路殼民宿後棟的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

你想活出怎樣的小鎮?何培鈞的九個創生觀點

為了解決路殼民宿後棟的問題，作者何培鈞,楊麗玲 這樣論述：

用心感受　抬頭看見的天空、腳下所踩的土地 你熟悉的故鄉，處處都是豐滿的契機 　　「天空的院子」創辦人／地方創生先行者 　　何培鈞用行動、熱情與理想，淬鍊出扭轉地方的力量 　　十五年前，大二那年，何培鈞在海拔八百公尺的竹山山林之中，發現一棟荒廢已久的百年古厝，對於傳統文化建築式微興起感嘆，保存文化的熱血種子在他心中悄悄萌芽。退伍後，他與醫生表哥舉債千萬，歷經一年山中修屋的艱苦歲月，終於打造出被譽為台灣最美民宿──「天空的院子」。 　　此後，他未曾停歇，從山上的民宿出發，走進竹山，創辦「小鎮文創」，從振興地方產業到擁抱創新科技；活化台西客運車站、吸引年輕人改變竹山；向台灣各地擁有同樣夢想

的團隊學習，更攜手合作，像是薰衣草森林、勤美學，以及水牛建築師事務所等。近幾年來，他積極將經驗輸出亞洲，擴及中國、馬來西亞、日本等地，與當地創生團隊合作，期待讓鄉鎮重回世界的舞台。 　　在本書中，他將十五年來多元豐富的經驗，濃縮為九個觀點： 　　1. 持續一件自己認同的事情十年以上，那就是信念。 　　2. 將觀光提升為教育事業，重新思考人與自然、土地的關係。 　　3. 培養在熱鍋裡迸發創意力的能量。 　　4. 虛擬與實體通路並用，克服銷售懸崖。 　　5. 擁抱創新科技，從數位趨勢中看到無限可能。 　　6. 培養整合資源與平台、翻轉地方未來的關鍵能力。 　　7. 讓年輕人成為家鄉嶄新的力量。

　　8. 把話說到對方心坎裡，讓更多人起而行動。 　　9. 走出在地，開闊視野與格局。 　　「懷抱台灣土地滋養我們的愛與善意，促進海外城鄉議題的合作，媒合海外人才流動，共創亞洲美好未來。」──何培鈞 感動推薦 　　王村煌│薰衣草森林董事長 　　何承育│勤美學執行長 　　卓衍豪│P Lab地方創生實驗室創辦人兼執行長（馬來西亞） 　　松村勳│一般財團法人三和德育會理事長（日本） 　　林大涵│貝殼放大共同創辦人 　　林承毅│林事務所執行長／政治大學兼任講師 　　林峻丞│甘樂文創執行長 　　陳美伶│前國發會主委 　　陳浩然│廣域集團會長（中國大陸） 　　游智維│風尚旅行／蚯蚓文化 總經理 　

　劉維公│東吳大學社會學系副教授 　　鍾俊彥│范特喜微創文化創辦人暨總經理 　　龔明鑫│國發會主委 　　（依姓氏筆畫排序） 各界讚譽 　　▍王村煌│薰衣草森林董事長 　　很多人被何培鈞創辦「天空的院子」的故事感動，而開始走入台灣的偏鄉，觀看自己生長的土地。這位當年剛退伍的小伙子並沒有停下腳步：從山上的民宿到「小鎮文創」；從老行業的振興到科技應用的社區導入；從廢棄車站的活化到台西客運終於重返竹山老市區；從讓世界年輕人走入竹山到竹山經驗輸出日本、馬來西亞……十五年來，培鈞不斷為台灣地方能量帶來驕傲與驚喜。 　　地方創生從來就不是浪漫甜美的故事，更不是只憑熱血就能克服一切困難的神話。它需要理想、

觀點、行動、能力養成及永不熄滅的熱情。而培鈞做為地方創生的先行者，也是我所僅見從不停止思辨、學習及提出解決方法，並能付諸實現，在挫折中不斷摸索前進的人。 　　謝謝培鈞願意分享他這些年的心得，並濃縮為九個創生觀點。書中帶給我們的是思考者觀看全局的洞見，更是實踐者在土壤裡揮汗提煉出來的珍珠。這是台灣送給世界的珍珠。 　　▍何承育│勤美學執行長 　　對地方創生、文化創意、藝文設計等感興趣的年輕人，這本重磅級的作品非常值得推薦。培鈞一五一十敘述自己經手的大小案子，痛點優點在哪裡？全方面項次推演、展開論述、用心鋪陳。 　　因有著強大的同理心，培鈞為他人更為地方出發，高度與視野就不一樣了。在地蹲馬步的基

