髒注音的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

蛀牙了，怎麼辦?

為了解決髒注音的問題，作者錵九九 這樣論述：

魔龍嚕嚕的牙齒好痛，原來他的嘴巴裡住了滿滿的牙蟲！ 偷偷跟你說，嚕嚕跟牙蟲可是好朋友， 這下怎麼辦？要聽牙醫的話清潔牙齒，趕走牙蟲， 還是為了友誼繼續忍受牙痛呢？   #蛀牙 #牙齒保健 ＃友情    　　外頭天氣真好，魔龍嚕嚕坐在餐桌前卻悶悶不樂的， 　　面對滿桌的美食，他的牙卻痛得沒辦法將食物吃下肚。 　　嚕嚕拖著沈重的腳步去跟牙醫求助，牙醫告訴嚕嚕，他的嘴巴裡住著滿滿的牙蟲！ 　　嚕嚕牙齒裡的食物殘渣就是牙蟲們豐盛的大餐，嚕嚕一口髒髒的牙就是他們溫暖的家。 　　想要好好治療就得先把牙蟲們趕走唷。 　　可是......不說你不知道，這些牙蟲全是嚕嚕的好朋友，嚕嚕不開心的時候，牙蟲們還會

搶著安慰他呢！ 　　把他們趕走，他們要住在哪呢？牙蟲們無家可歸豈不是太可憐了？ 　　善良的嚕嚕決定先幫他們找到新家！ 　　接著，嚕嚕就能好好治療蛀牙了嗎？ 　　嚕嚕最後能找回健康的牙齒，好好享受美食嗎？   　　°皿皿皿皿皿° 　　刷牙對孩子們來說真是無聊的苦差事！不僅不好玩可能還會不舒服，還沒蛀牙以前，孩子哪裡曉得牙齒保健的重要呢？   　　作者將蛀牙的狀況寫成幽默可愛的故事，讓孩子看著魔龍嚕嚕的髒髒牙齒變成牙蟲聚落，牙疼得吃不了美食，進而感受到蛀牙的痛苦。藉由本書孩子更能接受與理解刷牙的必要，家長在陪伴孩子刷牙的同時，搭配有趣的故事，讓刷牙的氣氛變得活潑好玩，無形之中也能慢慢讓孩子習慣刷牙

！   　　看完故事，再跟著〈作者的話〉引導孩子思考牙齒保健的重要，也想想若是自己面對這樣的友誼抉擇該怎麼辦才好。書末還有牙齒保健指南，相信剛看完故事的孩子們會更加印象深刻的！   名人推薦   　　▲沈明萱（兒童牙醫師｜寶寶的第一個牙醫師） 　　▲彥如姐姐（環宇電台．Podcast《童話夢想家》節目主持人） 　　▲童話阿姨（親子Podcast《從前從前》主持人） 　　▲裴善立（陽明格子牙醫診所・兒牙專科裴善立醫師） 　　▲酷琪琪（牙科護理師｜知名親子部落客） 　　-◇△-◇✽牙齒亮晶晶推薦✽◇-△◇-   　　「蛀牙了好痛，可是蛀牙蟲又是好朋友，怎麼辦？跟著嚕嚕去找牙醫師並學會照顧牙齒吧。」

——沈明萱（兒童牙醫師｜寶寶的第一個牙醫師 ）   　　「『牙蟲』正住在你的嘴裡嗎？養成一輩子潔牙的好習慣，就從這本書開始！」——彥如姐姐（環宇電台．Podcast《童話夢想家》節目主持人） 　 　　「哎呀！看到嚕嚕嘴巴裡的牙蟲喜歡吃食物殘渣、住在臭臭的地方，還又腫又痛好幾天沒辦法吃東西真是太可怕了！幸好嚕嚕最後可以吃他喜歡的食物，我們一起來看看他是怎麼讓牙蟲搬家的吧！」——酷琪琪（牙科護理師｜知名親子部落客）   　　「當朋友就該互相幫助，牙蟲朋友快搬家吧！新穎的敘事角度讓小朋友不害怕蛀牙蟲！」——裴善立（陽明格子牙醫診所・兒牙專科裴善立醫師）   　　＊有注音

髒注音進入發燒排行的影片

我們與書寫的距離：探索新舊書寫媒介科技的身體感

為了解決髒注音的問題，作者林熙堯 這樣論述：

　　書寫是現代人主要溝通方式之一。長久以來，主流傳播媒介研究向來視書寫為文本內容，鮮少關注書寫科技物與使用者的緊密關係。此外，書寫科技物也普遍遭視作純粹工具，忽視書寫科技物與人類身體感知在書寫時的連動關係。　　循此動機，本研究前半部分回顧書寫的原始定義，發現相關文獻多以工具觀點判定書寫科技之優劣，陷入科技與社會的分立觀點，並且忽略書寫過程與不同情境之間的緊密關係。是故，本研究引介美國科技哲學家Don Ihde的後現象學（postphenomenology）與國內人類學者余舜德等人提出的身體感理論，嘗試打造一個後現象學的身體感研究取徑。透過此觀點，探究書寫的身體感如何浮現於身心處於特定情境、周

