警察聲音的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

天愈黑，星愈亮：反修例運動的人和事

為了解決警察聲音的問題，作者譚蕙芸 這樣論述：

　　2019年6月，因著一條準備修訂的法例，引起了一場從來沒有人預計、如此波瀾壯闊的反修例運動。 　　一個週末接一個週末，一百萬人遊行，二百萬人遊行，一百八十萬人流水式集會；至後來一日接一日，不同的晚會，各區的連儂牆，手牽手的人鏈活動，午飯時的「和你lunch」，聚集各個商場高唱反修例歌曲──數以萬計的市民以不同方式向政府吶喊，表達自己的訴求。 　　政府最終撤回了修訂《逃犯條例》。然而，撤回以外，警方發射了萬計的催淚彈、橡膠子彈、海綿彈，布袋彈以至實彈，對白衣人衝入港鐵車廂襲擊視而不見，有警員走上車廂胡亂揮棍，甚至進攻大學校園；很多示威者被捕、受傷，甚至在示威現場受重傷後離世──很多人恐懼

、流淚，晚上睡不著。 　　這是很多人看報導、看直播知道的。 　　身為記者，也是大學講師的譚蕙芸，走進了不同的示威的現場，觀察雙方的行動，記下了重要的歷史時刻，但筆下寫得最多的不是衝突的大場面，而是那些鏡頭不會聚焦的小人物──他們或者是陪著兒女出來遊行的父母、為了支持黃店而改變生活習慣的退休夫婦、大腹便便仍然參加遊行的準父母，又或是因社會運動而收入大減卻繼續抗爭的勇武、衝突之後開車送年輕人回家的義載司機，甚至是不懂誰對誰錯卻又無法置年輕人不顧的的士司機。 　　面對無盡的黑夜，看似暗昧的眾星，越發閃亮。最終讓人無法忽視。 　　「在這場運動中，我見證了香港人從未展現過的精神面貌，也感應到市民

對記者的託付──他們敞開心窗，流露脆弱，好讓我記下了一個時代的悲傷，記錄了一個時代的微光。」──譚蕙芸   作者簡介 譚蕙芸 　　香港中文大學新聞與傳播學院講師，《明報．星期日生活》副刊人物專訪、長篇文章作者，曾於《明報》及有線新聞任職記者。曾經獲得由國際特赦組織香港分會、香港外國記者會及香港記者協會聯合舉辦的人權新聞獎「報章特寫大獎」、「評論和分析大獎」。一面書寫大塊文章，一面在大學教授新聞特寫。著有《文字欲：回應時代的特寫新聞》等。   區家麟序 陳健民序 莊梅岩序 何榮幸序   序章  溫暖燭火，冰冷之光   第一章  香港人加油 是我們活著的人需要安慰 隨時

被滅聲才是連儂牆的意義 膠膠地而不膠化 一念天堂，一念地獄 I am proud of working in Pacific Place 冷氣房高層之惡 廢青廢老大和解 天愈黑，星愈亮 元朗人的無聲吶喊 巴士．鐵路．私家車 熱血空中服務員 幼稚園旁的子彈殼 把他吃掉吧 Gear 那個可能會是我 口罩上那雙驚恐的眼睛   第二章  暴烈與溫柔 青春殘酷物語 海綿 大光燈之外 沒有示威者在場的拘捕 尖沙嘴始末 因為一句黑社會 槍口指住香港人 「7.21是我作為新界原居民的奇恥大辱。」 不戴口罩的自由 因為港鐵停駛，我才決定走出來 風吹雨打，推輪椅與中風母親走畢荃葵青遊行 「做警察的弟弟救過我一命，

這個6月我們決裂了。」   第三章  恐懼抹不走 遇上太子列車的尾巴 圍城 趕走記者的後遺症 和理非與勇武的神秘紐帶 第七天 香港之歌的啟示 憂心忡忡的父母 個心唔舒服 巧遇叉雞飯大叔，他有他的溫柔 做應該做的事 新伊館不打之迷 戲院逃命記 9月29日   第四章  香港人反抗 人生第一次遊行 遊蕩記者奇遇記 八十後勇武：收入大跌七成沒怨言 守護自己和他人的孩子 一張紙的意義 重慶大廈最美麗的一刻 我們與惡的距離 催淚 沒有狂歡的自由 當我們失去了維園 強光與道歉   第五章  山城與紅磚 安息吧！天國不用抗爭 身為一個老師，目睹防暴警察攻入大學校園 當香港中文大學的校長也吃了催淚彈 有燈就有