本功，一方面深蹲踞守、穩健自己；另一方面更平台化、大膽發願與推進。 　　特別喜歡他把竹山描述成「一所地方風土孕育學校」。串聯在地居民、導入專業，吸引人流以創造收益，這是一門很深的藝術與哲學。對個人，培鈞期許設定自我目標，用一生時間去追求與實現，完整了值得致敬的人生態度。 　　感謝培鈞，一直用這麼深刻的理念生活與實踐，知行如一。 　　▍卓衍豪│P Lab 地方創生實驗室創辦人兼執行長（馬來西亞） 　　培鈞是我認識最熱血的大叔好友，他讓我看見台灣地方創生的偉力，我從他的身上看見「旗手」的魅力，他能點燃眾人的熱情，也能源源不斷給予自己能量往前。他把振興地方視為己任，立足小鎮，心向亞洲，他的超前部署

和亞洲格局，讓我對他追求的地方大未來充滿期待。我衷心期盼，有朝一日台馬兩地的地方創生團隊能有更緊密的交流和合作，一起來讓鄉鎮重新站在世界的舞台上。 　　▍松村勳│一般財團法人三和德育會理事長（日本） 　　首次聽培鈞老師的築夢之路時，不禁紅了眼眶。閱讀此書，當時的澎湃再次湧上心來。他被認為是地方創生大師，但對我而言，他更是一位藝術家。他以行動凝聚了夥伴們，向他學習的年輕朋友，帶著他的動力到海外各地。他所創造的小鎮風景都是藝術作品。在他身上，我看見台灣巨大的創造力。希冀我也能將他藝術精神的種子，帶到日本播種、澆灌，在世界舞台上開花結果。培鈞老師，這位創生藝術家是台灣新一代的力量，亞洲的創生能源。

　　▍林承毅│林事務所執行長／政治大學兼任講師 　　常常會開玩笑說培鈞是「創生系心靈雞湯」，怎麼說？一位在地方奮鬥了十五年以上的人，仍能持續懷抱著夢想，行動上持續挑戰新任務。他從台灣中心南投跨出去，到東南亞、東亞，而後直達東北亞；在影響力上，不間斷透過社群媒體，定期散布「培鈞流」的心靈小語，鼓勵著後進，激勵著同道，向社會倡議。相信許多人應該深受激勵，更能永不放棄，堅守初心，帶著滿滿正能量，繼續在創生之路上前進。 　　這本最新巨作，承載著培鈞懇切的心念，與宏觀的見解，值得你我花時間來學習，在創生之路，攜手前進。 　　▍林峻丞│甘樂文創執行長 　　創業，本來就不是一件容易的事，何培鈞卻挑了一

件困難的來做。從十五年前改造老屋打造了「天空的院子」，一路開創到竹山的地方創生，培鈞與「小鎮文創」的故事名揚到了國際爭相學習。但跟創業家學習的不是創業的「手法」，而是創業的「心法」。 　　培鈞的創業精神一直都是我學習的榜樣，透過這本書，不僅更深入透析培鈞的創業心法，更藉由培鈞的視野了解其他社會創業家如何實踐理想、用行動改變地方。將本書推薦給有志改變地方的熱血之士。 　　▍陳美伶│前國發會主委 　　培鈞憑藉著堅定的信念，用十五年歲月滋養、灌溉竹山這個小鎮，譜寫出屬於自己的生命樂章，播下地方創生的種子。這段青春歲月中，他不斷的學習、創新，讓竹山典範不僅在島內擴散，更輸出國際，是台灣的驕傲。「天空

