讀書種子的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

宋學概要

為了解決讀書種子的問題，作者夏君虞 這樣論述：

　　《宋學概要》旨在完成一部以宋學內容為主，與黃宗羲先生《宋元學案》並行的宋學著作，以彌補其諸多不足，為後世學者找到研究宋學的門徑和通路。作者宣導讀者不要以復古眼光看宋學，不要以封建產物去看待宋學。

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方孝孺之儒學思想研究

為了解決讀書種子的問題，作者林怡君 這樣論述：

方孝孺是明初重要的思想家、文學家，他的殉節事蹟為人所熟知，其忠義精神為後人所推崇，因此，早期的方孝孺研究，聚焦在其政治思想與殉節精神上。不過，從方孝孺的生平與教育中，可以得知他受到儒學的薰陶；從他的文章中，可以看出他的儒學觀點；從他的事蹟中，能夠看見他對儒學的實踐。在明代儒學史的定位中，方孝孺被歸之為朱學一派，卻少有研究者去深入說明方孝孺對朱熹的哪些學說有進一步地闡揚，而筆者期望透過本論文的分析，得以論證方孝孺在弘揚朱學上的功勞，以及方孝孺在明初儒學發展史上的貢獻與地位。在元代異族統治下，士子或為功利所誘，或是重文輕道，造成士風衰敗，道德卑下，宋代大儒的風範已不復見。明初方孝孺挺身而出，倡導

朱學，並提出由內聖到外王的一套完整學說。在修己論方面，朱熹認為立志為行事之本，要居敬以持志，才能堅定心之所向。方孝孺承繼朱熹思想，強調立志的重要性，並進一步針對當代重文輕道、重利輕義的士風，主張士應立志於道，追求德行的精進，而非以利祿為重、以文學為務。本論文嘗試從「理學觀」、「工夫論」、「治人論」、「道統觀」、「文道論」等五個層面，去剖析方孝孺之儒學思想，試圖架構出方孝孺之儒學思想體系。方孝孺的儒學思想是以「道」為核心，在理學觀方面，他從天道和人道來論述天人關係，並說明人之所當為；在工夫論上，他主張士要志於道並且踐履道；在治人論上，他強調聖王以道治天下，施行仁義禮樂之教；在道統論上，他重視聖聖

相傳的道統譜系，認為儒士肩負傳續、發揚儒道之責；在文道論上，他主張道本文末。此外，方孝孺所展現的節義精神，其實根植於他的理學思想。在本論文中對方孝孺的「致知力行觀」、「正氣說」及「正統論」進行探討，欲藉此論證方孝孺的殉節之舉，其實是對其自身儒學思想的踐履。方孝孺堅守自己的儒學理念，展現個人的儒者情操，也彰顯了理學的意義與價值所在。

錢穆在香港：人文．教育．新史學

為了解決讀書種子的問題，作者周佳榮 這樣論述：

　　本書為紀念錢穆誕辰一百二十五周年而作，分為上下兩篇，上篇闡述錢穆在香港辦學的歷程，包括錢穆1949年來港創辦新亞書院的經過、1953年成立新亞研究所，以及1963年香港中文大學創立前後，新亞書院與崇基學院、聯合書院加入的情形。下篇則介紹錢穆執掌新亞書院時，早期新亞師生們的學術履歷與生平事跡。本書主要從人文、教育、新史學的發展為切入角度，介紹錢穆及早期新亞人的生平、付出與貢獻，僅此紀念錢穆對於香港人文學術發展的重要意義。

馬端臨及其《文獻通考‧經籍考》之文獻學研究

為了解決讀書種子的問題，作者劉學倫 這樣論述：

　　本論文以《馬端臨及其《文獻通考．經籍考》之文獻學研究》為題，共分作七章，可以分為三大內容，一是馬端臨的部分：論述馬端臨之家世生平、家學淵源、師承關係和交遊。二是《文獻通考》的部分：包括探究《文獻通考》之撰述旨趣、書名釋義、類別性質、出現契機、體制與編排、版本、歸納版本系統和比較版本之間的優劣。三是〈經籍考〉的部分：主要探討〈經籍考〉的單行本、編排體例、撰述之旨趣、收書之數目、按語之研究、〈詩序〉之觀點、〈歷代總敘〉之論述涵意、目錄學思想、文獻徵引、〈經籍考〉與《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》的關係。歷來學界對於上述之內容，有些研究並不深入，抑或者尚未關注。筆者以廣泛搜羅文獻

、詳加考證的寫作方式，皆予以論述剖析，探討馬端臨及《文獻通考．經籍考》在學術上的成就。