京揚的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

中國文化圖典1 歷史名勝篇

為了解決京揚的問題，作者 這樣論述：

皇宮苑囿、名山古剎、私家園林、書院樓閣 一同遊覽人文薈萃之鄉，見證中華文化至為燦爛的遺產   　　《桃花扇》的作者，清初詩人孔尚任曾言道：「天下有五大都會，為士大夫必遊地。」 　　本書正是以北京、南京、揚州、蘇州、杭州此五大都會為核心， 　　精選中國名勝百景，依循帝王將相、文人騷客的行跡，一睹明清文士的旅遊熱點。   　　□明清兩朝皇帝祭天、祈雨的場所，被列為世界文化遺產的北京天壇 　　□中國三大窟龕寶庫之一，據傳依據武則天容貌造像的龍門石窟盧舍那大佛 　　□秦末劉邦與項羽會面於鴻門，並且在此決定日後歷史的走向 　　□初唐四傑之一的王勃，登滕王閣逞興作序；范仲淹應老友之請，為重修後的岳陽樓

撰記 　　□白蛇傳裡的「水淹金山寺」與「永鎮雷峰塔」情節，又是分別以何地為背景？   　　本書所收錄的中國歷史圖像，廣泛取材自明清典籍善本，依地區分類編排，加附明晰易懂的介紹。這些圖像所勾勒的景象，有的因時隨境遷，可憑圖想像往昔無限的風光；有的則不堪戰火現已不存，僅能透過前人手筆一瞥繁華榮景。   　　有鑒於圖像學日益盛行，書中所彙整的資料，可供各研究領域多方取材利用；而喜愛中國歷史與文學的一般讀者，也能透過本書，超脫出時間與空間的拘束，縱覽紫禁城天子皇居，南望洞庭湖水浩蕩，登黃鶴樓興發懷古幽思，悠然展開一趟橫越萬里的文化旅程。   本書特色   　　◎由中國版畫研究家．瀧本弘之精心編輯，大量

蒐羅中日兩地的明清古籍，並加附精簡介紹，打造穿越般的懷古體驗。   　　◎全書架構以行政區域劃，橫跨大江南北，廣泛收集古代文人雅士的熱門「打卡地」，見證明清時代的旅遊風尚。   　　◎卷頭特別收錄，蘇州木版年畫的全盛期代表作《姑蘇閶門圖》與《三百六十行》。

京揚進入發燒排行的影片

《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究

為了解決京揚的問題，作者戴蕙蓉 這樣論述：

明清時期是中國章回小說最蓬勃發展的年代，前受到宋代話本的影響，後又有李贄、袁弘道等人，大力提倡通俗文學的價值，再加上民間失意文人的大量創作，以及人民經濟水平的提升，作為娛樂性質極高章回小說，也因此在民間廣為流傳。《說唐》系列小說，就是此一時期盛行的英雄小說系列，它具備英雄小說特有的「英雄榜」，也有神魔小說中充滿神異情節的特色，同時還有歷史演義小說的架構，雜揉各種小說的元素，從《說唐》系列小說中，能清楚看到當時社會文化及思想潮流的脈絡。本文旨在透過「異象」的視角，探討《說唐前傳》與《說唐後傳》作為英雄小說之格局，並以此了解其背後所傳達的歷史意義、社會及文化等面向，並重新梳理英雄小說中的異象與故

事情節的寫作模式，以及以此為基礎，找出「異象」在英雄小說中的地位與價值。本文分別從「異象概念與分類」、「異象的源頭考證」、「異象運用的敘事功能」，及「異象書寫的重要內涵」等面向，挖掘《說唐》系列小說中出現的「異象」情節，對於英雄小說所產生的功用及價值。就異象概念與分類而言，筆者於爬梳文獻資料及重新梳理《說唐前傳》及《說唐後傳》之後，對於小說中的異象作明確的界定，將書中異象分為神鬼、夢境、天文、奇人、預言及輪迴六個類別，這些異象有時單獨出現，有時可能多個同時存在互為影響，呈現當時社會對於宿命、果報的敬畏，以及對於術士擁有強大力量與神異能力的嚮往。就異象的源頭考證來看，《說唐》系列小說中的異象都有