的院子」引起許多的共鳴，更是許多追求夢想者學習的對象。培鈞的第二本書《你想活出怎樣的小鎮？》，可以看到他從竹山出發，跨越地域、超越領域的連結各地職人、達人，經驗交流、學習成長，成功的為竹山的DNA加持。愈在地、愈國際，愈偏鄉、愈數位，培鈞做到了。他是我在國發會推動「地方創生國家戰略計畫」的實踐者。這本書值得細讀、品味及珍藏！ 　　▍陳浩然│廣域集團會長（中國大陸） 　　二○一九年，我們一行三十多位順德青年企業家造訪「天空的院子」，不禁為何培鈞先生對夢想的堅守而感動。他扎根於鄉村，為弘揚本土文化和鄉村可持續發展貢獻自己的力量，並帶動一批又一批有志之士回流鄉村，十分令人欽佩。這個美好的故事以不同

的形式打動許許多多的遊客，更讓懷揣夢想的追夢者為之動容。本書是他積累多年的結晶，講述了他和他所接觸到的大量實戰案例，還有自己實踐過程中獨特的思考，非常值得收藏。我與何先生結緣於「天空的院子」，緣續中國南粵大地，深切期望小鎮的故事在我們的鄉村振興中熠熠生輝。 　　▍游智維│風尚旅行／蚯蚓文化 總經理 　　從一座院子開始到影響整個小鎮，從風靡島內市場通往亞洲海外推廣，看著培鈞頭也不回的用著自己從台灣土地上找到且相信的價值，試驗每一個計畫，並將其視野放到未來眾人尚未看清的地方。我們能從一個個與他接觸到最後合作的人身上看到，他們最終都成為小鎮計畫中的一分子，因為被感動不已而從此追隨認同著。我特別喜歡

書裡的一句話：「請至少堅持十年以上吧！」當一顆種子被翻土撒下，總需要時間照顧澆水等待發芽，慢慢才能長大，成為那庇蔭後代的大樹吧。 　　▍劉維公│東吳大學社會學系副教授 　　閱讀何培鈞這本新書，像是在欣賞一部紙本型式的紀錄片。它真實與誠懇的記載何培鈞十五年的創業過程，一段他自稱「倍感幸福的人生階段」。更精采的是，此書同時還側寫了一群同樣為台灣這塊土地辛勤耕耘的人物與組織，包括陳永興建築師、薰衣草森林、勤美集團等。何培鈞致力於倡議「小鎮文創」發展模式，本書九個篇章，從章節標題到故事案例，引人入勝的內容帶領人們得以充分領悟何謂「小鎮文創學」，共同為這十五年所淬煉出來的成就喝采！ 　　▍鍾俊彥│范

特喜微創文化創辦人暨總經理 　　培鈞以竹山小鎮的振興為目標，從文化、產業、生活、人口……等千頭萬緒的問題中逐步梳理出條理，打造溝通協調、建立共識、永續發展的營運系統與平台，建立可參考的模式，甚至到不同國家合作，是非常寶貴的經驗。 　　最難可貴的是，培鈞總是從容不迫並樂於分享。他能將快速產生、流動的資訊系統化，不斷加入多元面向的思考與創新，持續保持對問題的敏感度及省思的能力，十多年來不改其志，持續放大影響力，是同儕及後進的學習對象。 　　▍龔明鑫│國發會主委 　　年輕人，是改變世界的風。 　　作者寫下自己的故事做為起點：「人」帶著信念回到了土地，在探索不同可能性的時候，造就改變了地方。 　　希

望未來的地方創生，可以少一點「為了現實而妥協理想」，而多一點「有了現實的協助而實現理想」，這是我們正在做的事。 　　（依姓氏筆畫排序）  

路殼民宿後棟進入發燒排行的影片

虛擬通路、實體通路、社群參與、服務創新、品牌認同、 品牌信任對購買意願之影響

為了解決路殼民宿後棟的問題，作者辛雨恩 這樣論述：

近年來許多超級市場業者除了經營傳統的實體通路，更加入虛擬通路，提供給消費者更方便的購物管道，同時透過社群媒體讓消費者參與社群，拉近之間的距離及服務創新等手法，吸引消費者的注意，藉機獲取其對於品牌的信任與認同，影響著消費者的購買意願。本研究旨透過刺激反應模型(Stimulus-Organism-Response model)探討某超級市場所提供的經營策略對消費者之品牌認同、品牌信任及購買意願的影響。問卷編製完成後，以某超級市場的消費者為研究對象，採網路問卷方式施測，總共發放349 份問卷，回收304 份有效問卷，回收率為87%，並以SPSS 21.0 及Smart PLS 2.0 軟體進行分析

