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論語故事：孔子與他弟子們的故事

為了解決西華刀具評價的問題，作者張德文 這樣論述：

　　將論語的精華，寫成動人的故事，　　讓您在輕鬆悅讀故事中學習論語！ 　　在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代，思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生（其中大多數出身寒微），累計達三千人，卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育，與學生平等地交流互動，傳授知識更重道德教育，發人深思，足以供今日借鑒。 　　本書主要根據《論語》，並參考相關古籍，編寫成三十八個動人的故事。翻開本書，相信你會為師生間的真摯感情所感動，並在輕鬆悅讀中了解孔子的教育理念、政治思想，吸收《論語》的精華。 本書特色 　　根據《論語》

，參考相關古籍，編寫成有趣又動人的故事，讓您輕鬆悅讀，吸收論語精華。 作者簡介 張德文（1932-） 　　湖南永州人，1957年畢業於北京師範大學中文系。從事中國古代文學、美學之教學及儒學之研究多年。有專著《先秦儒家思想三論》（臺北五南圖書出版有限公司，1996），《人性善化及人格提升——先秦兩漢儒家理想人格思想及其現代鏈接》（香港新風出版社，2006）。在海峽兩岸學術刊物上發表論文《孔子的“詩教”觀及其美育思想》、《孟子論人格美及其塑造》、《從＜樂論＞看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人關係”模式及其思維方式》、《美育過程的系統分析》等六十餘篇，《阿里山紀行》、《攀登者》、《人在雲水飄渺間

》等散文三十餘篇。曾應邀赴台學術交流。 01 迎著春風的談話02 斷糧之後03 山水之戀04 戎山遠眺05 苛政猛於虎06 塵土遮不住美玉的光輝07 誰能駕駛好馬車？08 不是父子，勝似父子09 他為什麼不肯當官？10 窗外的哀音11 冉雍上任以後12 “你太令我失望了”13 “學不了，還是不學”14 從“鄙人”到“賢士”15 “你太魯莽了”16 子路是勇武之人17 “仲由果斷，從政不難”18 木棍撞鐘能撞響嗎？19 子路之死20 嚴師出高徒21 終生學習，樂在其中22 “端木賜通達，從政不難”23 真誠的守護24 經商也在宣揚夫子之道25 子賤真是君子26 選誰做女婿？2

7 殺雞也用宰牛刀28 學會思考：認同與發展29 國君也要學習嗎？30 誰是真正的勇士？31 他走進了一條文化長廊32 他接過了老師的接力棒33 錯在哪裡？34 “別這樣誇我”35 落日的餘輝36 換蓆之謎37 把“忠”、“信”二字寫在衣帶上38 誰繼任我們的導師？ 後記 　　擺在面前的這一摞書稿，是繼我的第二部專著面世後，我花了近三年時間，陸續寫作、修改完成的。 　　在二十多年學習的經歷中，我逐漸認識到普及儒學知識的重要性。任何具有生命力的理論，都存活于它與現實生活的互動中。它源于現實，又反作用于現實。如果把它束之高閣，封閉在象牙塔里，它就會失去活力，變成僵屍。儒學當然也不例外。原始儒學

源於對兩千多年前社會現實問題的探討。在總結了前人和同時代人的理論思維成果後，它形成了自己的理論體系。雖經多少年代的政治炒作和扭曲，但穿越了西漢及宋兩朝文化綜合的隧道後，它仍然得到了發展和承傳，滲入國民心靈深處，積澱為包括正、負兩方面元素的我們民族的集體無意識。這一事實足以證明它具有頑強的生命力，堪稱我們民族傳統文化的主流。 　　近些年來，人們越來越認識到繼承發揚傳統文化精華建構當代價值的必要。振興國學的呼聲越來越高。將原始儒學的知識傳遞給社會大眾，刻不容緩。 　　我要感謝我的恩師——北京師範大學教授、博士生導師周桂鈿先生。先生教學任務繁重，並在國際儒學聯合會、中國哲學史學會、中華孔子學會等多個

