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讀處時光 套組：《水孩子》+《列那狐的故事》+《好兵帥克》+《湯姆歷險記》+ 贈：環保便當盒組

為了解決雅拓有限公司的問題，作者CharlesKingsley 這樣論述：

　　《水孩子：通往成長的奇幻水底世界》 　　孤兒湯姆跟著經常虐待他的師傅格里姆斯到處掃煙囪，有一天，他們接到指示來到宏偉的哈特霍福莊園清掃煙囪，不料湯姆卻在陰錯陽差之下，被誤會成小偷而慌張地逃跑了。疲憊不堪的他在恍惚間落入水中，被水仙子們變成了乾乾淨淨的水孩子。湯姆在水底依舊不改調皮的本性，經常捉弄弱小的動物，在仙女的開導之下，才逐漸收斂。為了拓展眼界、摸索自己想成為的樣子，仙女勸湯姆獨自前往「天外天」去幫助他討厭的人。究竟湯姆能不能順利克服萬難、完成任務？仙女要他去幫助誰呢？   　　《列那狐的故事：機智狐狸的不凡一生》 　　狐狸列那由於意外解救了獅王，因此從市民晉升為男爵，並賜居在馬貝

渡的一座宏偉城堡裡。此後，他處心積慮地接近那些握有權勢的動物，企圖將他們扳倒，建立一個平等的國家。在上流社會打滾一陣子後，列那認識了一些權貴，例如公狼葉森格倫、花貓梯培、公雞尚特克雷、獅王的親信狗熊勃倫等動物，甚至和獅王、獅后也是相當熟稔的老朋友。他一步一步對平時迫害百姓的貴族施展復仇計畫，然而卻遭受敵人陷害，使得獅王不再寵信於他。究竟列那能否突破重圍，擊垮存在已久的惡勢力呢？ 　　 　　《影響孩子一生的世界名著：好兵帥克》 　　帥克，一個退伍士兵，直白、大喇喇的個性，給自己惹上了不少麻煩，但是從來不以為意。與秘密警察談話，帥克不像其他老百姓噤若寒蟬，反而似懂非懂的胡亂發言，就算因此被安上叛國

的罪名、關進監獄，仍然一派輕鬆。他的心中彷彿沒有階級存在，視強權為無物；他自作聰明以至耽誤工作，誤穿敵軍制服而遭俘虜，最後卻能逢凶化吉、全身而退，倒楣的都是別人。究竟他是大無畏，還是真痴傻？究竟是他做出對的選擇，或只是他的運氣好？面對接踵而來、可能送上性命的荒誕事件，一般人感到害怕、絕望，他卻笑看一切。讓我們和帥克一起，看他如何以戲謔的態度，面對社會中的不公與苦難。   　　《影響孩子一生的人物名著：湯姆歷險記》 　　湯姆就像身邊每一個調皮的鄰家大男孩，平日愛和弟弟鬥嘴，耍點小聰明，招引女生注意。即使被罰粉刷圍牆，也能叫別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上禮物。充滿好奇冒險的心，讓他和同伴不

顧後果相約離家出走，惹得家人傷心欲絕。但是這麼一個讓老師頭痛、讓家人又愛又恨的頑皮少年，最後卻為了正義，毅然挺身而出，化解了一場冤獄，也成功發現黃金寶藏！湯姆和同伴們究竟做了那些令人捧腹的妙事？他是如何從大人眼中的「頑童」，蛻變成眾人欽佩的「小英雄」呢？   套書特色   　　【讀處時光】 　　不能不讀的大師鉅作 　　通往成長的奇幻水底世界ｘ機智狐狸列那的不凡一生 　　樂觀面對生活的好兵帥克ｘ化身勇敢鄰家男孩的湯姆 　　見證不朽的典範，汲取撼動生命的力量 　　贈：環保小便當盒組   　　【環保便當盒組】 　　內容物：便當盒／筷子／湯匙 　　材質：小麥纖維 　　容量：1000ml 　　適用溫度：