。研究發現以下結果：1.實體通路、社群參與對品牌認同有正向顯著影響；2.實體通路、服務創新對品牌信任有正向顯著影響；3.品牌認同、品牌信任對購買意願有正向顯著影響。依據研究結果，本研究提出研究結論與建議，作為日後超級市場業者參考之依據。

許我一個夠好的陪伴：臺灣女兒、德國媳婦的生命照顧現場

為了解決路殼民宿後棟的問題，作者吳品瑜 這樣論述：

　　從試圖扛起一切，到接受自己面對生命衰敗的無能為力； 　　從依附與壓抑，到活出真正的自己； 　　從渴望被人認可，到洞見自己的價值； 　　從永別親人，到彼此心靈相通，現實的永別反而成了內在的貼近； 　　用愛陪伴與被陪伴，不僅完整了自己，也有圓滿的人生。 　　❤最完美的陪伴是，在愛裡陪伴不完美的自己❤ 　　在人生懸崖邊， 　　與另一位更接近實相的自己相遇， 　　並且以愛安在於陪伴與被陪伴的循環共生裡。 　　作者吳品瑜身為長年旅居國外的媳婦，回德國陪伴癌末的婆婆至往生。期間歷經各種自我的內在掙扎、與孩子的衝突、和婆婆的磨合、身為照顧者的心路歷程、漸漸明白被照顧者的心情……她最終領悟： 　　

活著的美好不是物質世界的執持與擁有， 　　而是目睹了生命自然周序的律動與和諧， 　　更能踏實地在眼前這一刻，充分地活著、享受著、更覺知著， 　　並毫無抗拒地隨順滑入下一個階段。 　　她說： 　　在回首的長長黑暗甬道裡， 　　我與婆婆的身影交錯、故事重疊， 　　原來早在病榻邊的一線之間， 　　我已從照顧者翻轉成臨終者， 　　嘗試思索躺著的自己的所有想望與最後完成。 　　於是，「善終」成了活著的每一刻的在乎， 　　並且為自己許下一個夠好（good enough）的陪伴。 好評推薦 　　謝謝品瑜，把親身經歷轉化成為文字，提醒我們。透過品瑜的感官，邀請大家體驗完美照顧系統中的不完美，誠摯向各位推

薦本書！——余尚儒∣都蘭診所所長、好家宅共生文化教育基金會董事長 　　好好說再見、好好道別很重要。品瑜與臨終婆婆的陪伴故事，給了我們最好的範本，原來，我們也可以這樣做。——周志建∣故事療癒作家、諮商心理師 　　這樣的空間讓這位臺灣媳婦得以跨越文化與世代的落差，靠近德國婆婆的生命經驗，成就一篇篇動人的故事。——王增勇∣政治大學社會工作研究所教授 　　這本「德國臨終之旅」，一來讓我們學習，以改善臺灣「居家安寧療護」服務體系，再者是文化差異的磨合過程……我認為必須回到「安寧療護」強調的「尊重自主權與個別差異」去思考。——許禮安∣醫師、高雄市張啓華文化藝術基金會 執行長   作者簡介 吳品

瑜 　　政大廣告、中正電傳所畢業，多倫多大學麥克魯漢中心研究，國際扶輪社駐加親善大使與訪問學人。 　　曾任職文化總會、天下雜誌與尼爾森行銷研究顧問公司。 　　城市光榮感極強的府城女兒，研究日治臺南仕紳史與臺語古典詩，也嘗試臺語書寫創作。熱愛榮格學說的童話分析，嗜好蒐集與分享「夠好（good enough）陪伴」的生命故事，並且積極實踐「愛的業力法則」，期盼每個人都能在愛與被愛的無限循環共生裡。 　　住遊加、英、德、中、馬二十年，目前與女兒們旅居德國海德堡，繼續學習「那些女兒教會我的事」，特別是與才六歲的小女兒紫晴共同成長歡樂，享受「半個阿嬤半個媽」的返老還童生活。 　　臉書FB：許我