學術機構中擔任重要工作。先生在百忙中審閱我第二部專著《人性善化與人格提升——先秦兩漢儒學理想人格思想及其現代鏈結》部分書稿後，又教導我用講故事的方式在更多人當中普及儒學知識。我這樣做了，並決心繼續做下去。 　　然而真正做起來，困難比預想的要大得多。 　　介紹孔子思想，最可靠的依據是《論語》。但《論語》是孔子弟子們編成的語錄集。孔子的某句話是在什麼時間什麼條件下講的，多數都難以推斷。然而故事作為一種文學樣式要求時間、地點、人物、情節齊全。我不能臆測和瞎編，又無法作出準確考證；只好以《論語》為主，並據《左傳》、《史記》，還參考其他典籍以及當前學術界較為公認的孔子活動年表，作出時空定位，設定具體情景

。我希望能夠比較形象地告訴讀者孔子在什麼情況下說了什麼，做了什麼，為什麼這樣說，這樣做。 　　目前已經有許多孔子的傳記問世。錢穆先生的《孔子傳》（臺灣東大圖書公司，1987）重考證，是經典之作，但並非故事形式。金景芳諸先生的《孔子新傳》（湖南出版社，1991）用兩章的篇幅介紹孔子的生平與事業，敘事十分嚴謹；但重點卻在另外十章上——另外十章對孔學及有關典籍等內容、流傳的評價，下了很大功夫。它的受眾應該不是需要儒學啟蒙的大眾。劉憲宜先生的《孔子傳》（遠方出版社，2002）大體上具有與金景芳諸先生的著作同樣的架構。高專誠先生的《孔子．孔子弟子》（山西人民出版社，1991）全書四分之一的內容涉及孔子生

平與事業，但角度側重孔子的師生關係，且多考證、評價。(日)井上靖的《孔子》（1991，人民日報出版社）和楊書案的《孔子》（長江文藝出版社，1990）都是文學作品，細節豐富，形象鮮明生動；但渴望瞭解孔子思想的人應該更關注歷史的真實，而不僅是描寫的生動性。北京師範大學教授、中國古代文學史專家、詩人李長之先生的《孔子的故事》（上海人民出版社，1956、1986），讓我眼睛一亮。先生曾為我們開設《中國文學史》課，他的講課材料豐富，立論新穎，語言流暢，情感飽滿，頗受學生歡迎。先生的《中國文學史略稿》以詩的語言介紹中國古代文學的發展歷程，很得學生喜愛。《孔子的故事》用通俗又頗具抒情意味的語言介紹孔子一生，

二十九個故事渾然一體，行文紆徐疏朗，孔子栩栩如生的面影活躍在字裡行間；這一切都立足於史料取捨的嚴謹和獨創，統率在對孔子擺脫了偏見的評價之下。先生的著作為我樹立了很好的樣板，淺薄如我，當然不可能超越。我要學習先生，但又應該另闢蹊徑。我想：《論語》全書十九篇，記錄孔子與他弟子互動言行的文字多達一百四十六處，不但同其他冠以“子曰”等的語錄一樣，是探討孔子政治倫理思想及人生哲學的重要資料，而且還呈現了孔子教學工作的概貌、孔子的師生關係和教育教學理念；我不妨從孔子與他弟子們的關係切入，以《論語》為主，並廣泛地從《左傳》、《史記》等古代典籍中尋找素材，編寫故事，通過孔子及其弟子的群體活動來介紹他的思想。

　　於是有了這一摞書稿。 　　書稿涉及孔子弟子二十四人，三十八個故事大體按照他們師從孔子的先後次序排列。書稿前列人物表，便於讀者瞭解孔子師生們的概況；後附《孔子教育活動年表》及《孔子的師生關係》，意在幫助讀者對三十八個故事作總體回顧。 　　水準有限，資料的搜集、理解、處理，還有自己也不滿意的地方；但年齡和健康狀況不饒人，我只好把目前所能做到的奉獻出來，請專家和廣大讀者批評，給我一個再學習的機會。 　　我對孔子的景仰以及研究包括《論語》在內的中國古代作品意向的確立，源于大學一年級時聆聽劉盼遂先生對《論語．先進》“侍坐”的講解。1954年，在北京師範大學新校西飯廳裡，先生站在高大空曠的大廳裡，面對

