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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 莊佳穎所指導 林昀的 「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象 （2019），提出驅蛇粉ptt關鍵因素是什麼，來自於語藝批評、幻想主題、韓國瑜、韓粉、韓流。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 林鶴玲所指導 廖明中的 遊戲實況的粉絲經濟及其矛盾 （2016），提出因為有 遊戲實況、粉絲經濟、數位勞動的社會－科技建築、裡物與商品經濟的重點而找出了 驅蛇粉ptt的解答。
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赫眼
為了解決驅蛇粉ptt 的問題，作者MitsudaShinzo 這樣論述：
「她抬起魅如鮮血的右眼，咧嘴一笑說：讓我進去。」 轉學生、廢墟探險、深夜電話、靈異照片、相對的鏡子， 你是否曾遇見匪夷所思的人事物，誤涉險境而不自知？ ◎日本恐怖推理小說鬼才──三津田信三 揉合作家親身體驗 ×都市傳說 × 鄉野奇譚 惡夢般的極致驚悚短篇集！ 故事簡介 當閒話家常引來怪事，美好回憶化為惡夢， 眼前的一切究竟是現實，還是錯亂的妄想？ 美貌孤僻的轉學生請病假，我和班長送講義去她家，當晚她竟闖進我們夢中；老友深夜來電，聊起一塊探險過的廢墟，我漸漸察覺，對方似乎不是我以為的「他」；兒時住過的鄉間，有幢彷彿會往下看的洋房，
結伴潛入卻空無一人，唯獨弟弟邂逅神祕女子；半夜在露天溫泉偶遇的老人，告訴我當地有綁架孩童的「灰蛾男」出沒，討論著是謠言或真有凶手，老人的模樣愈來愈不對勁；膠囊旅館的廁所裝設相對鏡，無限延伸複製的鏡像中，不明物體步步逼近；每天傍晚，同學家門前的京都小路便會通往另一個世界；能夠透視「死相」的偵探，沒在委託人身上發現死亡陰影，卻感受到詭異氣息，原來委託人不斷聽見亡友的呼喚…… 沒有答案的「怪異」，才是最極致的恐怖，顫慄收錄十二則掌篇傑作！ 網友欲罷不能推薦 ‧明明有種繼續看下去不妙，一定會做惡夢的預感，卻忍不住強烈的好奇心，非看完不可，本書的短篇，正是這種絕妙的恐怖感，讓人欲罷不能。
──runa ‧三津田信三的怪談的恐怖之處在於「已知的未知」，你可能知道是什麼東西什麼狀況什麼現象，卻不知道會是何時何地何種樣貌降臨在自己身上。──飛樑 ‧結合都市奇談以及鄉野傳說等不同類型的驚悚小說，藉由一再提及作家真實生活經驗，替書中的恐怖增添現實風味，於是在人造光明驅逐黑暗的文明社會裡，屬於舊時代的鬼魅再度走入都市，藉由記憶與口述在人心中扎根散葉。──老王 ‧奇異的詭譎怪談，加上繪聲繪影的恐怖經驗，跨越虛實那道薄膜，挑起人們對於恐懼最敏感的神經。──吉娃娃 ‧故事精采的地方就在於，你不曉得這究竟是「虛」還是「實」，正因作者這樣虛實交錯，更讓人分辨不清，進而讓人陷入
恐懼。但這跟一些血腥的驚悚小說不一樣，故事的描述並不會讓人覺得不舒服，反而會有種明知害怕、卻又想要一探究竟的感覺，還滿過癮的。──紫萱 ‧最可怕的不是故事沒有結尾，而是把結尾的收線從書裡悄悄地伸進讀者所處在的現實世界，有種被人從髮稍輕輕掠過，回過頭去又見不著身影的陰森。──粉紅海 ‧如同毛骨悚然撞鬼事件搬的敘事手法，三津田信三擅於再有兩人交談的部分投下一顆震撼彈，與對方交談後，漸漸發現不對勁，而感到恐懼，同時也利用了人的好奇心及對某些事物的恐懼感，創造出介於虛與實之間搖擺不定的衝突感。──BO ‧常逛PTT飄板的人一定會覺得《赫眼》異常親切，親民的敘事口吻簡直是日本怪談（翻譯
）精選。有時繁雜如〈灰蛾男的恐怖〉，非得像剝高麗菜一樣，一片一片卸下來，才能躲藏在核心的真相，並且發現最外層的微小異樣；有時則簡單如〈深夜的電話〉，只靠對話撐起整個故事，完全沒有任何角色或景物描述，畫面卻躍然紙上，曖昧不明的結局也令人忍不住再多讀幾遍釐清。無論哪種呈現方式，曾任出版社編輯的作者三津田信三，都能輕鬆地以十二篇短篇故事，向讀者展現他遊走在推理、恐怖、歷史、獵奇等類別的才能。──Raura ‧三津田本身即為恐怖怪奇事物的愛好者，對於各種恐怖文學及經典的怪奇作品如數家珍，儼然就是一個龐大的恐怖素材資料庫，故常在其作品中衍生、對比及變形這些經典作品的形式結構，讓這些歷經歲月仍不減損