一個夠好的陪伴 　　個人新聞台：許我一個夠好的陪伴 　　Instagram：barbarakernwrites   推薦序∣找回臨終陪伴的文化  余尚儒 推薦序∣當生命走到盡頭，臨在陪伴最美  周志建 推薦序∣當臺灣媳婦遇到德國長照  王增勇 推薦序∣臨終是生命學習與靈性成長的最後階段  許禮安 自序   迎向自己 我所不知道的是，新生活的混亂不是眼下婆婆的癌症所引發， 而是我內在經年不知、無能或不願處理的生命課題——「自我」的混亂。 除了「媳婦」這個角色？或是還有更本然的「自我」？   一點點美味的恩寵 或許，身體感官逐漸崩壞，記憶裡的美好更勝食物本身， 因為真正的醍醐

味緣由親密關係的陳釀， 那是美食享用當下的互動與人情，甚至是準備過程的愛與用心。 記憶裡的美食盛宴，才是永遠不散的身心靈享受。   重要的第三者：基福會的醫護人員 臨終病榻旁的重要第三者， 幫助的不僅僅是臨終者，還有家人與照顧者， 更在死亡催逼的短促時間裡， 打開了情感與生命的開闊空間。   誰該來病榻旁？ 安寧陪伴最不需要他人「施展專業」與「盡義務」， 僅只需臨在病榻旁的一點點膚觸與溫度， 以及同理共感地在「陪跑」到終點之前，時光倒轉地將人生回憶一遍， 並於有聲或無聲的「重說」生命故事中再次「活著」，也就足夠了。   面對孩子的直言與真實 那一夜很長，卻也很騷動。 循著創傷的斑斑血跡，走回生

命經驗的第一現場， 因為疼痛，卻也讓自我照看變得異常警醒與清晰。 「每一位最殘暴的成人背後，都有一位飽受恐懼與驚嚇的內在孩子。」   嘴角殘留的黑巧克力 這是一種生命的厚實感，此前未解的事件經歷， 既成了後來發生的緩衝墊，亦留下了追索的引子。 臨終病榻的陪伴經歷，成為我後來生命感縈繞反覆的起點， 伏藏的線索，預示著具有時空感的生命故事。   重新說出自己的故事 糾纏、折磨五十多年的羞「恥」， 就在她親口說出故事，也被自己耳朵聽見的那一刻， 反轉成一種自我認證生命韌性的驕傲與力量。 唯有凝視受苦的自己，才能升起對自己的最大慈悲。   指尖羅盤 臨終照顧的烽火線上，雖然壓縮了時間，創造了絕佳的空間

， 讓我有機會嘗試承認自己不夠聰明、力有未逮，並且學習坦白與臣服。 雙手憑空放掌，並非什麼都不做了， 而是等待心的羅盤慢慢定位，等待頭腦意想之外的方向化顯。   照顧者更需要被照顧 身為「照顧者」也需要被照顧， 方能在被撫慰瞬間，復甦所有疲憊的身心， 繼而以敏受的感官，再次回應他人的需要； 擔任「陪伴者」更迫切被陪伴，因為情緒被牢牢接住， 才能踏實地接地氣，在每一時刻與人同理共感。   剪報圈成一只母愛的巢 婆婆向未知的死亡飛去，卻不是什麼都沒留下， 枯枝會散、老房會易主、崩壞， 但是那只用愛編織的巢，有了懂得的心安放其中， 就永遠有溫熱，她也永遠活在那顆心裡。   會說話的房子 我猜，婆婆的

整間房子像只大海綿， 能將我們與孩子們的話語、笑聲與會心都滿載地吸附進去， 然後在我們離家的時候，婆婆的一枚想念，沉重如砝碼跌落在海綿上， 便能將這些聲音給擠了出來，繼續填充婆婆的耳朵。   讓孩子參與臨終陪伴 孩子參與臨終陪伴，不僅不是我的助手， 反而是現場演示，幫助我解構無意識的媳婦角色枷鎖。 而這一切都要等到我靜定，甚至是後來才懂， 了知這一切的安排，最終受惠的竟是自以為犧牲的我。   在死亡陰影中燦爛的美麗停格 世間最撕心裂肺，乃至最後的告別， 終究是自己的身體與靈魂。 然而若能帶著覺察，對慣常被我們無意識驅使的身體有更多的尊重與感恩， 並藉由平日一次次的停格與注視，分與合之間也就能如

