擁有悠久歷史，棒球最初的比賽方式和現在完全不同，但都在差不多的時期裡大幅發展，作者認為這是因為品質優良的橡膠普及，讓球本身

能大幅改良且有穩定品質的緣故。作者接下來介紹了天然橡膠的產生，並從化學結構來說明橡膠有彈性的秘密。哥倫布第二次航行中發現橡膠並帶回歐洲， 英國化學家發現他能擦去鉛筆字跡。但橡膠能被廣泛使用，則是在固特異發明硫化處理使得汽車發明產生交通革命。作者再次提起材料和時代的關係性，他認為如果是中國道士取得橡膠，或許是否也能發明加硫法，若是把橡膠交給羅馬人，是否能讓幫助羅馬帝國更加擴張。想像各種可能，也是一種樂趣。   ▌地球兩端的吸引，開發了強力磁鐵的應用 為什麼磁鐵能吸引鐵的謎直到二十世紀才被解開，最簡單的說法就是電子旋轉產生磁性。電子的旋轉方向有兩種，一般物質中兩者數量相同，抵消了磁力，但由於鐵的原

子構造特殊，無法抵銷，因此產生磁性。人類發現磁鐵時間尚無定論，中一個說法是遊牧民族的鞋或拐杖上的鐵製品吸住了黑色的磁石，而發現了天然磁鐵。最早利用磁鐵的是中國人。作者在此介紹了指南車和「天子南面」的由來，還有鄭和下西洋的歷史，以及古代人因磁石「偏角」現象產生的困擾。伊能忠敬在一八一七年繪製出正確的日本地圖，他的仔細測量是最大的因素，但也受惠於當時日本附近的偏角近乎於零的運氣。 作者接下來介紹了物理學上第一部闡述磁學的專門著作《論磁石》，再從地球的地磁場延伸到近代電磁學的誕生以及在記錄媒體上的應用。最後則介紹了近代日本對強力磁鐵的開發。 ▌人類在天空遨翔的最大功臣 鋁是地球上非常普遍的元素，在地

表上的含量僅次與氧和矽，排行第三。但由於鋁和氧的結合太強，長久以來都是以氧化狀態存在，直到一八二五年才首次被提煉成金屬。具有輕盈、合成後有能有一定強度的優點，鋁作為金屬被人類使用的歷史卻只有兩百年左右，直到二十世紀才確立了量產方式而被廣泛使用。 作者本章中介紹了鋁的歷史，丹麥化學家成功提煉出鋁，以及法國拿破崙三世對鋁的熱愛，還有十九世紀分別成功提煉出鋁的美國科學家。並從化學角度解釋鋁為何輕盈、以及如此容易氧化的元素為什麼位是不易鏽蝕的材料，以及鋁在飛機製造上的應用等等。 ▌無所不在的塑膠改善了人類的生活也污染了未來 作者幼年裝著果汁的玻璃瓶，在一九八二年的食品修正法後被塑膠取代。輕盈，耐用，價

格低廉又容易形塑和上色，還可製作出不同的強度跟機能，塑膠取代了許多素材被應用在今天的日常生活、甚至航太用途上。而最早察覺到塑膠的人是誰呢？作者從工匠獻杯給羅馬皇帝的故事推測，那個不會粉碎的玻璃杯說不定就是塑膠材質的。作者引用日本工業規格的定義，塑膠是一種以高分子物質為主原料以人工製成各種用途的固體，並從分子和化學結構來說明這個定義，並介紹人工合成樹脂的歷史，從十九世紀的硝化棉、到二十世紀確立高分子的概念，到尼龍、聚乙烯的發明以及量產。最後提及塑膠的未來發展以及海洋污染的問題。   ▌影響近代科技最主要的元素：矽 僅僅一個世代，電腦就從企業或是研究機構裡的巨大機器化身為智慧型手機，成為日常生活的

