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鹿谷鄉人口的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包
鹿谷鄉人口的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦徐遼明寫的 拔地而起的力量：蔡培慧改變家鄉 和張志相的 臺灣民間信仰的佛教因緣：三坪祖師與慚愧祖師研究都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自天下文化 和豐饒文化所出版 。
亞洲大學 經營管理學系碩士在職專班 陳怡如、陳朝鍵所指導 邱如平的 探討南投鹿谷鄉地方創生計畫 林下經濟、青銀共創與永續經營之研究 （2019），提出鹿谷鄉人口關鍵因素是什麼，來自於地方創生、永續經營。
拔地而起的力量：蔡培慧改變家鄉
為了解決鹿谷鄉人口 的問題，作者徐遼明 這樣論述：
唯有讓南投成為青年願意留下、扎根、生養下一代的地方， 我們引以為傲的人情味、山水地景、豐美物產才有可能代代延續。 行動，才能帶來改變。－－蔡培慧 做為一名農村出生的孩子， 蔡培慧從一名家境清寒的偏鄉小孩，一路考取碩士、博士； 從一位學術教授跨出校園圍牆，勇敢走上街頭為弱勢發聲； 從一名監督政府的社會運動工作者， 到踏入立法院，成為民喉舌、解決問題的民意代表。 一路走來，蔡培慧深知南投的困境。 或許台灣農村中有許多和她一樣努力的人， 不但考取更高的學歷，晉升為社會中的佼佼者， 但僅有少數人像她一樣，
自認是「農村工作者」， 長期關注城鄉差距的難題，決心要為偏鄉盡心盡力。 她明白，如果真的要解決問題， 唯一務實的辦法， 便是回到家鄉，更深入的在農村「扎根」。 在人生路上，蔡培慧遭逢過許多困難與考驗， 歷經身分認同的掙扎、生死交關的意外， 也曾有過從體制外走入體制內的掙扎， 她憑藉著堅強的意志與拚勁跨越種種挑戰， 如今更要以這股勇往直前的氣勢翻轉南投， 為南投人打造回家的路。 各界感動支持 林昶佐 立法委員（Freddy 閃靈樂團主唱） 柯志明 中央研究院社會
學研究所特聘研究教授 徐世榮 政治大學地政系教授 唐鳳 陳吉仲 行政院農業委員會主任委員 謝志誠 前九二一震災重建基金會執行長 蘇巧慧 立法委員 誠摯推薦 「蔡培慧具備學者、社會運動者以及立法、行政的多重歷練，已經愈來愈嫻熟透過各種政策工具帶來改變，而未曾改變的是，她對於家鄉及土地的堅持與熱情。」——蔡英文 中華民國總統 「南投的未來，需要和世界做更多的連結；南投的產業發展，需要更多年輕人返鄉投入創新研發；南投的好山好水，需要更多尖端科技來保護、來加持。但這中間需要一座橋梁，讓南投與這些未來的夢想串聯起來
，而培慧就是那座最好的橋梁。」——賴清德 中華民國副總統 「她從學術殿堂進入公民組織，然後走入體制內，嘗試改變制度；再從不分區立法委員走到地方選舉，接著成為深入地方的政策規劃與執行者。這一路的經歷不斷打破她自己的框架，我認為這也開創了台灣社會對政治參與的理解與新想像。」——童子賢 和碩聯合科技董事長
探討南投鹿谷鄉地方創生計畫 林下經濟、青銀共創與永續經營之研究
為了解決鹿谷鄉人口 的問題，作者邱如平 這樣論述：