駭人能量的元素，搭配新時代貼近生活面的新詮釋，兩者融合為新型態的進化版變種恐怖文體。──hanabi
「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象
為了解決驅蛇粉ptt 的問題，作者林昀 這樣論述：
本研究是以語藝批評的觀點為研究取徑，探究韓國瑜與韓粉團體當中的說服力，以幻想主題批評方法作為分析工具，從韓國瑜的總統候選人政見發表會、選前之夜以及五位挺韓直播主的直播內容，進行質化的分析，探討出該語藝社群中反覆出現的論述。藉由探討韓國瑜與韓粉之間的論述，試圖去理解他們在台灣的政治社會當中，究竟扮演什麼樣的角色？又透過哪些語言、符號去表示他們的立場？在這過程中，展現出什麼樣的國家政治符號、自我認同？最後在這個框架中，如何建構出成員間的語藝視野或世界觀，以區分出我族和他者的界線？經過數個幻想主題的登陸和歸類，整合出三個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，幻想類型為：一、「我們都是韓家軍」；二、
「告別菁英政治，庶民當家！」；三、「把中華魂找回來!」韓國瑜與韓粉的論述以二元對立的邏輯敘述，並以「支持韓國瑜與否」、「自我定位庶民身份」以及「對中華民國的國家認同」來劃分出敵我，藉此產生說服與召喚的作用。最後，本研究歸納出韓國瑜與韓粉的語藝視野：「我們都是韓家軍」——韓粉們從韓國瑜的人格特質、政見發表等，建構出韓粉們對韓國瑜的想像，以「民進黨執政不佳」作為情境，「中華文化」、「關心庶民」作為基礎，召喚其他選民來支持韓國瑜。
遊戲實況的粉絲經濟及其矛盾
為了解決驅蛇粉ptt 的問題，作者廖明中 這樣論述：
在台灣，Twitch遊戲實況逐漸成為一個社會大眾關注的議題，並且被視為是當前粉絲經濟的代表。然而，關於遊戲實況所蘊含的新社交生活、文化實踐和消費過程的本土研究仍相會稀少。具體而言，本論文旨在分析跨國資本的Twitch遊戲商業平台裡的粉絲經濟之形成過程，以及為什麼觀眾會發展出同時抗拒和接受資本主義的社群文化？觀眾又如何化解矛盾、或者與之共存？粉絲經濟的運作實為一個動態的社會過程，為了更適切的呈現和分析遊戲實況之經濟活動運作過程，以及呼應晚近粉絲研究對於粉絲經濟的關注，本文將粉絲經濟區別為生產、需求和交易三個環節，分別回答以下研究問題。首先，我探究生產環節裡的生產者與其所處之生產空間，因為何種科
技設計和系統安排並生產出何種商品？其次，在需求環節裡，我探究觀眾基於不同的觀賞樂趣和參與方式如何形塑遊戲實況運作的動態過程？最後，在交易過程裡，我分析觀眾的消費動機為何、並如何落實在具體的遊戲實況過程裡，並且闡釋實況主和觀眾他（她）們的詮釋和行動如何維繫了粉絲經濟並平衡粉絲經濟的內在矛盾？本文藉由參與觀察遊戲實況的運作過程，並且深度訪談27位遊戲實況粉絲（包含實況主和觀眾），從這些長期投入時間、情感和金錢的行動者角度，回答前述問題。本文的主要研究發現為：（1）就其商品性質與運作模式而言，遊戲實況主要販售「觀賞遊戲」和「社交互動」兩項主要商品，並且由粉絲主導其經濟運作過程。傳統大型資本家或商業公
司隱身幕後，取而代之的是作為「個人企業家」的實況主。實況主的個人企業家性質，體現於以提供商品和自身形象成為品牌的科技組裝過程，實況主本身也同時是品牌的經營者。（2）就其觀眾和粉絲的多樣需求而言，遊戲實況平台符合玩家群體特殊的情感結構與需求。於此一網路空間裡，粉絲得以實現自我、實踐夢想，並且解決個人的孤單寂寞。其中，粉絲沉浸和投入於遊戲實況的樂趣，以及電腦前的偷窺和猥褻，則是遊戲實況粉絲經濟運作的重要驅動力之一。（3）就其消費過程，由於粉絲經濟的核心在於互動、隨互動而來產生的社交生活與情感交流。可是，當社交或情感交流混雜著其他利益考量時，人們便經常懷疑其真實和真誠。再加上，遊戲實況裡唯一且有效的
交換物則是金錢，並且金錢是建立關係最容易也最有效的手段，這因而導致了粉絲經濟的內在矛盾。（4）然而，前述情感與金錢或禮物與商品之間的矛盾並非無法化解。因為，金錢可以同時作為衡量商品的貨幣形式，也可以作為禮物形式。不同金錢形式與其多樣社會意義，讓行動者可以因個人能動性轉變將此處經濟活動為商品交易或禮物互惠的關係，例如實況主和觀眾採取禮物修辭或延長交換週期的策略，淡化商品買賣性質。最後，本文在理論和經濟研究的貢獻分別在於，本文從粉絲之個人能動性如何主導該粉絲經濟的運作，展開與社會學和文化人類學關於禮物交換和商品經濟的對話。在經驗上，則從行動者的角度補充我們對於遊戲實況的理解，並且回應粉絲研究關於數
位勞動和參與文化之間的理論辯論。