一部份，這數十年來的社會變化，也有許多和電腦有關，因此矽是代表現代社會的材料。 在過去，人類也為了精密計算打造出各種工具，作者從古代希臘人打造用來計算天象的安提基特拉機械開始介紹，談及十七世紀著名的數學家帕斯卡、萊普尼茲設計過齒輪式的計算機，被視為電腦先驅巴貝奇的計算裝置開發、到真空管電腦的誕生。但電腦能發展成今日的樣貌，還是因為矽。 矽和氧是週期表上下相鄰的元素，性質類似，但在生物界幾乎沒有矽的存在。作者從此出發介紹矽的特性、化學構造以及用途，還有半導體從鍺到矽的發展過程，以及對電腦、人工智慧等產業的影響。  

伏爾泰在《憨第德》一書中的人道主義

為了解決蠶絲被重 嗎的問題，作者戴旭東 這樣論述：

我們知道歐洲在中古時期人們因為對大自然力量的恐懼及敬畏，所表現在文學作品上都是在討論關於宗教的問題，所有的文學作品是以宗教為中心，直到十六世紀在義大利發起了文藝復興運動，歐洲的文學藝術才開始重視到人的價值。在法國伏爾泰對於宗教有若干的批判，對於人的價值比起中古世紀的文學討論宗教的價值更加重視。 社會問題不但沒有國界也沒有時空限制，伏爾泰在他的作品《憨第德》中以諷刺的筆鋒隱喻當時的社會及政治，為了就是突顯人類的愚昧及盲從，另外也表現出他對人類的關懷，藉由書中主角Candide的遭遇及其他配角的對話，他想表達對人性黑暗面的撻伐，批判不公義的法律與惡俗，更提供他理想中美好社會的藍圖；

在這本著作中作者對人關懷的面向及作品本身對後世的影響是本論文研究的動機。 本論文研究的目的在於研究伏爾泰生活的年代裏人們遭遇到的問題，在看似一切都悲慘不如意的情況下，伏爾泰怎麼建議人們自處的方式，最後討論《憨第德》對於後世又有什麼影響。 伏爾泰以諷刺的筆法寫作，在使用諷刺的筆法顯示出他所關心的問題，他的諷刺往往以人類的角度去探討所有的事物，所以我們以身為人類的角度探討伏爾泰在《憨第德》這部作品中的人道主義。 本論文研究分二部分以法國思想家伏爾泰的代表作品《憨第德》為研究題目。第一部分以伏爾泰的作品《憨第德》為研究對象，討論關於人類樂觀主義的檢視與批判。本書從主角全然相信樂觀主

義開始到遭遇到許許多多挫折，懷疑樂觀主義。懷疑的精神開啟了讀者理智。關心人類存在的問題就是「人道主義」的開端。 第一部分第一章第一節簡略介紹作者生平。伏爾泰生於1694年11月22日一個在巴黎的富有中產階級家庭，他天生聰明，能很快的背誦。伏爾泰12歲讀完培爾的著作，對其開始反對宗教狂熱、追求真理、捍衛真理的生涯產生非常大的影響。1717年春天因發表諷刺詩嘲諷攝政王與女兒亂倫關係因此第一次入獄。1725年冬天，伏爾泰挑戰Chevalier Rohan Cabot因此第二次入獄。出獄後至英國考察當地的政治制度和風俗習慣，研究英國唯物主義和牛頓物理學成就，寫成《哲學書簡》Lettres phi

losophiques哲學與政治著作，1734年在法國里昂出版遭當局查禁並開始他逃亡的生活，他還是不斷化名寫作猛烈抨擊宗教迫害、專制政府迫害人民。1778年5月30日病逝於巴黎。從作者的生平我們可以知道他的一生是不斷的在和不公不義的社會制度及不合理的宗教教條對抗，寫作是他抗爭的手段，諷刺是他攻擊的方法，即使是到處逃亡他也樂此不疲。 第一章第二節介紹伏爾泰如何表現他的人道行動，在作品上有小說「巴比倫公主」La Princesse de Babylone稱頌北歐國家的王權與人民自由根據協定而並存，農民與王公一起參與立法。在《哲學辭典》Dictionnaire philosophique中將聖

