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國立臺南藝術大學 民族音樂學研究所 蔡宗德所指導 巫培誠的 印尼甘裘蘭（Ganjuran）天主教堂聖樂中地方文化元素的融合與運用 （2013），提出Monstrance關鍵因素是什麼，來自於甘美朗、日惹甘裘蘭教堂、天主教音樂在地化。
Monstrance進入發燒排行的影片
印尼甘裘蘭（Ganjuran）天主教堂聖樂中地方文化元素的融合與運用
為了解決Monstrance 的問題，作者巫培誠 這樣論述：
摘要印尼甘美朗（Gamelan）在印尼民間不僅具娛樂性質，也具儀式功能，如婚喪喜慶皆可覓得甘美朗的蹤跡，從而開展出更多宗教性質的運用，印尼天主教因而邀請了甘美朗樂師共同為彌撒譜曲。甘裘蘭（Ganjuran）教堂使用了中爪哇日惹（Yogyakarta）風格的甘美朗作為彌撒聖樂的一部分。然而其餘的日惹天主教堂，例如甘平教堂（Gamping），儘管平日彌撒並無甘美朗作為唱詩班的伴奏，但在如復活節等重要的彌撒禮儀中，亦邀請了甘美朗聖歌團至教堂中演出，這也代表著至少在日惹地區，甘裘蘭教堂在地化音樂的工作模式，成功地被複製於其它教會之中。以此背景之下，甘美朗與唱詩班不同的音樂思維，得以整合為同一個展演整
體。在實際的展演過程中與儀式配合之間，不管從音樂所營造的儀式氛圍，還是取自傳統甘美朗音樂素材的編曲方式，都顯示著兩者諧調的融合關係。因此，筆者在文中已不再強調兩者實際展演中的和諧程度，而是針對音樂概念上的歧異性，強調出對於「指揮」、節奏甚至是記譜法等方面的不同，目的在於指出除了實際展演之外，表達其整體音樂概念時仍必須向傳統甘美朗靠攏，而不是遵循唱詩班已西化的音樂表達概念。另外一方面，也將針對在地化的音樂過程，以及甘裘蘭教堂本身的宗教藝術，分別進行探討。