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善化地形的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張德文寫的 論語左傳故事輕鬆讀套書(全套3冊)：論語故事：孔子與他弟子們的故事┼左傳故事：為了夢想的輝煌┼左傳故事：邪惡製造者vs忠誠衛士 和中央研究院數位文化中心的 臺南歷史地圖散步都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自五南 和台灣東販所出版 。
國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班 賴志彰所指導 王秀卿的 安定區新吉聚落的地緣關係與發展 （2021），提出善化地形關鍵因素是什麼，來自於安定、新吉、聚落、保安宮。
而第二篇論文國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班 張伯宇所指導 吳美真的 臺南市南化區人口成長與分布之研究(1905~2021年) （2021），提出因為有 南化、人口成長、人口分布的重點而找出了 善化地形的解答。
最後網站魏源全集(三) - Google 圖書結果則補充：四川总督英善、成都将军勒礼善剿之,陕西巡抚秦承恩防御兴安,皆无敢疾驰掩其乌合者。 ... 惠龄奏言:“襄、邓平衍二千里,无险阨可合围,且贼习地形,必不自趋绝地。
論語左傳故事輕鬆讀套書(全套3冊)：論語故事：孔子與他弟子們的故事┼左傳故事：為了夢想的輝煌┼左傳故事：邪惡製造者vs忠誠衛士
為了解決善化地形 的問題，作者張德文 這樣論述：
★配合課綱，閱讀經典古文，提升閱讀寫作的素養。 ★學習古人的思考，開啟智慧的鑰匙。 ★借鑒歷史，培養正直善良的品德。 一.論語故事：孔子與他弟子們的故事 根據《論語》，並參考相關古籍，編寫成三十八個動人的故事，讀者輕鬆一本讀通孔子，吸收《論語》的精華： 1.了解孔子的人生哲學與智慧。 2.看見孔子因材施教，循循善誘的啟發式教育。 3.看見孔子與學生亦師亦友的真摰互動。 二、左傳故事: 為了夢想的輝煌 根據《左傳》所記春秋時期齊、晉、宋、秦、楚爭霸活動，編寫成八個精采的故事，以權位之爭為主軸，重現春秋時期，周朝王室權力衰微，諸侯群雄
紛爭，互相爭奪霸主之位：名相如管仲、晏嬰，伴君如伴虎，他們如何輔佐君王稱霸？ 兄弟相爭，最後會有什麼結果？報恩與成就霸業，哪一邊才是最優先？ 三、左傳故事：邪惡製造者vs忠誠衛士 根據《左傳》的精華改寫，以鄭、衛、齊、魯、晉、宋、秦、楚、許、虞、虢八個諸侯國的十三個故事： 周朝王室權力衰微，諸侯群雄紛爭，在戰爭頻仍的時代，邪惡與忠誠相伴而生，對國家忠誠的子產如何在大國環伺中輔佐君王？鬧出醜聞的齊襄公如何得到報應？國君夫人南子對孔子不敬，造成什麼影響？ 輕鬆讀通經典，讓學業與品格意想不到的在潛移默化中獲得效益： 1.認識《論語》《左傳》故事在歷代的傳承及演變。 2
.了解古人的機智謀略，學會深度思考與問題分析。 3.看見人性的善惡，學會禮義相待。
善化地形進入發燒排行的影片
台南的鳳凰城稱號，由來有兩種說法，一種是因為台南地勢關係，從最早的龍脈因為河川改道、台江內海成陸地，而從游龍蛻變成鳳凰；至於最常被接受的說法，則是日本人在大正町(就是中山路)及府前路道路兩側種植鳳凰木，鳳凰木也因此成為台南市舊城區種植最普遍的路樹，所以有鳳凰城的美名
