頂天立地柱貓的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

脊椎保健達人鄭雲龍的脊椎強背書：【限量簽名雙書版：《健康，自脊來》+《好姿勢，救自脊》】

為了解決頂天立地柱貓的問題，作者鄭雲龍,邱淑宜 這樣論述：

改變行立坐臥的壞姿勢，90％的歪酸胖痛「治脊」會好。 　　●YouTube影片超過3000萬點閱狂推 　　●Google關鍵字「脊椎保健」搜尋排行第一名 　　脊椎力學專家鄭雲龍親授最有效的正脊觀念： 　　12種找出酸痛主因的脊椎自我檢查法 4大生活基本姿勢自我檢測 　　6種打底保健的強背運動  10種對症強化的功能訓練13種最被輕忽的日常動作練習 　　《健康，自脊來》精彩內容 　　十九歲意外墜樓差點全身癱瘓，到成為今日的脊椎保健達人，鄭雲龍在經歷「椎」心之痛後，以自助自療後獲得最真實的健康體悟，歷經二十年精心研究最有效的脊椎保健之道，幫助無數為腰酸背痛所苦的人擺脫疼痛難耐、坐立難安

甚至無法入睡的困擾。 　　照著書中的脊椎健康促進計畫七步驟，將讓你脫離四處求醫問診的循環，贏回功能恢復正常的脊椎，同時喚醒身體自覺，重新找回健康人生！ 　　●１２種找出酸痛主因的脊椎自我檢查法 　　【纏頭裹腦】繞頭時手肘無法往後拉開，或旋轉而下時肩膀會疼痛，都代表肩關節活動度已降低。 　　【平衡測試】以「金雞獨立」的站姿，檢測自己的老化程度，兩邊測試都要超過十五秒才算合格。 　　●６種打底保健的強背運動 　　【蜷曲練習】可強化腹肌，從此告別中廣身材。 　　【山峰山谷運動】利用低頭背部、抬頭背向下彎的方式，強化脊柱的柔軟度，背部不再硬梆梆！ 　　●１０種對症強化的功能訓練 　　【側躺畫圓

】可大範圍伸展頸部、脊椎及臀部，適合肌肉僵硬、精神緊繃的人放鬆用。 　　【腿後伸展】能牽拉腿後肌群，預防下背疼痛，最適合久坐的上班族。 　　《好姿勢，救自脊》精彩內容 　　脊椎保健達人集二十多年精心研究最有效的正脊之道，告訴你：祛酸止痛必知的正脊觀念 ╳ 4種生活基本姿勢的自我檢測法 ╳ 13種最被輕忽的日常動作練習。只要扭轉日常生活中立行坐臥的「劣勢」，改「斜」歸正，就能找回健康。 　　●強化脊椎的健康觀念 　　包括：破解健康與酸痛的迷思、脊椎毛病可以不開刀嗎、如何啟動對於健康的自覺力…等。 　　●立行坐臥的自我檢測 　　包括：測試自己是否會不自覺的駝背、肩頸痠痛是否因錯誤的走路姿勢

引起、如何因應自己習慣的睡姿選擇適合的枕頭…等。 　　●生活中正確姿勢的練習 　　包括：洗臉的彎腰姿勢、如何搬重物或拖地才不傷腰、如何上下樓梯才不傷膝蓋…等。 　　●互動式演練教學 　　由作者親自拍攝影片，讀者掃瞄書上的QRCode，即可線上重複觀看與演練。 　　●21天戒除不良姿勢的自我學習確認表 　　包括：23項不良姿勢的自我覺察、17項學習重點查核。 　　★學員的親身見證，就是本書的最佳保證！ 　　5個月不能彎曲的膝蓋，竟然可以蹲下了！ 　　因肥胖、久坐、視差大造成的姿勢性疼痛從此根除。 　　腰不酸、背也不痛了，成功戰勝醫師預言：「總有一天等到你！」。 　　學會正確的站姿，不但疼

