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從永濟義渡碑論濁水福興宮、社寮紫南宮的地方經營

為了解決dg百家樂出金的問題，作者姚美齡 這樣論述：

南投縣竹山鎮的社寮里與名間鄉濁水村，隔著濁水溪南北相望。清領時期，往來主要依靠要收費的濁水溪渡。董郁文父子不忍鄉親任舟子恣意剝削，與地方士紳合作，完成免費的永濟義渡，勒石為記，即「永濟義渡碑」。永濟義渡雖已失去行旅救濟的功能，但是它所記錄的善行義舉，仍矗立在當初的渡船頭─社寮里紫南宮與濁水村福興宮。本文從義渡碑為起點，討論這兩座廟宇如何承續前人「造產共享」的精神，用不同的方式致力於地方經營。於供奉土地公的紫南宮，從敦親睦鄰造福鄰近的社寮四里開始，逐漸擴及整個竹山鎮，甚至其他縣市鄉鎮有急需的機關團體。而供奉媽祖的福興宮，在有限的財力下，則仍然撥出經費，以小額捐助，服務名間地區的鄉親。目前，兩廟

宇的命運有所差異，紫南宮香火鼎盛，而福興宮則頗為稀微，然而二者希望攜手振興與永濟義渡時期，服務社區的態度是一致的。透過兩者歷史淵源與發展的比較，提供未來持續「造產共享」的可能性。

社會創新的師徒傳承關係：以賴青松和黃聲遠的兩個個案為例

為了解決dg百家樂出金的問題，作者朱思年 這樣論述：

社會創新是將舊有的智慧與新穎的點子創意結合之後，創造新的問題解決方案，經由創新執行的過程產生影響力，達到促進社會變遷的目的，是社會未來發展的重要驅動力。以社會創新為使命的社會創業家，在創新和創業的過程中都需要累積的經驗與專業知識的引導和心理社會的支持，而師徒關係(包含同儕師徒關係與反向師徒關係)的建立與維持可以提供社會創業家所需的支持與引導，擁有師徒關係協助的社會企業家，樂於承先啟後擔任年輕人的導師，因此師徒關係亦為有效培育社會創業家的方法。 本研究嘗試回答的問題是：(1)社會創業家的社會創新來源、社會創新類型、社會影響力和其解決的未滿足社會需求為何？ (2)社會創新中的師徒關

係屬於何種發展網絡類型？ (3)社會創新中的師徒關係具備何種師徒關係的功能？。為回答上述問題，本研究選擇擁有師徒傳承關係和社會影響力的社會創業家為研究對象，因此選擇兩組個案：穀東俱樂部創辦人賴青松和田中央聯合建築師事務所創辦人黃聲遠為研究對象，藉由文獻探討、個案訪談和參與觀察，探討賴青松和黃聲遠兩位社會創業家的社會創新和兩組師徒的師徒關係內涵。 本研究發現穀東俱樂部的社會創新融合「風險共同分擔的委託種植」、「預約訂購」和「共同購買」的概念以及創辦人的創意，而提供新商業模式和新平台兩類型的社會創新，解決小農耕種的困境，為有志歸農者鋪設歸農道路，前後吸引超過一千五百人成為穀東，其中更吸引了年

輕人學習農耕，創組宜蘭小田田計畫，並且透過社群創造社會影響力，帶來農村文化的復興。 黃聲遠亦吸引許多年輕人加入他的團隊，每年開放實習機會給各校學生，有些人透過實習機會成為團隊成員，於2012年改制更名為田中央聯合建築師事務所。田中央的創新，融合建築設計的創意、在地特色和社會關懷，創造出一個個獲獎無數的社會創新，而田中央的組織創辦精神與運作方式也都充滿社會性目的，提供新產品、新的組織形式和新流程三種類型的社會創新。 賴青松的師徒關係特徵符合導師來源富多樣性且關係緊密的「創業型發展網絡，在創業過程中獲得「職涯」、「心理社會」和「角色楷模」的師徒關係功能，為創業過程中的關鍵助力。宜蘭小田

田可視為賴青松的徒弟，他們之間的師徒關係則兼具「傳統型發展網絡」和「創業型發展網絡」的特性。 黃聲遠的師徒關係也符合「創業型發展網絡」的特色，從中獲得「職涯」、「心理社會」和「角色楷模」功能，帶給他深遠的影響。本研究在他的眾多學生中選擇洪于翔與劉黃謝堯為代表，黃聲遠和他們的師徒關係則符合「傳統型發展網絡」和「創業型發展網絡」的特性。賴青松和黃聲遠都擁有良師益友的同儕師徒關係與向下學習的反向師徒關係，並且他們都將自己領受到的師徒關係特性同樣的傳承給徒弟們。 在政府推動青年返鄉創業和整個社會鼓勵社會創新的今天，這兩個個案的社會創意、創新、創業過程，以及其師徒關係值得參考學習。關鍵字：社

會創新、師徒關係、傳承