人 城裏．城外 理工大學裏不只有麪包，還有生命 做議員應該關心生命，而不是磚頭 用別人的十年來換回自己的十年   第六章  初夏到寒冬 雪糕車伯伯：「食完催淚彈，最啱食返條雪條。」 拔罐DIY 這是一個素人的時代 連一個印傭也害怕的脆弱政權 外判的快樂時代 猶太人大屠殺歷史專家：「曱甴」和「狗」兩個負面標籤有程度之分 聖誕樹下的防暴警察 聲音 差一點，我就成為了防暴警察 後巷共同體與元旦催淚彈 兩個哭泣的女人 警察宿舍被扔磚那天，我在窗邊俯視樓下的手足 和理非：這半年我們改變了 台灣青年：這一夜，我把「香港加油」穿在身上 721之後，我由藍絲變黃絲 過了八個月，仍然有一種盡忠職守叫保安 每一晚

，我們守護悼念的燭光 殺雞用牛刀   後記 記雨傘運動五周年：埋在泥土裏的種子發芽了 序（節錄） 　　這場反修例運動，讓每個記者的心情七上八落，文友鄭依依形容得好：「2019 年風高浪急，連帶走在時代第一線的記者也被抛上抛下，波濤高處感激讚譽聲不絕，被捲進海底時則被詆毀為『黑記』。」 　　我自己親歷了這種「拋上拋下」的狀況。或許是時代的悲涼，大眾對記者時而愛慕，時而憎惡。本書的文章全部來自我的個人臉書專頁。反修例運動之初，該專頁只有三千人看，半年之後，讀者人數飆升到四萬餘，不少是來自香港以外，包括台灣的讀者。 　　我深深感受到，群眾對記者的愛戴，好像波濤一樣，把我推送去到一個前所未經

歷過的境地。我經驗來自讀者的不同情感，有時是濃濃的愛，有時是強烈的恨。這些圍繞著記者的濃稠情感，是我當了近二十年記者，從未經歷過的。這本書收錄的文章，有被追捧為如實紀錄，讓公義得以彰顯的作品，也有被批評成一文不值，甚至被指控為失實誤導的文章。 　　連月採訪，我體會到在這一段香港人集體情緒繃緊的日子，大家對記者的工作都懷有強烈的意見和看法。有時，大家對記者提供的意見，互相矛盾，例如有人感謝你發文，也有人要求你刪文；有人要求你發佈被捕者的臉容讓他儘快得到法律支援，也有人要求你替當事人作匿名處理，以免他身陷險境。很多時候，文章刊出，專頁信箱被炸滿，我要逐一解答大家對新聞倫理的質疑，有時甚至為了回應

大家的關注而作出修正。 　　做到老，學到老。即使是新聞系老師，即使採訪資歷有近二十年，也有做得不夠好的地方，讓我從今次反修例採訪中學習到很多。 　　＊＊＊ 　　2019年聖誕夜的旺角，警方發射了胡椒球彈和催淚彈，我靠著一個電箱作掩護。忽然，我瞥見電箱上有人寫了一句英語塗鴉：「Living in Truth 」。 　　看到之後我呆了一下，那是捷克前總統和劇作家哈維爾的說話。在極權體制下，沒有人是無辜的，大家都是共謀，因為我們會講出無傷大雅的謊話，變相維護了體制；因為我們習慣長年累月活在謊言之中，要有意識去選擇「活在真誠之中」。而對於體制，只要任何平凡人表現真誠，就成為對政權的威脅。我們要

