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中國文化大學 生活應用科學系碩士在職專班 劉馨嵐博士所指導 林瓊華的 應用啤酒花粕於烘焙產品之研究-以鳳黃酥為例 (2019),提出botanist中文關鍵因素是什麼,來自於鳳黃酥、啤酒花粕、深度訪談、感官品評。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 楊彥彬所指導 張安理的 郇和(Robert Swinhoe, 1836-1877)及其博物學研究 (2019),提出因為有 郇和、史溫侯、東亞、博物學、動物學、科學史、中英關係、十九世紀的重點而找出了 botanist中文的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了botanist中文,大家也想知道這些:

邪惡植物博覽會(二版)

為了解決botanist中文的問題,作者AmyStewart 這樣論述:

★ 《紐約時報》暢銷書 ★ 獲2010年美國園藝協會圖書獎 ★ 獲亞馬遜2009年百大好書「最佳園藝書」第一名 ★ 入選《華盛頓郵報》及美國國家公共廣播電台2009年最佳園藝書   注意!本書將揭露邪惡植物的齷齪行徑   警告!隨處可見的植物會讓你命喪黃泉   植物界,有超乎你我想像的危機伺伏   樹木會落下毒匕首、亮晶晶的紅種子能停止心跳、灌木會造成無法忍受的痛楚、藤蔓帶著劇毒、葉子能引發戰爭。在植物界裡,有超乎想像的邪惡伺伏。   納薩尼爾.霍桑在他1844年發表的故事《拉帕其尼的女兒》中,敘述一名老醫生在圍起的神祕園子裡,栽培了有毒植物。在他的灌木、藤蔓面前

,老人的舉止有如「在猛獸、致命的蛇或惡靈這類惡毒勢力之間走動的人;只要他放任它們片刻,它們便會帶來恐怖的死亡」。故事主角是年輕的喬凡尼,他從窗戶窺看,擔憂地「發現整理花園雖然是最簡單、無害的粗活,老人卻帶著這種不安的氣息」。   無害?這是喬凡尼窗下茂盛的植物在他眼中的印象,我們對自家花園和野外遇到的植物,也是這樣的印象;我們總抱著天真的信任。人行道上棄置的咖啡,我們不會撿來喝,但健行的時候,發現像為了滿足我們口腹之慾而出現的陌生漿果,我們卻會拿來吃。朋友給的樹皮和葉子雖然無法辨識,我們卻覺得自然的東西都無害,而拿來煮藥茶。抱嬰兒回家時,我們急忙在插座上加裝安全罩,卻無視於廚房裡的室內盆栽

和前門的灌木—更無視於每年被插座電到的人只有三千九百個,卻有六萬八千八百四十七人植物中毒。   歐烏頭漂亮的藍色花朵帶有劇毒,能讓人窒息而死;洪堡鼠李的漿果會造成緩慢但致命的麻痺。本書裡有些植物,素負臭名。有種雜草害死了林肯總統的母親。有種灌木差點讓美國最著名的景觀設計師失明。有種花朵球根讓路易士與克拉克探險隊的成員生病。哥倫比亞和玻利維亞一種刺激性的小灌木「古柯」為全球的毒品戰爭推波助瀾。而古希臘人則將嚏根草用於世上最早期的化學戰。   你可以經年做園藝,不用為歐烏頭這類植物所苦;健行無數哩,不遇上洪堡鼠李的灌木。然而,你早晚會看到植物界的黑暗面。到時候,你最好有備無患。 ─前言

〈嚴正警告〉  

應用啤酒花粕於烘焙產品之研究-以鳳黃酥為例

為了解決botanist中文的問題,作者林瓊華 這樣論述:

根據經濟部統計處2018年5月至2019年5月的資料顯示,烘焙炊蒸食品製造業年生產價值高達244億新台幣;其中鳳黃酥產品在台灣是非常受歡迎的烘焙伴手禮之一。啤酒花粕為一種含有機能性成分之啤酒釀造副產物,含有豐富的酚類化合物及啤酒花苦味酸(hop bitter acids)等機能性成分,通常做為動物飼料、土壤改良劑或是營養補充劑等,比較少應用在食品。截至目前為止,國內外並無將啤酒花粕應用於鳳黃酥產品之相關文獻報導,本研究將啤酒花粕冷凍乾燥成粉末,分別以0、15、20與25%比例添加於鳳黃酥餡料中,探討不同比例啤酒花粕對鳳黃酥感官品評(Sensory Evaluation)之影響,感官品評部分以

60位品評者填寫9分制喜好性/接受性品評問卷,問卷內容包括外觀與色澤、香氣、質地、甜味、風味及整體接受度。受訪者深度訪談部份共邀請四位受訪者深度訪談提供不同啤酒花粕添加比例鳳黃酥成品的感官品評建議。感官品評之成對比較結果顯示: (一)添加0%啤酒花粕鳳黃酥產品在外觀與色澤、香氣、質地、甜味、風味、及整體接受度方面,皆分別顯著高於15、20與25%啤酒花粕鳳黃酥產品 (P

郇和(Robert Swinhoe, 1836-1877)及其博物學研究

為了解決botanist中文的問題,作者張安理 這樣論述:

十九世紀中葉,中英關係劇烈變動,西方博物學亦面臨重要轉型。本文考察身兼博物學家與英國駐臺外交官的郇和,如何側身於十九世紀中英關係與自然學術發展,藉以勾勒出一位西方博物學者在東方從事自然考察的身影。1836年,郇和(也被稱為史溫侯)出生於印度加爾各答,在英國度過求學階段。1854年英國駐華選拔制度改革,郇和因而有機會赴華擔任外交官,在香港、廈門工作。1860年第二次英法聯軍之役,郇和作為翻譯,同英國軍隊深入華北。戰後,郇和被派往臺灣任職,協助開港通商。不過,郇和卸下臺灣一職後,任所漂浮不定,先後被派往澎湖群島、海南島、張家口和長江上游考察。1877年,郇和不幸於四十一歲英年早逝。十九世紀中葉,

西方博物學發生重大突破,意即西方博物學朝著近現代自然科學發展。當時學界不但發行採集須知,將研究材料規格化與過程標準化,亦有達爾文發表《物種源起》(On the Origin of Species),提供學界耳目一新的單一起源論,衝擊舊日的多元起源論。與此同時,郇和因執行外交任務而走遍中國大江南北,觀察與搜集了各地的人類和動物,為西方博物學留下了彌足珍貴的一頁。在人類研究上,郇和響應當代英國學者提議的研究途徑,盡其所能提供真實的東亞人類田調記錄。郇和撰寫的臺灣、海南原住民考察文章,分別反映普列哈特與赫胥黎的田調指示。在動物學上,郇和提倡田野現場的重要性。郇和在文章中,時常描寫動物的習性和動作,以

跳脫以觀察動物標本為主的動物學研究傳統。也就是說,郇和對上述學術領域規範的服從程度,不能一概而論。一方面,他之所以服膺人類學門的規矩,是因為用於研究人類的材料,多半仰賴採集人在田野觀察到的事實;另一方面,他之所以反抗動物學陳規,是因為他認為,僅見於田野的研究材料不被英國本土動物學者重視。因此,田野經驗能否受到看重,成為郇和挑戰該學術領域與否的關鍵要素。郇和自詡為田野型博物學者,自認不同於坐在歐洲研究小間的櫥櫃型博物學者。總而言之,本文同意郇和對自身的評價。郇和並非傳統定義下的採集人或博物學者,實為採集與研究並行的田野型博物學者。也就是說,本文將不同於傳統博物學史以權威學者為主角的研究取徑,改以

重建郇和的生命經歷為討論核心。郇和在從事博物學工作時,面臨什麼樣的學術氛圍與如何在東亞進行田野採集;更重要的是,擁有長期田野工作經驗的郇和,如何對當時西方博物學界提出回應與挑戰。