常。   為自己在紛亂人世留一點溫柔餘裕 我永遠會記得當時窗外橫衝直撞的車流，以及向內照看的迴視之眼， 提醒自己日後生活無論歲月靜好，或是多事之秋， 都別忘跟自己適時「喝一杯」，由外相的一切，反轉看見自己內在的情緒， 升起了接納自己的慈悲，也死去種種老舊心識與防衛。   臨終前的被愛滋味 鄉村蘋果派與節慶包餡甜甜圈，成了我女性生命的甜蜜隱喻， 在滋養她人之前，得先寵溺自己，這才是最美好正向的女性原則， 而給出的愛才能因為自愛的泉源，不虞匱乏。   蒲公英去旅行吧 活著的美好不是物質世界的執持與擁有， 而是目睹了生命自然周序的律動與和諧， 更能踏實地在眼前這一刻，充分地活著、享受著、更覺知著，

並毫無抗拒地隨順滑入下一個階段。   冷面醫生的慈悲 這一切在冷面醫生的退開，才得以成全， 透著光的明白瞬間，我突然紅了眼眶，感激起這位冷面醫生的慈悲， 教會我在臨終陪伴「空掉」心智自我，才能讓本真與存在相隨。   一朵熊媽媽白雲 她的「不在」卻成為了一份最溫柔堅實的「在」， 時刻提醒我成為自己！ 懂得的幸福，儘管不是被給出那一瞬間的時鮮， 但時間的遲滯，卻讓幸福有了熟成的厚實香氣。   為愛遠行 婆婆生命的最後一個午後，我以情境劇的創想， 陪著她無邊叨絮，慢慢地等待虛幻的火車到來。 婆婆留下了生命最後月臺的優雅身影，一如她往生時面容淺淺的笑， 正是旅人帶著送行者的祝福，迎向未知的旅程。  

先學會不為難自己 安寧，不難。只是我們得先學會不為難自己， 特別是將自己與「照顧者」這角色密緻綑綁，乃至徹底內化， 並且行為被制約在「掏空」與「出清」式的付出， 在面對身心注定趨疲與衰減時，面對的挑戰是遠大過於其他人的。   重說故事的馬鈴薯球 馬鈴薯球填飽了胃、安撫了飢餓， 而馬鈴薯球的象徵意義，則是療癒了無常生離死別的必然與痛楚。 我們繼續吃食、咀嚼，以及用創想給出新的意義與故事……。   許一段貝殼沙灘的柔軟 中年孤兒，失親的痛苦與療傷， 似乎比一般人來得更深長且晦暗無光。 為此，許一段貝殼沙灘的柔軟， 不僅是給往生者，亦是在世者的哀悼歷程， 允許自己走過，用最大的限度與慈悲。   凝視

「理所當然」 這一切終究在婆婆過世之後， 孩子被無可言說的思親悲傷所牽引， 慢慢地反芻著「理所當然」的幸福， 甚而在疼痛與延遲的體會裡， 於生活中實踐「理所當然」的深邃感悟。   臨在，終點的起點 婆婆的往生開啟了我的內在告別式，思維著她的死， 照見了自己生命中慣性模式所造成的困局，雖生如死地殘喘活著。 人身難得，在世無常，死亡的震撼教會我 一一死去舊有的，一切如新便已開始。   你的臨終不能打亂我的節奏 善終，不僅僅是給予臨終的人，更是陪伴者的當下開始。 善終的企盼，不是帶著賭徒的僥倖心態，或者是虔誠教徒的執拗堅信， 卻是當下生命功課的開始。   後記   自序 　　二○一四年三月，從

旅居五年半的上海，舉家搬遷到吉隆坡，三週後我獨自帶著三名孩子飛回德國照顧膀胱癌末期的寡居婆婆，直到往生。 　　在西南德山村的一棟五十多年老屋裡，終其一生照顧了五代人的八十四歲臨終德國老奶奶，再加上「自作主張」的臺灣媳婦，以及年齡各十四、十二與一歲半的「狀況外」混血孫女，還有至少六位輪班換值的「非政府」安寧體系照護員。 　　如此「拼湊」（patch）的雜牌軍在臨終病榻旁，究竟能有怎樣的故事演繹？ 　　做為一名外籍媳婦，又是首次居家安寧照顧，技術生澀、對死亡全然陌生，以及不熟悉德國醫療體系的我，從在病榻旁就開始點滴記錄過程，包括德國醫護人員對我身分的質疑、婆婆執拗地抵抗他人在生活起居上的協助