職列為一切罪惡職業之首，因為他們毫無遺憾的將人類投入愚蠢的盲目之中。接著他如同戰場上衝鋒陷陣的騎士一般從事人道救援工作，去對抗不公平的事情，努力平反幾個冤獄，例如卡拉之死、巴爾騎士之死等。第三節介紹作者的作品，伏爾泰是個作品豐富的作家，他的作品涉及悲劇歷史著作、哲學、小說戲劇等等，其代表作如下：悲劇《查伊爾》、《中國孤兒》、《穆罕默德》、《伊底帕斯王》以及歷史著作《查理十二史》、《路易十四時代》、《以卡拉之死論寬容》、《風俗論》，哲學論著《哲學辭典》、《牛頓哲學原理》，哲理詩《亨利亞特》，文學評論《趣味的聖堂》，哲理小說《如此世界》、《查第格》、《憨第德》等。不論是歷史著作、哲學、小說或是戲劇

反映作者對宗教、社會及哲學上的想法，其中理性和公正是作者在這作品所強調的主要主題。如果想對作者有更詳細的認識，論文末的附錄資料與參考書目或許可供參考。 第一部分第二章為《憨第德》做簡單的故事敘述，Candide犯了錯被逐出男爵家後，便開始一連串的旅遊行程，在旅遊中遭遇了一連串不幸的事情，打破世界一切是美好、公平的理想世界，這與德國哲學家Leibnitz 的樂觀主義 有很大的差異，藉由故事的結尾，作者建議讀者可以擁有的處世態度，也就是扮好自己的角色，努力經營自己的生活。這對於未來徬徨無措的我們是一個光明的指引。 第三章分析在《憨第德》一書中創作的背景。伏爾泰在編撰這部小說時，引用了大

量的歷史事實，例如:各地的風俗習慣，社會新聞事件，國際事件，國與國之間的戰爭等。由此可知作者並不是完全憑空想像寫出這部小說，他想用這些事件表達他個人對這些事件的想法。藉著到南美洲的異地旅遊，Candide親眼見到了不同於歐洲文化的異文化，歐洲人的經驗不再限於地中海附近的陸地，也不再限於歐洲傳統的歷史中，而在與異文化的接觸經驗中，隱含了對歐洲社會的批評。在這部小說中分別點出幾個問題。哲學上，懷疑德國哲學家的樂觀主義。在宗教上，懷疑基督教會的教義及一切宗教儀式帶給人們的瘋狂，對於教士的存在價值也給了長篇的評論，不論是哪個教派都犯了不可原諒的錯，因為教派間的爭執帶來的只有戰爭而已。在國與國之間的戰爭

上，他描述的非常的切實，因為人的無知，任由國王利用盲目的群眾挑起戰爭，造成戰爭不斷。在文學上，藉由主角來對當代文學作品作了一次完整的批評。至於對社會的評論上，他提到各種族間的屠殺、階級的不平等、婦女地位的卑賤，和人與人之間的欺騙等。在金錢的誘惑及貧窮的驅使下使得婦女願意拋棄貞潔，追尋物質上的滿足。伏爾泰攻擊邪惡教士的權力，他宣揚廢除教士，因為教士是一群貪婪、不尊重道德的人。他控訴天主教、基督教還有猶太教、回教所犯的罪行。在對政治的諷刺上，作者以輕視王侯，雖然國王很有地位，但是被推翻是時有所聞。對社會階級制度諷刺上，社會階級一直是存在的問題，同一等級地位的人才能通婚，顯示伏爾泰主張自由戀愛，每個