孔廟東大成坊的入口，這株高大的鳳凰木，有翠綠茂密的葉子，上面開滿火紅的花朵，在紅磚牆的襯托下，紅綠對比顏色樹頂開滿一團團火紅的鳳凰花，看起來真是這一季的浪漫。
古蹟相互輝映的鳳凰花可說是台南特別的景觀，其中孔廟全台首學入口北側的鳳凰木，最具台南意象。很多人進入孔廟前一定會被這棵滿開的鳳凰木吸引拍照。另外台灣文學館曾是台南舊市政府的辦公室，當時建築前的兩棵鳳凰木是台南市重要的景觀，其它如台南公會堂前也有種植。
台南的鳳凰花約莫在每年的五月初開始綻放，大概到五月中下旬至六月初是第一波盛開，但是一直到十月都還能見到鳳凰花高掛枝頭。其中六月是全台各校的畢業季，鳳凰花開伴隨著畢業季的到來，當校園驪歌響起，鳳鳳花燃燒盛開，有如對學子告別校園最深情的祝福。
除畢業離別的祝福，在台灣，談起鳳凰花一定會想到台南市。因為台南舊城區內種植了鳳凰木達百年之久，對台南人來說，它是傳承城市記憶重要的象徵。
其實台灣的鳳凰木原產於馬達加斯加島，日治初期引進台灣。在日治的文獻中有兩種記錄：一是一八九六年由本多靜六博士（西元一八五七至一九二八年）由印度孟買領事館引進種子，隔年於殖產部的苗圃育種，另一文獻則為田中安定博士於新加坡領事館引進；鳳鳳木的命名則是當時日本著名的植物學博士三好學命名ほうわうほく，中文為鳳凰木。一開始於北、中、南的官府庭園種植，臺南最早種在安平稅關及英領事館。據當時的報紙記載，約在一九一○年，安平的鳳凰花開就頗負盛名。後來農業試驗改良所選擇當時長得好、樹圍壯碩的樹木種子做為行道樹育種。
台南和鳳凰花意象的連結主要源於一九一七年（一九一六年大正町（今中山路）道路開闢隔年），當時配合台南公園開幕，在大正町種植一百多株鳳凰木苗木，也因為這批種植成功，陸續成為中南部行道樹的選項之一，而大正町夏日火紅的鳳凰花，便成為當時代表台南的都市意象之一。其它種植地方有高雄神社參道、大社、台中大屯、花蓮花岡山……等。
日治時期大正町的凰凰木，經過十幾二十年，養成並木隧道的街景。每到夏天道路兩側就開出美麗的紅色花朵，形成炫目的鳳凰花隧道惜的是這街道景觀在一九七○年代因交通因素，兩排行道樹陸續砍除，那美好的畫面除了留在老一輩台南人的記憶中外，只能從老名信片中追尋了。
台南最美的一條鳳凰花道路消失了，雖然後來中山路在台南醫院那側也有種鳳凰木，但氣勢落差極大，美景再也回不去。或許因為台南夏日鳳凰花的印象太深刻，所以即使戰後，鳳凰花依然代表台南做為市花，台南市政府一度以鳳凰花為logo，成功大學也是。可惜在千禧年時台南市的鳳凰木得了傳染病大量死亡，還由民間團發起種植鳳凰木復育。
台南種植鳳凰木不少，舊市區主要在南門路（圓環至孔廟段）、台南運河、安平市政中心周圍、安南區本田路三段、安吉路三段、小東路、東豐路（東豐路段有好幾種不同季節開花的樹種）、健康路（忠烈祠附近）、大林路、中華東路、裕平路……等等。其中開花狀況較好的是運河兩側，在藍天白雲下水影相映，風情萬種。另外台1線新市善化路段，道路兩側有部份有稻田，拍起來是另一種田園的風格。
另外特別介紹一棵鳳凰老樹，這樹在左鎮草山青瓜寮。台南左鎮草山惡地形十分聞名，二寮觀日出更是台南著名的景點。在這人煙稀少的地方，卻有一棵老鳳凰木遺世獨立在山中的土丘上。土丘上有一間已無人居住的紅瓦土埆厝，土丘後方有一座已撿骨的墓，前後杳無人煙。這棵盤踞在土丘的鳳凰樹，樹根佈滿土丘，粗粗細細向外延伸，枝葉伸展多遠根就有多廣。靠近老樹，視線沿著向上的枝幹往上望，有說不出的震撼，在樹下可以感覺到樹旺盛的生命力。每年五月當紅色的鳳凰花盛開，荒山中那燃燒的紅與老屋在天地間構築一幅奇特的畫面，見過這景象應該一輩子難忘。每年花開時總會吸引來自台灣各地喜愛自然生態攝影的人前來朝聖。