真切檢討，是否每一刻都能面對事實、面對自己，不向自己及他人說謊。 　　這場運動，讓我見證了香港人從未展現過的精神面貌。香港人不少是難民的後裔，因為歷史緣故，我們迴避政治，生性現實，自私自利，實際功利，搵食就是核心價值。今次忽然基因突變，在逆境之中互相照應，對陌生人展現無私愛心，猶如黑夜中的星光，照亮人心。 　　在採訪反修例運動的過程中，我最享受的時刻就是跟平凡的香港人談天。和理非長者訴說自己如何慢慢改變生活習慣，戒掉光顧撐警茶樓，適應吃西餐的黃店；火爆爸爸告訴我，四年前他的店舖因為佔中堵路導致虧蝕結業，他如何由最初討厭示威者，慢慢學懂體諒抗爭者；爽朗的少女告訴我，她如何成功通過考核成為警察

，但最後寧可讓父母傷心也要忠於自己的志向，毅然放棄當警員；兩個弟弟是警察的大男人傷心地告訴我，他感激弟弟以往待他的恩情，但這個夏天，親情和公義兩難全……感激每一位受訪者的信任，你們敞開了心窗，挖出了私密的傷疤，不介意向我這個陌生人流露自己的脆弱，好讓我記下了一個時代的悲傷，記錄了一個時代的微光。 　　很多次，我和受訪者在遊行隊伍中談得興起，直至前面一陣騷動，看到催淚彈射出才無奈地中止了對話。然後我會戴上安全帽，在受訪者的祝福中跑上前線。再然後，我看到很多衝突，暴戾，血腥……我看到人性的陰暗面，也看到人性的光輝點。 　　我只寫我親眼看到的。   有燈就有人17-11-2019中文大學被防

暴警察攻入那個下午，引發晚上萬人空巷衝進校園支援的場面，警察於11月12日深夜撤退，校園經歷了4日3夜的動盪，山城由一間學校變成了抗爭者與警察對峙的留守陣地。中文大學地理上獨特，它位處沙田郊外，佔地過百公頃，相等於二百五十個足球場那麼大，面向海靠向山，地勢險要，與世隔絕，平日校內通行，也倚靠多條巴士線，校內更住了很多學生與教職員。中大人愛形容這是一座「山城」，我在這裏工作十多年，也可能迷路。如此校園，經歷了一夜激戰後，抗爭者為了抵抗警察再入侵，於各出入口設置了路障，封掉了多個校門，並連日留守。這種「留守」抗爭模式，與五個月來反修例運動採用的流水戰、野貓式突襲有明顯差別，令人想起2014年的雨傘

運動，佔領街道的策略。但今次情勢更複雜，勇武式抗爭涉及使用汽油彈、武器，校方處於十分尷尬的位置。警察再衝入來行動必定激化矛盾，但抗爭者以校園作為「堡壘」，也讓熱愛中大的師生感到擔憂。還記得最初防暴警察衝入校園心臟，於學生運動場內發放催淚彈和橡膠子彈，學生以焚燒物件反擊，場面非常震撼。我當時內心激動，很想大聲告訴警察：「這裏不是外面的街道，你們踐踏校園，一定有後果。中大人愛學校感情之深，你們不可能明白。」說時遲那時快，旁邊的電視台女記者跌倒，我們立即扶她到一旁。最初以為她腳部受傷，但很快就發現，她的透明防毒面罩凝滿霧氣，我知道她在哭泣。這位記者是我在中大教過的學生，下午在衝突前我倆還在談論舊日班

房裡的趣事。我立刻明白，她痛心得沒法採訪下去，這時我擁著她，在咆哮的防暴警察聲音旁邊，師生兩人抱頭痛哭了一會兒。中大人之間有一種無形的凝聚力。即使責備校長們做得不夠好，也是那種「愛之深，責之切」的期望，被拘捕學生早前於對話中把校長罵得狗血淋頭，最後還是跌坐地上抱著副校長痛哭，像孩子摟著爸媽撒嬌，場面令全港動容。「中大是我們的家，校長你不配做我們爸爸」，這種情感依戀的說話出自學生的口，有時造成互相傷害，但歸根究底，還是因為學生對校方還有一種情感期望。這幾天校園的狀態奇異。抗爭者堵塞了出入口，因為擔心喬裝警察進入校園，設立檢查站，入內的人連師生都要被檢查，令不少住在大學的教職員家屬感到不滿。

警察聲音進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決警察聲音的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。