冰冷的城市需要更多的綠手指論文書籍站
國立政治大學 台灣史研究所 呂紹理、李福鐘所指導 坂井洋的 「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷 （2017），提出TOTO 風呂關鍵因素是什麼，來自於溫泉、溫泉區、泡澡、日常、非日常。
而第二篇論文國立清華大學 歷史研究所 陳熙遠、馬雅貞所指導 游欣婷的 明清澡堂的發展與社會互動 （2009），提出因為有 澡堂、空間、士人的重點而找出了 TOTO 風呂的解答。
TOTO 風呂進入發燒排行的影片
散歩がたのしいFF10-2
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「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷
為了解決TOTO 風呂 的問題，作者坂井洋 這樣論述：
本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象，觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷，溫泉區發展的研究對象為北投、草山（陽明山）、金山、彰化及紗帽山，以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言，日治時期開始開發的溫泉區，除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發，戰後開始發展的紗帽山，原先是「土雞城」業者附帶服務，後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質，北投等溫泉區以觀光景點發展，金山溫泉區則是金山當地人當作日
常生活用水來使用。泡澡行為的變遷，日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所，如湯屋、市區公共浴場等，而且這些場所就結構而言，可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後，公寓建築的普及而出現獨立浴室，以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及，使得民眾平時只做洗澡，也將泡澡行為視為休閒活動，同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合，泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。
明清澡堂的發展與社會互動
為了解決TOTO 風呂 的問題，作者游欣婷 這樣論述：
澡堂雖是沐浴的場所之一，但是在澡堂所發生的行為卻不僅有沐浴而已。澡堂出現代表新空間興起及沐浴習慣改變。澡堂是跳脫家內的公共空間，人走出家門與更多人群接觸，同時許多活動在澡堂裡發生，澡堂不只是沐浴場所，還是社交空間。 城市興起、流動人口增加帶動澡堂發展。一般認為澡堂從宋代便有，元代持續發展，到了明清則更為興盛。以外在空間論，澡堂設立與水源有密切相關，而位於交通幅輳點對於澡堂更有加分效果；此外，城內外澡堂地點則各有不同考量與吸引力。明清澡堂內部空間設計符合浴人需求，除滿足基本沐浴之外，更使沐浴成為愉悅的享受。而澡堂內部空間規劃則根據澡堂等級不同而有差異，普通澡堂內部空間設計簡單；特
色澡堂則提供個人獨立空間，避免混雜。不過澡堂空間設計並不完善，有時候反易成為意外的殺手，危害生命。 澡堂對一般大眾而言，不只是個洗澡的地方，更是聯繫感情、交際辦公、交換訊息的社會互動空間。澡堂客群不只是旅人，還有一般士庶、商人甚至是官員。不過澡堂內裸身露體共浴的結果，反使得公共與隱私無法區辨，甚至彼此侵犯：大眾在公共空間展現身體隱私，雖是隱私但其實是公開；有時個人意圖卻又利用公共空間被突顯，雖是公開，但卻是別有用心。而因身體裸露帶來公私交雜是澡堂與其他公共空間相較之下最大差別。澡堂內混浴現象亦使得士人身份與目的認同產生動搖，使得士人階層對此發出不滿之聲，紛紛以不合禮法為由，力求與一般群眾
有所區分，實際上是為了維持自我身份的優越。而特色澡堂則滿足群體個別需求，使澡堂成為區分群體的象徵。