人都可以自由選擇自己所愛的人。對樂觀主義哲學的諷刺上，哲學家Pangloss的言論似是而非，經過正常人的思考也知道不合邏輯。伏爾泰運用暴風雨、地震、戰爭、疾病和人世間種種不幸的遭遇來戳破哲學家「一切都好，一切進行得都好，一切都進行得要多好有多好了」的言論。對人性黑暗面的諷刺上，伏爾泰的諷刺筆法是從理性出發，伸張人的基本權利貫通在著作中。這些原則表明：社會應建構得符合人的天性，人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。對軍隊的諷刺上，沒有人願意失去自由去從軍，大多人都是被騙進入部隊服役，從此以後最基本的遷移自由都沒有，所謂的自由意志也僅限於別人限定的選項，正如Candid

e選擇接受何種處分，即使已經表示兩者都不喜歡，但在強迫的自由意志下他只能選擇其中一項不喜歡的處分，實在是極大的諷刺。其中作者在故事中所運用的歷史真實事件及真實的地點去支持作者所說的事件並非憑空想像。旅遊是認識世界的重要方法，伏爾泰運用書中主角到處旅遊的經歷，比較各國間的文化及風俗差異，也在比較的過程中才能發現人類的共同點及社會制度的良窳，進而支持他在書中的主張。伏爾泰使用諷刺的筆法迫使人們認識自己的無知，在本章中諷刺宗教帶來的罪惡、諷刺王權的不長久、諷刺階級制度帶給人與人之間的隔閡、諷刺樂觀主義不合邏輯的看法、諷刺人類相處時顯露出的黑暗面和軍隊裏欺騙和不人道的待遇，讓人對於自身狀況進行反思。

第四章人物分析，首先介紹小說中主要及次要的人物。主要人物有憨第德（Candide）、克妮岡蒂（Cunégonde）、潘格羅斯（Pangloss ）樂觀的哲學家、馬丁（Martin）悲觀的哲學家、卡況坡（Cacambo）Candide的忠僕、-雅克（Jacques）善良的耶穌會教士、老婦人（La vieille）。次要人物有：貝利哥神父（Abbé perigourdin）打劫路人的壞教士、社會階級觀念很重的布宜若斯的總督（Gouverneur）、男爵與男爵夫人（Baron, baronne）、男爵的兒子（Le Fils de baron）、波柯克蘭爵爺(Pococuranté)、被推翻的國

王們 （les rois）。藉由人物的特性、地位及遭遇構成著作中不幸事件的組成反擊世界一切都好的說法；也反映作者所處時代的社會現象。 第二部分主題探討：探討在《憨第德》當中展現的人道主義。 第一章首先簡單介紹人道主義的起源。定義「人道主義」是理性與平等的觀念，是講求每個人存在世上應受到尊重，不分種族、國籍，要互相尊重，不要因為宗教、政治等外在因素互相仇恨、屠殺。 第二章討論《憨第德》書中人道關懷的面向。我們探究書中人物不幸的遭遇的成因來自於宗教狂熱、人為戰爭、社會風俗敗壞所造成的。伏爾泰以人道主義者自居關懷宗教、戰爭、婦女及疾病各個面向，並且提出理想國家的構想和未來世界的展望

並以中國為例子讚美中國的政治制度和宗教信仰。 伏爾泰對戰爭的抨擊可以令人們對這橫貫人類史數千年、幾乎成為人類常規的活動進行反思。 由宗教「狂熱」所引起的瘋狂與殘殺正是伏爾泰抨擊的。第五章中，伏爾泰用反諷的方式提到葡萄牙教會把幾個人抓起來當眾用小火燒，說是這麼做可以防止地震！里斯本這場可怕的儀典，明明是殘忍的迷信行為，竟被講成「美麗的火刑」（bel autodafé），同一章裡，作者還描述三個人因娶了他們的教母或把裹著雞皮的肥豬肉拿起來而被處死。伏爾泰並沒說在天主教中教母及視同母親，因此娶教母就相當於亂倫；他也沒表示猶太教不能吃豬油，就算薄薄一層肥油也在禁止之列。 伏爾泰諷刺宗