所本，或來自於史書，或來自於民間各種通俗文學，或來自於宗教信仰與對自然的敬畏，這些脈絡從先秦一直到明代，成為章回小說最佳的寫作養分，也可以看出《說唐》中的異象並非憑空想像捏造而來，而是承襲前人的思想及藝術造詣而完成的創作。就異象運用的敘事功能而言，異象反映的是一個時代的文化，明清之際儒釋道三教盛行，百姓的思想與生活幾乎與三教息息相關，作者藉由異象情節來宣揚教化、勸善懲惡，凸顯正邪兩種立場不同的下場，具有積極且正面的勸世作用。就異象書寫的重要內涵而言，《說唐》小說以異象來鋪陳重要的情節，使得小說在空間的轉換、情節的張力等藝術手法的呈現，顯得特別精彩生動。

結社的藝術：16-18世紀東亞世界的文人社集

為了解決京揚的問題，作者 這樣論述：

以16到18世紀的文人社集為題， 跨越中國、日本、越南， 從比較的角度 為東亞的結社文化提供嶄新的視野。 　　文人社集向來是引人注意而且令人著迷的主題，而過去二、三十年，文史領域得益於大量叢書及文獻的刊印出版，有了長足的進展，也讓社集這個主題得到被重新審視的可能。 　　《結社的藝術》這本論文集是團隊合作的成果，以歷史學與文學的取徑為主，並及於醫學與書畫鑑賞，以此探討不同人群結社的藝術。各篇作者傾向把社集放在整個時代的大脈絡下，從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉型與身分階層等面相切入，讓社集這個看似熟悉而傳統的題目，得到令人耳目一新的論點。  

出現在知名唐宋詩中國家級旅遊目的地旅 遊路線規劃之研究

為了解決京揚的問題，作者滕宇 這樣論述：

以文化為主要內容的文化觀光，在全球各式各樣的觀光活動中，占據極大的比例，尤其是有著古文明的國家，如中國大陸、印度、義大利、希臘、西班牙、墨西哥等。這些國家區內被聯合國教科文組織(UNESCO)的世界遺產委員會評定不少世界文化遺產，每年吸引無數遊客觀光客來潮來參訪、朝聖。世界遺產是世界級的觀光景點或景區，截至2019年底，中國大陸的世界遺產數量高達55個，文化遺產占了41處(含4處複合遺產)。這些是現今中國大陸觀光、旅遊業發達的最主要資本，再透過悠久歷史的發展，以及文學家的文筆，產生出大量的旅遊文學，造成中國大陸今日文化類的世界遺產冠今全球，更吸引大量遊客造訪的基本原因。本研究透過文化、旅遊文

學內容，分析出觀光活動最重要的文化吸引力；再透過前人研究為架構，規劃出唐詩與宋詞的旅遊路線。研究成果顯示，旅遊文學作品是海峽兩岸重要的文化觀光吸引力來源，但是詞語上台灣在「旅行文學」與「旅遊文學」混用的現象。出現在唐詩中旅遊點或是文化遺產類的景致及名山、名水特別多。金陵(南京)、揚州、西安大量出現在唐詩中，是唐朝詩人的最愛，更是現在中國大陸觀光熱點城市，在此為基礎下，本研究以唐詩和宋詞為研究範疇，並透過《唐詩排行榜》和《宋詞排行榜》的各100首詩詞作知名唐宋知名詩詞的參考，再檢視這些知名詩詞中所描寫的景致、景點和景區，有無出現中國大陸的世界遺產、世界地質公園、文化古都、5A旅遊景區、國家風景名

勝區、國家森林公園，或是唐宋詩詞名家在這些國家級的景致、景點和景區做官、遊覽或途經時因觸景生情寫下該詩詞時寫下曠世名詩名詞。研究成果顯示，唐詩多寫景、山水類的旅遊詩，中國大陸國家級的景點和風景區留下大量唐詩名家的詩詞；宋詞多為抒情、內心深處情懷的作品。依此為基礎，本研究規劃了唐詩、宋詞為主題特色各8日的旅遊路線。