痛大幅改善，還被稱讚「你是不是變瘦了」。 　　洗臉時以「屈髖」代替「彎腰」，長年困擾的腰背部疼痛從此解決！ 　　上八週課，能用一輩子，學到的知識還能隨時幫助別人，上老師的課太值得了！

頂天立地柱貓進入發燒排行的影片

轉生心像之劇場演現：探析無垢舞蹈劇場的步行美學

為了解決頂天立地柱貓的問題，作者莫嵐蘭 這樣論述：

《無垢舞蹈劇場》（1995年10月成立）之作品猶如在鏡框式舞台鑲嵌著流動的寫意畫作，段落間淡出淡入的編舞手法，與電影蒙太奇的剪輯畫面處理相應，舞台上的表演者靜穆典雅，造型猶如古典大理石雕塑般唯美。林麗珍捨棄繁複絢麗的動作技巧，以簡約的身體線條，設計許多外形相似卻內蘊不同的風格化步行動作。猶如活體雕塑般的舞者，全身塗滿雪白或赭紅的京劇油彩，以有機的軀體再現飄忽無形的生命靈魂。 舞作《醮》（1995）由道教中元祭典出發，講訴人／鬼之間的關係；《花神祭》（2000）則以四時節令，歌頌大自然生生不息的生命流轉，以極度輕緩且循環不止的舞蹈步行語彙，擄獲許多國內外觀眾的目光。這正是台灣劇場界積極覓

尋屬於自身文化與身體性所結下的豐盈果實。 「無垢風格」的步行剛柔二元，在劇場虛幻的時空中，暗黑的舞台猶如道教祭壇上的四方罡單，那是神聖的場域，舞者以循環不止的步行，配合舞台內劇場元素的構築，進入如同催眠般心智惟恍惟惚的狀態，營造出輪迴轉生的意象，演繹舞蹈作品的核心內涵。「無垢」的表演者在面對作品時，唯有從心出發將個人最為隱晦、最為真誠的內在層面毫無保留的付出，舞台上的呈現才得以讓觀者動容。當表演者進入這樣的情境，表演者已不再是表演者，而是演現心像中靈體的角色。 直言之，研究者因過往參與演出的貼身感受，繼而開啟研究之心念。更希冀結合局內人和局外人的雙重觀點，依個人過往的體驗與覺察，由歷

史的文脈切入，探析《無垢舞蹈劇場》的兩齣舞作，如何超越日常步行的疆界，形塑出風格化的舞蹈符碼，進而體現深具台灣民間宗教哲思的文本內涵，並且營造出一股神秘幽深，充滿轉生意境的儀式性劇場氛圍，演現於觀眾面前。相信這不僅止是儀式性身體姿態的塑造，更隱含編舞者個人以及台灣民間傳統融合佛、道、釋思想的生死輪迴觀。

無門關：開悟的臨門一腳

為了解決頂天立地柱貓的問題，作者無門慧開禪師 這樣論述：

只怕你不參，不怕你不破參！ 只怕不入門，不怕你找無門！ 　　道，怎麼會說無門呢？這裡的道，不是如來世尊所說的道，而是禪宗所說的道。禪宗所說的道，是第一義諦，是勝義諦，也就是中道，空有不二的空性。所謂中道，是空有不二，故不常亦不斷、不生亦不滅、不一亦不異、不來亦不出。或者如《心經》所說：「不生（亦）不滅，不垢（亦）不淨，不增（亦）不減。」我們也可以增加：不一亦不二、不大亦不小、不聖亦不凡、不輪迴亦不涅槃、不煩惱亦不菩提，一切皆不二。 　　禪宗所說的道，不是一般通俗所說的道。一般所說的道，是有門的，是很清楚的，是一個次第、一個次第地修。唯有禪宗所說的修道是無門，參一個「無」字，話頭先行，以