教。在第四章，伏爾泰攻擊方濟會教士。他們不是標榜聖潔嗎?教士還偷了居內宮的財物，這些教士的行為卑劣，卻打著上帝的旗號到處招搖撞騙。在第二十四章裡，吉候菲得不到父母的歡心，不要給他遺產，就把他送往修道院當修士，他不是心甘情願的。總之，捫心自問，修道院到底是慈善機構還是泯滅人性的煉獄？ 戰爭，是人類自己發明出來的災難。對人民來說，戰爭意味動盪、恐怖和死亡陰影。但是戰爭卻總在發生。有些挑起戰爭的人來說，戰爭可能帶給它們的東西與帶給人民的不一樣，那是財富、土地和統治權的擴大。伏爾泰抨擊一切罪惡，當然不會放過抨擊戰爭這種大的罪惡，而呼籲和平也就成為他一生中從不鬆懈的任務。 在第三章中，作者稱

士兵為「英雄」，然而他們幹得卻是燒殺擄掠和強姦婦人的勾當。 伴隨著戰爭而來的是被焚燒的村莊和變成廢墟的城市，是生靈塗炭、對平民的屠殺和姦淫。 戰爭為什麼不斷興起？伏爾泰揭示出事統治者為著權欲、征服而把人民推入戰禍。戰士們沒有人知道它們為什麼要上戰場，它們憑國王一時喜怒或某種私欲而被驅上戰場廝殺。 表現於這些哲理小說中的戰爭場面和戰因都荒誕到了極點。不幸的是，這種殘酷的荒誕劇的確一直在現實中上演著。伏爾泰以荒誕的手法把戰爭這種人類愚行和罪惡特別刺眼地放在人們面前，催迫人們對戰爭和自身狀況進行反省，他撕開人們頂禮膜拜的那些在《憨第德》一書「英雄」的面具。 所有理性基本原則貫

通在伏爾泰一切著作中。社會應建構得符合人的天性，至少應建構得使人在其中不至因為表現自己作為理性動物的基本特性而招遭災致禍；人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。 伏爾泰似乎藉女人的處境如出一轍，嘲諷理想的愛情，強調肉慾有其優勢，且男女都會為了權利和財富捨棄貞操、諾言，間接也點出當時兩性及社會階級的衝突，女性被物化或自甘為玩物的情形，他們都跳脫不出出賣色相或以勞力偷生的命運。 伏爾泰可能利用《憨第德》一書裏Eldorado國的狀況比較歐洲地區的文化。依據Eldorado國的描述，我們可以看到Eldorado在宗教、知識、君王等方面的特點：在宗教方面，Eld

orado所崇拜的是一個唯一上帝，而這宗教是「全世界所有人的宗教」；他們不向上帝祈禱，只是感謝上帝賜與他們的事物；他們也沒有教士，因為所有人都是教士。在知識方面，他們愛好科學，有放置充滿數學與物理儀器的地方。在政治上，他們有個理性的好國王，他尊重人民的自由。 最後簡單歸納伏爾泰的思想，宗教方面：他認為人可以直接和神做溝通如此免除教士從中詐財或因黨派而相互鬥爭，宗教應建立在可以理解、有規律的自然法則。哲學方面：他認為人人應該持有懷疑的精神，合理的懷疑可以讓真理越辯越明，如此免於陷入人云亦云的愚昧。自由平等方面：他除了主張信仰自由、行動自由、言論自由、法律上人人平等的觀念外，也批評自由被濫用