安定區新吉聚落的地緣關係與發展
為了解決善化地形 的問題，作者王秀卿 這樣論述：
臺南安定區「新吉聚落」位於安定區的西南端，也是安定區的極西界。西北方以曾文溪和西港區相隔，西邊與西港鄉的溪埔寮為界，北邊以國道八號與安定海寮里相隔，南邊與西南邊和安南區相鄰。聚落內地形平坦，屬於嘉南平原的一部份，境內無任何丘陵或湖泊，海拔約３－５公尺。除了居民居住聚落外，農田和工廠，為本區域另一重要特色。農田灌溉以河流和水圳為主。安定新吉聚落原居地為現址西方約三公里處之蘆竹崙。鄭成功領臺時蘆竹崙是臺江內海河埔沖積地。光緒13年(1887年)大雨，曾文溪暴漲改道，導致庄毀，庄民遷至蘆竹崙東方小高地，結居於此，由聚落公廟「保安宮」主祀神「文王」賜名新結、又名新庄，即今日的新吉。安定新吉聚落一百多
年來，人民生活樸實而勤儉。聚落內無重大建設，亦無觀光景點，受自然環境的變化，聚落的經濟活動於不同時期有不同發展。 清領時期，蘆竹崙為臺江內海浮升與灣裡溪氾濫沉積後形成的浮覆地，因土壤肥沃漢人的入墾達到高峰，主要姓氏為方姓，來自麻豆方厝寮，奠定了聚落開發的基礎。 日治時期，糖業政策下的土地拓殖，灣裡製糖所的興建，亦使本區成為重要的甘蔗原料區。嘉南大圳的建造，在水源灌溉上的穩定，三年輪作的方式，使得本區的稻作、甘蔗、蕃薯等作物產量大增，為本區的農業發展打下了良好的基礎。戰後初期，在政府農業政策的調整之下，農家逐漸擁有自己的耕地，擺脫了佃農的角色。配合稻作轉作國產雜糧政策，農家生活開始獲
得改善。民國70年代後，安定工業區與中崙工業區的設置，外來人口的遷居，使得本鄉開始有販厝的興建。民國80年代，安定交流道、國道八與南部科學園區、新吉工業區的設置，再次吸引南科的科技新貴前來定居。工業區的設立、居民增加、販厝的興建、耕地面積的減少，加上農業政策的改變，使得新吉聚落的產業走向「小角而多元化」的現象。 從清領時期、日治時期直到戰後階段，新吉聚落在民居生活、產業經濟、地方信仰、聚落空間等方面，都在逐步的調整，那是一種來自生活的適應力，也是為了生活所必需調整的妥協。
臺南歷史地圖散步
為了解決善化地形 的問題，作者中央研究院數位文化中心 這樣論述：
十三幅珍貴古地圖．近兩百張歷史老照片 第一本搭配行動APP的臺南導覽書 漫遊探索府城深度歷史 徜徉品味浪漫古都！ 某種現實與想像的交錯，多少年來不停引領我回到新的臺南與舊的臺南，我們正在共同見習一門叫做想像臺南的學問。──《花甲男孩》作者 楊富閔 專文推薦 臺南歷史地圖散步重磅登場！ ◆城門城門雞蛋糕，臺南府城城門竟高達十四座？ ◆驅瘟除祟、代天巡狩，西來庵抗日事件，原來與王爺信仰有關？ ◆新町遊廓暗藏藝妲風華與淚水；老戲院地圖，拼湊臺日庶民娛樂 ◆臺菜酒樓、日式料亭、摩登珈琲店，一窺日治府城多姿多采的飲饌生活，探訪巷仔內庶民餐桌，走進古都歷史中的美
味！ 本書為中央研究院數位文化中心製作出版的新型態歷史導覽書，精選13幀橫跨清朝到戰後的珍貴古地圖，搭配逾200張昔今照片，古今交映，讀取城市歷史。 此外，還可搭配「臺南歷史地圖」免費APP，掃描書中景點所附二維條碼，即可連結前往APP地圖該地點，立即對照老照片與今日街景，宛如穿越時空親臨現場。 以關懷臺南這片土地為出發點，邀請多位專家以通俗易懂的筆觸，透過坊間少見的厚實題材，娓娓道出臺南不同面貌。時間橫越清朝到戰後，議題涵蓋三百多年來，臺南的地理水文變化、歷史人文脈絡、美食娛樂生活等。對照昔今地圖與照片，翔實呈現歷史切片，踏訪景點時，昔日時空栩栩如生，更添閱讀、體驗與想像的