–20℃〜100℃

雅拓有限公司進入發燒排行的影片

築夢踏實－腳踏車繪畫創作研究

為了解決雅拓有限公司的問題，作者邱淑惠 這樣論述：

腳踏車在不同年代，承擔了不同的功能與角色。早期農業社會交通不便，耕種下田艱辛勞苦，腳踏車扮演了能負重、能騎乘的重要功能，形成人們對腳踏車依賴的特殊情感。就是這份對腳踏車的執愛情感，讓筆者過去的作品，經常出現腳踏車的身影，目前持續創新作品，並以腳踏車作為這次繪畫創作論述的主題。本研究目的有三項：(1) 關懷在地鄉土文化，探討台灣早期農村社會與當代社會腳踏車的水墨形式與記憶體驗，以詮釋東方人文美學及逐夢踏實精神內涵。(2) 研究以腳踏車進行繪畫創作的相關學理認知與思維文獻，「因心造境」從傳統與現代手法，形塑自我創作風格。(3) 探討在傳統與現代水墨中求得平衡，創作懷舊鄕情系列、休閒怡情系列、與逐

夢意象三大系列作品，並延伸嘗試新媒材與技法運用之可能性，一改以往獨鍾宣紙作畫後裱捲軸模式，大量使用膠彩、壓克力、複合媒材的交互運用，各取其優點佈局在畫作上。本研究歸納三大項研究結論：(1)媒材技法多元融合運用、(2)創作形式融合傳統及多種實驗技法呈現、及(3)創作思維不斷漸進領悟體會轉化。懷舊鄕情系列，以老房子刻劃了歲月痕跡的門窗、舊式的鐵馬、紅色的磚牆，代表懷舊的農村特色，把鄉土情懷氛圍融入創作形式的表現。休閒移情系列是以輕鬆活潑的筆調，取景台灣熱門景點、絢麗自然景觀、或清幽秘境為題材內容，表現騎腳踏車悠遊的心情，達到休閒怡情、運動健身的目的。築夢意象系列統整理念與技法移入情境構成，將外在的

物相，與自我內在心靈交融，達到表露內在情感。表現技法使用揉紙法、撞粉法、拓印法、撕貼法，以突顯畫面輕快節奏韻律感，反應騎腳踏車漫遊的愉快旅程。探索藝術之路漫無止境，筆者於此階段創作，體悟筆墨技法上仍有不足之處，作品呈現仍過於具象，希望在技法形式上，能由具象而漸抽象性，追求中國畫象外之「意」、言外之「情」，達到「不似之似」的藝術境界。筆者期能秉持對藝術創作的熱忱，虛心學習名家先賢的啟發，沉潛自我，突破框架，繼續超越自我軌跡，創作更精進的作品，開拓屬於個人符號的新風貌。

唐傳奇小說集

為了解決雅拓有限公司的問題，作者楊興安 這樣論述：

　　唐代傳奇是文言的短篇小說，胡適對之極有研究，曾說唐代傳奇成就絕不低於唐詩。但比較上，時人對唐代傳奇的認識比唐詩貧弱得多。因今日青年不少人對文言文抗拒，錯失對此文學瑰寶的認識和欣賞，故今特譯寫傳奇為語體文，保存原著精神，供時下讀者欣賞。   　　本文除譯述內容，尚引述幾篇非唐代而具唐傳奇風格小說，殊足細味。本文每篇並述及有關作品資料，夾敘夾議，加深讀者對傳奇之認識。此外，每篇章後附有內文詞語選習及問題，讀者可拓展思考，及對選用詞語作清晰闡述，並藉此造句，則對語文認識與運用，一定大有幫助。相信今日學子多讀本書文章，加深中文修養，是很好的參考讀物。

台灣民族學的發展與意義

為了解決雅拓有限公司的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。