的現象。寬容原則方面：他認為寬容是理性的表現，一方面承認任何人都有權自己思考、自己得出結論。另一方面是承認自己認識的有限性和犯錯的可能性。維護公理方面：他認為，「儘管民族、時代、歷史條件各有不同，然而人類對於善惡、公正概念還是一致、可有普遍性」。對理想社會的實現方面：他為了實踐理想在法國和瑞士之間的費爾內實施他的計畫，他在那裡投資蠶絲和製錶工廠，由於伏爾泰的努力，這個城市成為有名的工業村，窮困的居民大部分都變成有一技之長的工人。 第三章以《憨第德》探討人道主義的影響。第一節說明對十八世紀的影響。在宗教方面：理性的看待任何其他知識上，學問不再完全依附在宗教上，逐漸傾向世俗化，貼切於人類的生

活。在哲學的影響方面：懷疑舊傳統的態度，逐漸發展出理性主義的新思想習慣。在社會與文化的影響上：伏爾泰對社會種族及階級制度認為是不公平的，他藉由社會各階級不通婚及種族奴役制度闡述社會不公平試圖宣揚這種現象，讓人們對平等一詞產生啟蒙作用。旅遊成為知識分子的風尚，公共建設林立也使城市生活的內容越形複雜。沙龍與學院成為介紹新的科學概念的場所，參加的分子不在限於貴族階級，這反映出當時歐洲社會知識的逐漸普及。也使一些哲學小說流行以虛構的人物來替作者說教。第二節說明對十九世紀的影響；在政治和政治體制方面，有代表歐洲舊勢力的保守主義，與代表新思潮的自由主義以及民族主義；在文藝方面，先有反對理性主義的浪漫主義，

繼而有反對浪漫主義的現實主義。第三節說明在二十世紀以後的影響：《憨第德》影響了查理 卓別林1918年的無聲電影「Charlot戰士」。路易斯Ferdinand Celine在他的二本小說的第1頁1932年「深夜的旅行」、1952年「破損的水管」。這部無聲電影和兩本小說的開頭，一個天真年輕人發現戰爭的恐怖就如同《憨第德》所描述的一樣。 對新聞體的影響 Le style journalistique: 《憨第德》 是一個報導關於世界地區性的報告，作品中記載巴黎社會人和藝術家專欄，並有很大的篇幅採訪罷黜的君主。對電影的影響La cinéma :伏爾泰幽默作家的《憨第德》是所有災害的迅速累積。今

日在《憨第德》的節奏更精確就像在喜劇裏一般。對文學的影響 En litérature :伏爾泰及他作品繼承人是Anatole France, Marcel Aymé et Jules Renard尖酸及玩笑的諷刺詩。1908年Anatole France寫了抨擊文章反對戰爭，取名為《l’Ile aux pingouins》。1812年控訴不寬容，取名《Les Dieux ont soif》。 最後一章為本論文結語，伏爾泰所主張的哲學觀念並沒有因年代久遠而被遺忘，在今日仍有很多人閱讀他的作品，引用他的觀點，所謂真理越辯越明，越是在混亂黑暗的時代越能彰顯他的價值所在，伏爾泰在開啟人們智慧的貢

獻是不可以抹滅的。 在忙碌的現代社會中人是很容易因為外在環境迷失生活的方向，有人追求時尚，有人沉迷於酒色，這些習慣使人越來越墮落，等到覺醒時珍貴的時間已經過去，伏爾泰說：「工作使我們避免了三大罪惡，厭倦、邪惡與貧窮。」，生活沒有目標就產生厭倦，整天無所事事就會互相比較，爭吵不斷，且慾望使人永遠不滿足。只有致力於自己喜歡的工作，從中得到滿足，並從中得到生活所需，才能使我們遠離罪惡。 《憨第德》一書以「Il faut cultiver notre jardin」做為結尾，沒有勉勵每個人追求卓越，但卻提供每個人能力可以做得到的事情，就算是一顆螺絲釘，也有他不可或缺的功用。