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塵世便是唯一的天堂!永保赤子之心的幽默大師林語堂：小小鼓浪嶼貫穿一生的愛恨情仇，一根菸斗與含笑面容勾勒出至情至性人生

為了解決頂天立地的問題，作者潘劍冰 這樣論述：

首部以散文形式寫成的林語堂傳記 全新解讀真實林語堂，再現文人的真性長歌 他代表的不是一個人，而是一個時代 　　▎以一根菸斗說起 　　他的名言「飯後一根菸，賽過活神仙」被菸民們奉為箴言， 　　他的宣言「只要清醒，就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。 　　林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫，因為口含菸斗，不能高聲叫罵，也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸，他對此引以為傲，說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字：此人文章菸氣甚重。 　　▎攜手走過半個世紀的金玉緣 　　同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，

銀絲鬢已稀。 　　幽冥倘異路，仙府應淒淒。若欲開口笑，除非相見時。 　　1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後，林語堂拿出結婚證書，當著妻子的面將它付之一炬。對此，他解釋道：「結婚證書只有離婚才用得上」，燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始，經濟並不寬裕，經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入，一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝，他們成了老情人，內心深處的感情卻歷久彌新。 　　▎林氏幽默，幽默愈幽愈默而愈妙 　　在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情， 　　從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。

　　◎談自己心目中的理想生活 　　「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情人。」 　　◎對批判美國生活方式樂此不疲 　　在哥倫比亞大學講演時，有位學生提問：「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎？」林笑答：「有，你們美國的馬桶就比中國的好！」 　　林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加，反而還會逐步減少。但當練到一定境界時，與人對決，發出看似軟綿綿的一拳後，對手往往如受千鈞之力，五臟六腑瞬時翻江倒海。 　　▎為師不尊，打造下午茶式課堂 　　他為你上的第一堂課，是教你如何在課堂上吃花生米， 　　他為你上的最後一堂

課，是把你叫去相面，從而決定你的學業成績。 　　林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上，他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷，沒人敢帶頭剝花生。林語堂道：「花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑，課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完，林語堂心滿意足地宣布：「今天的課就是這樣，下課！」說完，頭也不回地走了…… 　　▎率性而活，唯我獨尊的睡覺藝術 　　在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上， 　　越是在對這個朋友表示最大的恭敬！

　　林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上，而他自己就是這麼做的，這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外，林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上，頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭，兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作，任何一個科學家都作出劃時代的發明。 本書特色 　　本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極，並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者，其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起，以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。

頂天立地進入發燒排行的影片

從扮裝、敢曝到倡議平權-- 蔡依林《玫瑰少年》品牌再造策略研究

為了解決頂天立地的問題，作者陳秀生 這樣論述：

本研究援用質化研究的精神，以個案分析與深度訪談法為途徑，藉由四位受訪者的陳述內容與其再生產之文本進行分析，並延續江松霖（2014）蔡依林品牌建構與符號意涵取徑，試圖探討蔡依林自2003年開始以舞曲重塑身份與連結男同志的策略及藉由平權再造品牌的構連關係。研究問題有三：首先，希望了解蔡依林是如何透過挪用與轉化瑪丹娜的音樂元素與表演風格，召喚男同志社群。其次，欲透過分析《玫瑰少年》之文本，拆解其中平權概念的傳遞、符號的意涵與策略的運用，並勾勒出蔡依林堅持平權之動機、過程、影響與貢獻。最後，則是蔡依林透過平權所欲再造的品牌本我精神與內化元素。　　研究結果發現有三：第一、蔡依林捨棄了舊有「少男殺手」的

身分與青少年粉絲主體，一方面汲取「後瑪丹娜」（post-Madonna）時期的歐美流行舞曲，透過挪用與轉化瑪丹娜的扮裝（drag）與敢曝美學（camp），積極塑造自己的天后身份，以「強勢陰性特質」（empowered femininity）作為核心表演意象，召喚並建立「男同志」為基礎的粉絲群體；另一方面透過「地才精神」的勵志傳奇與自身受到的霸凌經驗與獨立自主的愛情觀文本，逐步建立以「女性」為基礎的粉絲群體。　　第二、《玫瑰少年》不僅迴響巨大更是蔡依林倡議平權高度提升極其關鍵的「劃界」歷程，她不只將暗櫃搬上了金曲殿堂，更大大彰顯了同志的驕傲論述，她召喚的不僅僅是男同志而是整個LGBTQ，此差異化