趣味。 本書收錄六大主題，一起散步到「裡臺南」： 「從頭說起」 臺江內海水域消逝，西拉雅族原生文化信仰，清朝到戰後，臺南成為縱貫南北道路集中地的歷程，數百年來，在自然與人為作用交錯之下，臺南舊城區雛形已定，逐漸發展。 「外來政權‧交織地景」 從荷蘭時期，安平國際貿易頻繁，清朝時始建城，府城三郊開創五條港貿易，日治時期都市改正之下，圓環取代城牆，臺南蛻變成近代化城市，展示不同風貌。 「文化記憶‧城市櫥窗」 歷史悠久的臺南，不但擁有為數眾多的博物館，還有「全臺首學」孔廟，文風底蘊深厚之下，孕育出無數知名的文學家，書寫臺灣本土地景。 「宗教信仰‧縈繞人心
」 熱鬧隆重的送王儀式，長老教會施醫興學，民間廟宇的聯境制度互相扶持，不論是民間信仰或異國宗教，都能撫慰人心，帶來祥和的氣息。 「珍饈百味‧吃遍四方」 糖業、鹽業的發達帶來臺南獨有的美食滋味，無論是27秒快炒鱔魚，費工處理的香腸熟肉等小吃，都值得邁開步履，親自嚐嚐。 「舞榭歌樓‧摩登劇場」 酒樓、珈琲店、喫茶店、西洋料理店、戲院為府城注入新時尚，透過葉石濤筆下的小說，窺探新町遊廓女子不為外人道的淒涼及無奈。 另闢「大事記」，一網打盡臺南機場的前世今生、日治時期起事之中規模最大、死傷人數最多的西來庵事件，臺灣最重要水利工程—嘉南大圳的開發等重大歷史事件，配合相應地圖
與照片，帶領讀者回到歷史現場。 本書特色 ▲與中央研究院地理資訊中心合作，精選13幀歷史古地圖，運用「地理資訊系統」（GIS）技術，與現代地圖整合比對，按圖索驥依今尋古。 ▲結合免費APP「臺南歷史地圖」，掃描書中景點所附二維條碼，老照片與現代街景立即對照。 ▲跳脫臺南舊城範圍，擴大視野，論及大臺南區域的昔與今。
臺南市南化區人口成長與分布之研究(1905~2021年)
為了解決善化地形 的問題，作者吳美真 這樣論述：
位居臺南市東陲的南化區，具有丘陵山地交界和兩種不同水系型態的特色，由於地理位置的關係，屬於較晚開發的地區。在平埔族、漢人先後相繼開發拓墾後，人口數逐漸增加；但隨著時間推移，受到現代工業化影響，人口也開始流失。 本研究先收集、整理人口統計資料，再繪製統計圖表，並與當地文史資料和田野訪談資訊對照印證，以探討日治時期明治38年（1905年）到民國110年（2021年）南化的人口成長與分布情形。所得研究成果如下： 日治時期除了噍吧哖事件導致負成長以外，南化的人口大致為正成長；戰後初期至民國60年，是自然增加率的正成長；民國61年到100年間，是社會增加率的負成長；而在民國101年
以後，則是自然增加率和社會增加率的負成長情形。 關於人口結構的性別比例，除了日治時期噍吧哖事件和戰後嬰兒潮時期以外，皆是男性人數多於女性人數，印證了人口學之鄉村從事農業的男性比例較高的論點；年齡結構上，今日南化出現少子化和高齡化現象，老年扶養率高，為一縮減型金字塔。 最後為各村里的人口分布情形，日治時期集中於西南邊菁埔寮庄，戰後初期轉移至西北邊北寮村，民國80年後再移到南部政商中心的南化村；人口密度部分，日治時期集中程度最高為北寮庄，並延續至民國60年；但民國40年開始，南化村與北寮村並列且持續成長、超越，故得知今日人口集中於市中心區域。