遭環境之中與不同書寫媒介科技物的互動過程。後半部分則根據該理論框架，採用自我民族誌書寫描述、反思研究者日常生活經驗裡身處三種書寫情境之中的身體感變化。　　經由分析，本研究主張人的身心與新舊書寫媒介科技處於不同情境的交互關係具有歷時共同演化之特性。而身體感是身體技術、多重物質條件處於特定情境與周遭環境之中共同交互作用的結晶。它是時時處於轉變且瞬間難以捕捉、一旦聚焦才趨於穩定的感知流動。換言之，身體感、身體技術與書寫媒介科技具備的物質條件也有共變關係。此立論凸顯人與不同科技物之間存在更為深邃且持續浮動的權力關係，即人創造物，物不只影響人，而是進一步促使人之生成。

時光小學3+4年級(套書)：金鼎獎作家王文華最動人的家庭議題作品

為了解決髒注音的問題，作者王文華 這樣論述：

★金鼎獎暢銷童書作家王文華×書展大獎雙冠插畫家貓魚★ 深刻描寫高風險家庭小孩的內心風景 「富」小孩就等於家庭幸福美滿？ 「窮」小孩如何扭轉自己的命運？ 　　《時光小學三：我的媽媽曾美麗》說的是梅拉拉的故事： 　　梅拉拉是整個時光小學最有錢的小孩，上下課有司機接送，回家有廚師準備飯菜； 　　有時還會和美麗的媽媽一起做指甲、上美容院、逛百貨公司； 　　爸爸經營九家餐廳，還當選學校的新任家長會長； 　　媽媽參觀畫展，大手筆買下要價不菲的作品，說要給爸爸「做面子」。 　　但是，突如其來的疫情，讓家裡在一夕之間變得負債累累，還有人跑到家門前噴紅漆； 　　以前從不吵架的爸爸和媽媽，現在天天指著對方

大吼大叫。 　　這是第一次，有話直說的梅拉拉也有了難以啟齒的祕密。 　　《時光小學四：暴龍爸爸回來了》說的是暴龍頭的故事： 　　暴龍頭的家，在他國小一年級時就已經四分五裂，剩下阿媽帶著他生活。 　　原本期待著爸爸出獄後，會讓家裡充滿希望， 　　可是爸爸卻陷入失業、酗酒、情緒暴躁的漩渦； 　　原本不算富裕的暴龍頭家，現在只靠著阿媽撿回收餬口。 　　同學眼中的暴龍頭，衣服髒髒的，有時臭臭的，遇到不開心的事只懂得「動手動腳」。 　　可是，這是因為「乾淨整潔」對暴龍頭家來說向來不是最重要的事情， 　　大人們意見不合時也常常對彼此「大小聲」。 　　「梅拉拉的家，從美好到破滅；暴龍頭的家由分裂到重聚，

相同的主題是家，卻有各自的人生課題等著他們去解決。兩個小主角，勇敢的參與各自的家庭變局，陪著家人迎接種種難題。」 本書特色 　　＃讓家長與孩子反思「幸福是什麼？」 　　一個班級30個孩子，就有30種不同的家庭——最幸福的「家」是什麼模樣？富裕的家一定美滿快樂嗎？貧困的家就註定不幸嗎？家家有本難念的經，每個小孩都有不想說的祕密，但是擁有能安頓身心的家，是所有孩子一致的渴望。 　　＃認識非典型的家庭樣貌 　　俄國作家托爾斯泰的名著《安娜．卡列尼娜》在開場白曾說：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」作者帶領讀者從高風險家庭孩子的視角出發，自社會結構的不同面向切入，了解「童年逆境」

造成的影響，看到家人面臨的困境、周遭鄰里的不友善，及孩子在校園裡受到的不公平對待。 　　＃藉由故事，學習同理 　　暢銷作家王文華老師於小學執教31年，回顧過往遇到的辛苦家庭與孩子，以其為原型，透過舉重若輕的詼諧敘事，試圖化解因「不理解」而產生的歧視和排擠，用同理和溫柔好好「接住」那些向下墜落的孩子。 　　＃透過付出，創造幸福 　　「世事千變萬化，幸福需要自己去追求，建構在想像裡的美滿來得太輕易，幻滅得也就特別容易；只有捲起袖子，為自己的家貢獻心力，我們的『家』才會完整與強大。」——王文華 　　＊有注音 名人推荐 　　「在時光小學裡，作家讓讀者發現孩子言行表象的背後，都跟他們的家庭狀況

高度相關；除了家庭問題的挖掘──我們總能在故事尾聲生出一絲希望，看到家庭關係的重新維繫、親子的互相包容與協助，孩子原先的顛沛生活終究能雨過天青、化險為夷。」 　　◥執業律師．《家事法官沒告訴你的事》作者◤楊晴翔．專文導讀推荐  

女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究

為了解決髒注音的問題，作者馮美滿 這樣論述：

本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。

最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別

規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階

段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性

慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。