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這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。
國立屏東大學 體育學系探索教育碩士在職專班 林耀豐所指導 高睿哲的 戶外探索教育推動歷程之探究－以臺東縣均一實驗中學為例 （2022），提出高雄土地查詢關鍵因素是什麼，來自於實驗學校、探索教育、戶外教育。
而第二篇論文東海大學 社會學系 許甘霖所指導 林淳華的 東勢的創新小農:高接梨社區的社會誌 （2021），提出因為有 高接梨、小農經濟、地方社會、草根創新、客家的重點而找出了 高雄土地查詢的解答。
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【親簽祈福+首刷限量贈保平安貼紙】神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決高雄土地查詢 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
高雄土地查詢進入發燒排行的影片
【解嚴世代 民主深化】
解嚴世代 民主深化｜時代力量 林于凱（高雄市三民區市議員參選人）
31 年前的今天，也就是 1987 年 7 月 15 日，台灣宣布解嚴。生於解嚴世代的我們，將成為社會的中堅，與台灣一同探索民主深化的進路。
台灣戒嚴史上第一次的街頭示威「橋頭事件」，異議人士從橋頭轉往鳳山，最後匯集在高雄車站前廣場；高雄車站作為高雄民主的濫觴，也成為去年解嚴 30 週年我們街頭宣講的位址，一方面回顧歷史、同時也展望未來。
隨著黨禁報禁的解除、社會運動的發展，台灣人漸漸有了發聲的自由，即便解嚴，但台灣並沒辦法一下子就走出戒嚴與白色恐怖的陰影，所以在解嚴世代成長的我們，還是常常被長輩告誡不要碰政治。
直到參與環境保護運動後，我才了解，我們必須主動關心社會議題，否則等到事情千瘡百孔時，就難以挽救了。
在新的時代，需要的是與人民站在一起的政治。許多人原本以為，投票給好的政治人物就會有好的社會，然而信任卻往往遭到背叛，造成對政治更加冷感。但是，當我們把民主簡化為投票這件事的時候，就得承擔被選後不理的風險。
除了投票之外，還能做什麼？當今政府在擬定許多決策時，人民往往事後才知道，資料也常常難以查詢，使得政策的形成缺乏政府與人民共同形塑未來願景的過程。
我認為，無論政黨政治型態為何，政治場域中必須永遠保持人民參與的空間，而我們唯有持續關心自己的土地與社會、關注選區的民意代表的作為，才能真正找回人民作主的民主真諦。
解嚴世代成長的我們，即將成為台灣多元政治參與的平台，我們將一同建構出資訊更透明、人民能參與的政治環境。鄭南榕說：「我們是小國小民，但，我們是好國好民。」台灣值得我們所有的公民一同努力、讓國家變得更好。
【公民參政 · 與凱同行】
高雄市議員參選人（三民區）林于凱
小額捐款 | http://npptw.org/4QxP0F
物資募集 | http://npptw.org/5VTtVe
志工招募 | http://npptw.org/kV2X7Y
戶外探索教育推動歷程之探究－以臺東縣均一實驗中學為例
為了解決高雄土地查詢 的問題，作者高睿哲 這樣論述：
本研究者從自身參與探索教育之經驗出發，以臺東縣均一實驗中學的戶外探索教育推動歷程進行個案研究。此研究以質性研究方法，透過觀察、訪談、及文件資料分析等方式蒐集研究相關資料，並將所得資料進行分析、歸納後，藉以探究個案學校在推動戶外探索教育發展之相關經驗。研究結論如下：一、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育之發展歷程四個階段：社團活動期、師資召募發展期、課程定位調整期、課程轉型期。二、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育之期待為：藉由帶領學生脫離舒適圈，在具有風險管控的戶外場域中，進行身體探索與心靈反思，培養對自我的肯定、與他人的合作、以及對土地關懷與人文素養。三、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索
教育帶來之影響為：學校端：家長認同、校譽提升、利於招生。教職員端：擴充教學能量、培養運動習慣、增進校內同仁情誼、獲得教學成就感。學生端：脫離舒適圈、探索自我、提升學習意願、增進適應能力。家長端：增進親子互動、更願意支持學校。四、臺東縣均一實驗中學推動戶外探索教育面臨之問題與困境為：參與者狀態的不確定性、行政端與教學端溝通不良、課程比重與時間配當問題、期待更多的理解與支持。
神明怎麼那麼可愛！：寶島諸神降落，有看有保庇！
為了解決高雄土地查詢 的問題，作者海豚男 這樣論述：
．台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！ ．文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序) 台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神， 卻非常人性化，也非常個性化。 有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明， 有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明， 有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明， 有抽菸抽太兇
，違反菸害防治法的神明， 有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明， 有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明， 有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明， 有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明…… 因為祂們如此「接地氣」， 深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中， 看完絕對讓你直呼： ｢神明怎麼辣麼可愛｣！
東勢的創新小農:高接梨社區的社會誌
為了解決高雄土地查詢 的問題，作者林淳華 這樣論述：
關於小農的研究文獻中，缺乏創新能力似乎是小農的普遍特徵，但我們觀察到在東勢高接梨發展成重要經濟作物的過程中，具有創意的梨農開發的特用農具，是該產業興起、茁壯的重要條件。本文嘗試回答小農在高接梨的農具創新中所扮演的角色、創新的社會脈絡，以及這些創新與農業勞動力的交互作用。 本文發現：共同祭祀、崇尚讀書和勤儉原則等客家文化特色，以及隨著戰後工業化而興起的商業活動，都為小農的創新提供有利的條件。各種農具的開發不僅是解決了擴大生產規模和提升水果品質等經濟問題，同時是為了解決家庭關係、改善勞動條件等生活品質的問題。 此外，新農具的出現也對農業勞動力造成衝擊，而勞動力的改變也刺激農具
的創新：安全接刀發明之後，女工取代嫁接師傅；沾蠟機出現後，使得農業勞動可在夜間居家進行，進而形成以親屬網絡為基礎的勞動組織；套袋和噴槍的出現，則使得高齡人口重新納入農業勞動。 本文提出，東勢高接梨的創新受惠於三個歷史偶然性。第一個是1977年的戒嚴時期氛圍造就任務取向的果農研究班，該研究班的運作形式契合技術創新的重要條件；第二個是1980年代工廠外移，留鄉女工轉為梨園女工而成為產業因農具創新進入擴張期亟需的重要勞動力；第三個是本世紀初大量婚姻移民進入梨園工作，填補了本地農村女子外移都市所留下的農業勞動力缺口。這三個歷史偶然性，形塑了小農創新的特殊樣態。