、女兒們與奶奶型態各異的互動、考量委請烏克蘭看護與否，到最後遺願的探詢與完成，甚至是否由「管」很大的維生系統介入的抉擇，以及「另類」善終的觀察。 　　過程中越是自覺不周到與錯誤的斷裂之處，越是成為後來追索答案的破口，甚至是補救學習的起點；越是感到沒有把握，以及自我懷疑的停頓處，就越是關聯自身陰暗面，等待多幾秒安忍恐懼的探照。 　　婆婆往生後，我接觸了更多生死學的書籍、講座，以及實際學習居家照顧技巧，甚至是這幾年許多生活的意外遭逢與發生，包括兩次急診住院，以及簽下放棄急救與器官、大體捐贈。因為每一次當下新的生命經驗，再持續回頭照看這段安寧照顧的經過，卻有了不同的理解，乃至更深化生命面向的探照

。 　　彷彿是永遠走不完，又時時意義更新的歷程，但卻仍無法完全書寫出婆婆生命的豐厚感。 　　在回首的長長黑暗甬道裡，我與婆婆的身影交錯、故事重疊，原來早在病榻邊的一線之間，我已從照顧者翻轉成臨終者，嘗試思索躺著的自己的所有想望與最後完成。於是，「善終」成了活著的每一刻的在乎，並且為自己許下一個夠好（good enough）的陪伴。 　　臨終病榻邊，是每一個人最終會來到的所在。 　　不管是做為「臨終者」或「照顧者」，在這生死臨界的場域，時間與空間限縮的邊緣體驗裡，在世的角色、慣性模式、關係情感、自我價值，乃至於潛抑已久的生命故事，都像被突然輾壓爆開來的濃縮膠囊，顆粒分明地散落滿地，卻又非

得被一一拾捻、凝視，才能再度回填、封存，成為一顆真正能滋養自己身心靈的長效良方。先吞下這膠囊，好好照顧自己，才能照顧他人的身心靈。 　　這份紀錄僅是呈現德國居家安寧照顧病榻邊的一個面向，無意鼓動某種角色義務的履行，或是強化所謂傳統的孝道，因為每一段相對關係都是獨一無二的，照顧與陪伴的形式對雙方都有難以言喻的意義，而且每個決定背後都有值得被尊重的原因，以及此去用生命傳續故事的無限可能。 　　然而，病榻邊許多困惑未解與自我反思，乃至對於臺灣政府完善社會福利與安寧療護體系的期待，以及企盼「老有所終」與「善終」具有時代意義，則是我希望藉由文字分享，能引發更多的共鳴與討論。 　　婆婆從發現罹癌隨即

採用「德國基督教社福機構聯合會」（Diakonie，以下簡稱「基福會」）所提供的居家安寧照顧工作，該組織的成立宗旨正是「讓每一個人都能自主且獨立地實現自身的生存權」，補救政府單位觸角未及的社會福利網漏洞。 　　這項宗旨深深觸動我，特別是「生存權」被廣義地擴延到臨終死亡的權利，讓每一個人到生命的最後，還能行使自主與獨立，正是臺灣當前推動安寧照顧可以參照的部分。 　　年過半百，身邊的友人一一成為臨終的照顧者，特別是單身未婚者，更陷入有苦難訴的獨撐困境，經濟、社會地位與自我價值隨著時間，土石流般地消蝕，甚至不知道終點究竟在哪裡？ 　　除了呼籲政府完善社會福利網、周全安寧照顧體系，以及宗教資源的

整合與投入之外，我僅能努力地以注視的眼，幫助友人們看見自己的付出，並感恩這樣的自己。 　　選擇不來或離開病榻邊，可能有千百個說辭，但是願意留下來照顧的，卻是得用漫長的一輩子去感受與想思，然後給自己一個安妥的理由。 　　又或者到最後，連這樣的理由追索都忘失了，而是意外地與另一位更接近實相的自己相遇，並且以愛安在於陪伴與被陪伴的循環共生裡。   許一段貝殼沙灘的柔軟 中年孤兒，失親的痛苦與療傷， 似乎比一般人來得更深長且晦暗無光。 為此，許一段貝殼沙灘的柔軟， 不僅是給往生者，亦是在世者的哀悼歷程， 允許自己走過，用最大的限度與慈悲。 這些年暑假回到德國，雖然婆婆的老房子早已賣了，我們也沒