來自祖國四面八方以及香港地區的二百多名學生侃侃而談。先生以精闢的分析征服了大家，孔子及子路，曾點等人的形象逐一浮現在大家的眼前。通過兩年“中國古代文學作品選講”這一課程的學習，我沉迷在浩淼深邃的中國古代文化的海洋中，我愛上了它。一九五七年以後，二十二年的生活艱難、近十年教學及行政工作的繁雜，到一九九六年我才有了自己的第一部儒學專著，它記錄了我對孔、孟、荀美育思想的探索；二○○六年我研究先秦兩漢儒家理想人格思想的專著也終於問世。兩部專著各自承載了我十年的學習積累。我要感謝許多幫助過我的人。清華大學劉鄂培教授多次打電話給我指點。湘潭大學肖艾教授、羊春秋教授先後寫信和撰文肯定我的研究成果。北京師範大

學教授郭預衡先生、周桂鈿先生一而再、再而三鼓勵我寫作，賜我以墨寶，周先生還親自為我審稿，贈我以資料。如今，郭、肖、羊三位先生均已駕鶴西去，但他們的恩情和教導我將永記不忘。此外，楚辭研究專家、屈原學會副會長周秉高教授、儒學博士甯新昌教授都寫信對我第二部專著給以積極評價。我還要提到我的領導（也是校友）何建政先生在我信心動搖時鼓勵我說：“我瞭解你，凡是你想要做的，你一定能做到！”這句話使得我又鼓足了勇氣，經久不衰。校友李鏡春教授對我的一篇論文（我第二部專著中的一個章節）寫了幾千字的長信給以評點。前輩和朋友的支持使我更加堅強；妻和子女的鼓勵陪伴我度過艱難的歲月；臺灣書房出版有限公司及主編蘇美嬌小姐的努

力將我的願望變為現實：我謹在此表示最誠摯的謝意。 迎著春風的談話春風輕吻著水面的漣漪，枝頭泛起一片新綠，天上遠遠近近地飄著風箏。大地醒了。人們感受到了盎然春意帶來的勃勃生機。孔子師生也受到了鼓舞。弟子們圍坐在恩師身邊，聊開了他們不止一次涉及的立志的話題。仍然是孔子首先提問，學生們各抒己見。子路當仁不讓，他率先站起來發言。他願治理好一個國家，令百姓生活富足，精神振奮，三年足矣。冉求比較謙虛，他表示，願意管理好一個小小的國家，用三年時間讓老百姓豐衣足食；興禮樂之教則有待賢者。公西華更加謙遜。他說，他只願在君主祭祀、國際盟會上學做一個小小的司儀。聽了子路的話，孔子只微微一笑，對其他人的話，則一律耐

心聽完，並不打斷。大家談興極濃，惟獨曾點在一旁專心彈瑟，一言不發。“點！你也說說看。”孔子只好點名了。曾點所彈樂曲正接近尾聲，樂聲漸慢漸弱，“鏗”的一聲戛然而止。他站起來恭恭敬敬地說：“我所想的可能與他們不同。”“沒關係，不就是說說將來的打算嘛。”孔子說。“我只想參加春天求雨祭天的活動。穿上備好的祭服，在沂水邊的雩壇上隨歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞並獻上祭品，領略重視春耕的意圖，品味音樂洗滌心靈的樂趣。”孔子感慨地說：“好呵！我贊同你的想法。”弟子們散了。曾點留下來請孔子評價一下剛才的幾種意見。孔子說：“禮讓治國，首先要自己謙虛，子路沒做到，冉求、公西華謙虛得過分，過猶不及。”孔子惟獨沒說為

什麼贊同曾點的想法。其實曾點明白，他只描繪了一個參與雩祭的場景，卻透露了參與禮樂興邦並善化心性的意願。孔子主張以德治國，輔之以禮樂。舉行禮儀必伴以樂。禮儀節制人的言行，音樂陶冶人的心性，內外交加，相互為用，人的言談舉止，精神面貌可以大大改觀。人人向善向上，國家能不大治！全身心投入禮儀大典，既參與了禮樂興邦大業又深化了自性，這正是有大志的儒者所應做的踏踏實實的第一步。曾點告辭老師，走出門外，回味剛才的場景和老師所說的每一句話。如春風拂面，內心無比輕鬆，他不由得自語道：“春天真好！”［說明］本文根據《論語•先進》中之資料編寫。——按曾點所述說的志向以及孔子讚賞曾點的理由，眾說紛紜。本文的寫法綜合了

王充《論衡•明雩》及今人林恰《孔子“吾與點也”義涵再考》（臺灣東海大學《中國文化月刊》總第155期）有關闡釋。筆者認為這樣解讀與孔子主張德治、重視禮樂教化的政治思想比較一致。