話頭斷一切煩惱。 　　誰才能夠進入無門的道呢？只有盡大地人。盡大地人得入，指的就是對於天地、一切萬法，都已經觀到諸法實相的人，才能夠進入。 　　「無」是修行重點 　　佛家修行的重點都在「無」字，凡夫眾生執著一切有，執著有我，有山河大地的一切萬法。甚至執著有一個離開五蘊的大我，五蘊之內有一個不變的我，稱之為靈魂。也就是說，因為凡夫執著什麼都有，五蘊有人我；萬事萬物有法我，所以認為離開五蘊之外、萬事萬物之外有一個造物主。 　　佛開悟之後，開示眾生要觀五蘊無我，要觀一切法無我。從《阿含經》開始，有所謂緣起，《雜阿含經》提到：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」「此」指的是因緣

，「彼」指的是果報。在《雜阿含經》中，佛說了無明緣行，行緣識，識緣名色……乃至生緣老死、憂悲愁惱，這稱作「此有故彼有，此生故彼生」。反過來，修行者去除了無明，因而「此無故彼無，此滅故彼滅」。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死、憂悲愁惱滅。從《阿含經》開始，一切佛法都是以「無」為門而入涅槃的。 　　原始、部派佛教有所謂三法印：無常、苦、無我。苦就是無樂，何謂無樂？就是沒有快樂可言，也就是世間一切無淨，都沒有清淨的，都是雜染的。又是「無」！一切萬法都是無我的，世間法無我，出世間法也是無我。 　　大乘般若中觀在緣起無我的基礎之上，進一步開演無自性空，不僅五蘊人無我，同時也進一步破小乘行

者所執著的「我空法有」，也破法有。人我是空，法我是空，一切色法是空，受想行識也是空，即《大般若經》所說的十六空、十八空、二十空，般若經典廣開「無」字法門。 　　以大家所熟知的《心經》而言，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，經文一直空，從世間法空、五蘊空、六根空、六塵空、六識空，一直到十八界空。出世間的修行道，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，流轉十二因緣空，還滅十二因緣也空；「無苦集滅道」，苦集滅道四聖諦空；「無智亦無得」，連大乘六波羅蜜也是空。 　　又譬如《金剛經》所說：「應無所住而生其心，行於布施。

」所謂無色聲香味觸法而行布施，這就是「云何住其心」的方法。如何降伏其心呢？修行者發阿耨多羅三藐三菩提之後，度盡一切眾生，入無餘涅槃，而實無度者。又是「無」。《金剛經》又說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，一切皆無；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，一切皆亦無。 　　《唯識學》也是講無。在說明一切法相皆由阿賴耶識中的業力習氣所轉起之後，又說了三自性。三自性就是三無自性性，依他起性是生無自性性，遍計所執性是相無自性性，圓成實性是勝義無自性性。所以唯識學也是在講無，在講空。 　　即使是如來藏的思想，也主張佛性的體是畢竟空。雖然依佛性生起一切萬法，生起一切山河大地、有情、無情，但諸法

實相的體是畢竟空。再者，《六祖壇經》以無念為宗、以無相為體、無住為本，三無法門都是「無」字。《維摩詰經》入不二法門，一切皆是空，一切皆是無。 　　慧開禪師是參「狗子沒有佛性」這一個話頭，參了六年才開悟，所以開悟之後大談「無」字。後來在教導眾生的過程之中，把過去禪宗祖師在教導弟子的公案，收集了四十八則，這些著名公案以「無門關」為說明。 　　這表示佛法的修行著重在「無」字，著重在「空」字，不要執著，不要顛倒，不要打妄想，一切皆無，可是無或空，並非否定所有現象，而是現象無體、現象不真，現象是緣起而性空，如此才是中道。如果執著一切皆無、一切皆空，又落於偏。凡夫眾生執著有邊，或是修行者執著無邊、執著

空邊，都是偏見。 　　慧開法師收集了四十八則著名公案，時代背景主要都在唐朝，因為唐朝是禪宗大盛的時代，尤其六祖惠能大師之後，一花開五葉。五大宗派禪師用各種方法令眾生理解：這個世間是空，這個世間是無，只是因為眾生顛倒無明，執著有而已，世間的真相是空性、是無的。