了落腳處，而這鄉間除了老鄰居艾誠之外，也沒什麼可探訪的親戚，但我總會預訂山間鄉村的小民宿，為的只是去墳上探望她。 雖然與殯葬管理處簽約，每個月付管理費，請專人打理墳墓，以及換季植栽花草的工作，但是我與孩子最期待的，便是帶著那盒一整年從各個海島與沙灘，所撿拾的貝殼與幾撮細沙，用給出神祕禮物的喜悅心情，妝點婆婆的墳墓，除了好奇想像她的「反應」之外，更是履行心中對她的承諾。 約莫在婆婆過世隔年，我們於吉隆坡的旅居剛剛安定了下來，便利用復活節假期在馬六甲半島東岸的停泊島度假。老三紫晴最愛天天在海邊，以想像蓋起沙堡，我則在一旁散步，走在細細軟軟的白色珊瑚沙灘上。沙沙的觸感起初讓腳掌心、腳趾間的敏感肌膚，

有些畏怯，反射性地趾尖翹了起來，掌心傾斜一邊地努力減少接觸面。 然而，粗細不一的沙礫與鹽的結晶之間，蘊藏了海的溼潤，涼涼的，慢慢地緩息了肌膚的羞澀與抗拒。 終於，踏踏實實地放掌踏在沙灘上，我閉上眼睛，感受既陌生又難以言喻的觸感。 那時忽然想起二○○九年暑假帶著婆婆去波羅的海度假，她非常地高興，因為距她上一次的海灘度假，已經是十年前的事情了。陪她走在海灘時，她告訴我能走在柔柔的細沙上，是一種幸福，特別是那幾年她深受膝蓋老化疼痛與腰椎壓迫之苦，肋骨還因為採摘蘋果時摔斷兩根，走路對過胖的她而言，不僅是舉步維艱，更是一步一糾結，每一落步，便是扯筋裂骨的劇烈痛楚。但是，柔軟的沙緩衝了壓力，讓她再度有漫步

的幸福，彷彿走在雲端上，有種軟軟的承接與吸附，並反向釋放出撐持的溫柔力道。 婆婆說著說著，像個小女孩般地臉頰上乍現蘋果的粉紅潤澤，腳步更是輕快多了！ 我很訝異，走在沙灘上竟有如此豐富的感覺，當下便仔細地感受了一遍，想像那柔軟的撐持像大地母親的懷抱，將我的重量穩穩接住，並回贈一份舒放。

自宅短期住宿出租共享在我國法律的建構-以職業設置區域的違憲審查為中心

為了解決路殼民宿後棟的問題，作者廖顯頡 這樣論述：

隨著科技發展的日新月異，共享經濟也逐漸地走入我們生活中，並在某些產業的領域中建立一席之地，譬如住宿共享的Airbnb以及交通共享的Uber均是領域中的領頭羊，甚至具有足以影響傳統產業的地位。共享經濟的精神在於運用剩餘的資源，將資源的價值最大化。在蔡英文總統2016年的就職典禮時中，蔡總統也宣示未來需要追求永續發展的新經濟模式，足見除了市場的發展以外，共享經濟的發展也受到政府所重視，並作為未來發展的目標。然而現實的發展是相關法規的不友善，對於共享經濟的環境不但無法提供發育的土壤，甚或會形成抑制發展的阻力因子，嚴重地影響了共享經濟在各產業中的發展。以住宿共享為例，因為受到發展觀光條例與相關子法的

規定，若要申請登記旅宿業，因為既定條文的不彈性，譬如區域設置的限制，限制人民申請的權利，使得人民在未經登記而經營旅宿業的情況會受到裁罰，影響人民的工作權甚深。本文認為，對於住宿共享影響最深遠的法條是民宿管理辦法第3條的區域設置限制，這樣的法規既然嚴重影響人民的權利，自應透過司法違憲審查的方式，判斷現行法律是否有過度侵犯人民工作權的情況，方能落實人民權利的保障。本文透過將過往大法官所使用的三階段理論加以改良，並對現行的區域設置規範作逐一的檢驗，提出司法審查的意見。除此之外，也提出在立法上可以思考改善的建議，期盼立法者在改善現行環境的同時，也能積極建立對住宿共享更為友善的環境，不僅保障人民權利，更

可以促進觀光產業的發展，達成三贏的局面。