本技術報告係以南投縣鹿谷鄉林下經濟、農業循環與永續經營對青年與銀髮族共持產業發展可能性，主要介入係以日本種植楊桐為主要農作物，該農作務生長環境海拔三百公尺至八百公尺高度及濕度最為適合，鹿谷鄉的行政中心位於海拔五百一十公尺的鹿谷台地其餘一千公尺高度上下，這對於楊桐種植在中低海拔森林環境適合高度尤其楊桐本身需要高濕度地方，同時以林下經濟場域最能種植，完全不需要砍伐任何樹木，具有共存、共享環境優勢。楊桐在日本已經具有兩千多年歷史，其主要消費族群以神社、家祭、餐廳、企業、婚嫁儀式，都需要採用楊桐來做祭祀祈福民間信仰作用，本技術報告將以計畫經濟在研究區域種植五十萬-一百株產業規模，種植區域先以檳榔產業
樹下為主，待楊桐三年之後成林就可以開始剪枝銷售日本，楊桐雖然市場經濟價值比一班農作來的低，但是日本企業已經正式和台灣亞洲大學簽署契作協議，未來全面收購，這樣才能穩定市場，楊桐採收初期急需大量人力投入，創造工作機會。本技術報告以SWOT分析發展性及存在問題，如下列四點:一、推動南投縣鹿谷鄉楊桐林下經濟對青銀共創、共享、共榮，讓青年返鄉成為創業優勢。二、推動地方創生對楊桐農業循環影響層面劣勢轉為優勢，讓環境再利用得到經濟價值的存在。三、推動地方創生楊桐農業循環對永續發展機會提供具體經濟價值保障，讓農民成為穩定收入。四、推動地方創生楊桐林下經濟讓農業循環劣勢轉成具有競爭力價值。上述楊桐產業對林下經濟
產業需要鹿谷鄉農民投入，讓青年返鄉再把土地活化得到再利用價值，檳榔產業對林下經濟已經是夕陽產業，未來楊桐極有可能取代，讓南投鹿谷鄉成為日本做大出口國，農民在契作上得到支持，把楊桐產業做大做好，成為有效經濟價值，具有良好楊桐品質產出。
臺灣民間信仰的佛教因緣：三坪祖師與慚愧祖師研究
為了解決鹿谷鄉人口 的問題，作者張志相 這樣論述：
臺灣各地有不少以「祖師」「祖師公」為名的神明，其中又以「清水祖師」最具知名度；但對某些人而言，所謂「祖師公」其實別有所指。 眾多祖師中，以「三坪祖師」與「慚愧祖師」較為特殊，這些有佛教背景的祖師們，除了弘法以外，也協助地方抓妖捉鬼、治病驅邪、驅趕蟲害，促成民眾對他們的信賴，形成臺灣民間信仰裡亦佛亦道的特殊信仰型態。 專家推薦 ＊逢甲大學歷文所教授暨所長 李建緯 在個人過去所執行的多起宗教文物調查計畫中,曾多次與張志相老師合作,由其負責歷史考證與族群脈絡的分析。而他對文獻的解讀總能提出令人耳目一新,不落窠臼、論述有據的新論點。 此次對於他即將於豐饒文化社出版的
《臺灣民間信仰的佛教姻緣—三坪與慚愧祖師研究》,正是在他過去已發表的祖師信仰的研究基礎上,透過其獨到的考證功力與洞悉文獻之能力,不僅論述有據,田野考察資料完備,並糾正諸多學界之襲見,可說是張志相老師近年著作之集大成者。相信本書勢必樹立臺灣在祖師信仰研究上的新高度。 ＊高雄師範大學臺文所副教授兼所長 劉正元 本文以歷史考據田野調查方式考證了三平祖師及慚愧祖師從原鄉到臺灣的在地化歷程,兩者源於佛教信仰,於西元九世紀開始在閩粵交界區開始發展,並適應民間社會不同需求而各自發展其醫藥及防弭功能。 而後由移民引入臺灣之後又有不同發展歷程:三坪祖師祠分佈全臺各地,數量相對稀少,且主神地位常與
其他神祇混淆,宗教功能多趨向濟世、問事等世俗需求;反觀慚愧信仰形式較為穩定,地點也多集中在清代彰化縣境(今南投縣),目前也有跨域分香現象。作者並以慚愧信仰的重要密集點南投鹿谷的慚愧信仰做個案討論,說明慚愧信仰與防番之間的歷時性關係。綜而言之,本書對於兩種信仰形式的起源、人物考證、分佈變遷及移民後信仰形式的變異做出精細的考證,並以田調資料作為佐證,行文間可看出作者深厚的學術能力,值得肯定。