使得第一個公開挺同的女神張惠妹，還有敢言特意獨行操演的張懸都望塵莫及。在此同時也發現，蔡依林倡議平權不但出於本心更是不計得失，而其最實質巨大的貢獻便是，《玫瑰少年》一曲鋪天蓋地的宣傳力道與獲頒金曲獎的效應，促使《性別平等教育法》的推動，得以深入校園讓青少年感同身受，尊重並善待身邊與自己不一樣的人。　　第三、蔡依林不再是一個被完美包裝的人偶，也不僅是努力精進的跳舞機器，她已昇華為介入創作製作的藝術思考者。她可以唱跳自如，也可以扮裝敢曝，更可以蘊涵創意感動等內化元素。再也沒有框架與包袱，勇於嘗新敢做自己，選擇更多不一樣的事情。

熊孩子、傻孩子、弱孩子，這樣變成健康好孩子 孩子的健腦操：有效活化大腦、改善性格，健康快樂有自信！

為了解決頂天立地的問題，作者古久澤靖夫 這樣論述：

如何讓孩子好好聽話？ 孩子的專注力不夠，熱度永遠只有三分鐘？ 小孩太膽小了，這樣長大後可以生存嗎？   　　日本專家古久澤靖夫針對提升兒童的專注力、大腦、運動和改善跟父母的關係之間列舉出了許多的體操方法可以讓親子一起互動增進彼此感情！   　　我拉著小孩跟我一起做體操，但怎麼都愛做不做的？ 　　跟以前一樣依然是三分鐘熱度！   　　古久澤靖夫特別強調強迫小孩跟你做是沒有用的！唯有當孩子發自內心地喜歡上體操後效果才會顯現。那如何要讓小孩自動自發地愛上體操呢？可以以獎勵來誘惑，比如說做完這個體操就有糖果吃、就可以玩遊戲，這樣循序漸進，做習慣後，孩子還會自主拉著家長一起做呢！   　　近年媒體時

常報導讓大腦做運動、活化大腦才能讓身體健康。但是，其實跟著書中體操做就可以活化大腦喔！除此之外，有的孩童時常心情忽高忽低，對待父母、家長脾氣很暴躁，只要家長每天花點時間摸摸小孩子的四肢或是抱抱自己小孩，孩子的脾氣就會得到改善喔！以日本某運動選手為例，他跟他爸爸的關係其實並不融洽，但是他爸爸每天晚上還是會為他按摩腳，在被按摩的這段時間裡，他也不會給他爸不好的臉色看。   　　除上述種種外，書中的體操還可以幫助兒童調整姿勢不良和習慣所造成的肌肉僵硬或是骨骼錯位。同時，也可以矯正孩子易怒的個性、視力惡化、注意力不集中和喜歡賴床等棘手的問題。   本書特色   　　➢從實例案件帶入體操。 　　有一個媽

媽嫌自己女兒在體育課跑操場時跑步太慢，往往是最後一名。跟著書中的體操做後女兒在跑操場時跑的有比較快了！   　　➢依照最常見的棘手問題把體操歸類，力求讀者能從目錄就看到自己想要的方法。 　　把爸媽關注的點標出來：提升腦力、專注力、運動能力、恢復好眼力等健腦體操，家長及能輕鬆依問題找到正確的體操。

心理諮商學者建構本土化諮商理論歷程之探討

為了解決頂天立地的問題，作者簡君樺 這樣論述：

本研究旨在探討心理諮商學者建構本土化諮商理論之歷程，採質性研究方法，邀請三位本土心理諮商學者作為研究參與者，進行半結構式深度訪談，並採用敘說研究「整體－內容」方法進行資料分析，本研究之結論如下：一、有關建構「本土化心理諮商理論」之背景與契機，研究參與者自小均受家庭成長環境影響，喜愛東方文化或對於文化議題有著特別的關注，對其專業學習以至於後期心理諮商本土化的發展，均有著相當深遠之影響。二、在「本土化心理諮商理論」之理念探索歷程中，影響研究參與者之因素共有對於生命議題更深的探究、意圖性、對當時學術研究環境的省思、文化意識的覺醒、覺察西方諮商理論的限制、探討本土化的真義、跨界學習之啟發、發現東方智

慧與西方諮商理論相呼應、面臨職業倦怠及深受華人本土心理學者之啟發等十項。三、有關「本土化心理諮商理論」之建構歷程，研究參與者均經歷理論概念之形成及轉往實務面之探討。四、有關建構「本土化心理諮商理論」面臨之困境經驗，研究參與者在理論建構的歷程中面臨了不同困境，均於後續發展階段中持續進行學術研究與驗證以突破困境。五、有關「本土化心理諮商理論」後續發展情形，研究參與者原本創建之本土化諮商理論，在持續進行學術探討與研究驗證的歷程中不斷修正與補充，均有更加全面且豐厚之開展。六、研究參與者對未來有志於建構本土化心理諮商理論的學者均有不同面向之具體建議。