inherit娃娃的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

領帶手作布偶創作之探討

為了解決inherit娃娃的問題，作者張惠玲 這樣論述：

本研究旨在應用祖父留下來的舊領帶，設計及創作手作布偶，來詮釋對祖父思念之情，將祖父在各種場合所攜帶的領帶意境，應用創作成各式人作偶。領帶手作偶的觸媒開關，將祖父和研究者二人之間的回憶用在研究者生命中深具涵義的有型物件，追溯我空口無憑的回憶點滴，讓不認識的家中晚輩了解我每件創作發想基礎上要傳達的意思整體重點不外乎言教不如身教、寵愛不等同溺愛、身教在平時日常的生活點滴育教於樂，多陪伴就是我想傳承下來的家訓，這些都是祖父留給我無形的寶藏與資產，也是我這位婆婆這年紀追求馬斯洛(maslow)人類自我實現的另一種樣貌，把槁木死灰般的舊領帶再度讓它活靈活現，舞出它們的價值，回想著與祖父之間的情感突然湧上

心頭，心裡想著如何將這些領帶注入新生命力，使其能夠永遠陪伴於生活中，伴隨著我繼續成長，突然靈光一現想起了與祖父的點點滴滴可以藉由布偶創作，創作出八個手創作布偶：「1曼妙旋轉音樂獅」—祖父是台灣獅子會的創會會長，產生曼妙舞動音樂獅。兩隻紫色貓頭鷹.是暗公鳥，細語呢喃貓頭鷹，產生「2呢喃貓頭鷹」。猴子代表研究者希望祖父母白頭偕老，兩個相親相愛，產生猴會有期盼情緣—「3盼盼猴」。無尾熊黏人的慵懶樣，產生「4慕情無尾熊」。豬代表著我是家中家族裡面的掌上明珠，產生彘深牽引之愛豬—「5牽引之愛豬」。我屬狗、臘腸狗嗅覺又特別靈敏可當舒壓的滑鼠墊，舒壓釋放狗墊產生—「6舒壓狗墊」。祖父助人為快樂之本，產生鞦韆

慈熊—「7鞦韆慈熊」。圓滿子欲養而親不待，長輩的未完成的遣願「8記憶片羽提籃系列」為祖父與家人的互動往來的深刻體悟，運用舊領帶與異材質的結合，並融合各種動物輪廓與外型，產生滿載記憶片提籃。所以八個創作，是我用盡全力完成的畢生之作，裡面有滿滿的愛與心思也有滿滿的生活經歷與心情，使其現在生活中繼續回憶著祖父與小女孩間的那段美好與思念的時光。

「紅藜娃娃」文化商品創作之溝通意涵：以西魯凱群陳春花藝師為例

為了解決inherit娃娃的問題，作者盧薇喬 這樣論述：

本研究以藝術人類學的觀點出發，探討在文化創意產業以及原住民工作坊日益增加的同時，藝術所扮演的角色為何？藝術如何透過作品達成下列三個層面之溝通：一、創作者本身；二、原住民社會；三、文化。調查方法主要透過屏東縣三地門鄉德文村西魯凱族：陳春花女士，以手工傳承刺繡技藝製作之「紅藜娃娃」為主要分析對象，探討其創作概念與文化意義。 經田野調查資料發現，藝術的表現由主題與外在形式的呈現，表達出作者本身內心感受，以及西魯凱族的文化背景，主要目的為延續部落文化及傳承刺繡工藝技術，並表達對文化的愛護和生命價值觀；創作者於觀念上區分「作品」與「商品」，透過不同文化元素的運用，例如：客家花布或排灣族上

衣形式，或服飾圖紋等，呈現「混雜化」（hybridity）的現象，其目的為形塑原住民藝術，並與不同文化者溝通。 本研究經由藝術的媒介，看見原住民藝術深具之美感藝術與文化價值，其個案不僅代表臺灣原住民以傳統刺繡技藝創新的成品，更具備豐富的原住民藝術與文化溝通訊息。期許未來臺灣文化藝術之傳承與永續發展，並從中學習原住民族與自然共存的生命價值觀。