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塵世便是唯一的天堂!永保赤子之心的幽默大師林語堂：小小鼓浪嶼貫穿一生的愛恨情仇，一根菸斗與含笑面容勾勒出至情至性人生

為了解決坐式馬桶英文的問題，作者潘劍冰 這樣論述：

首部以散文形式寫成的林語堂傳記 全新解讀真實林語堂，再現文人的真性長歌 他代表的不是一個人，而是一個時代 　　▎以一根菸斗說起 　　他的名言「飯後一根菸，賽過活神仙」被菸民們奉為箴言， 　　他的宣言「只要清醒，就抽菸不止」更讓很多業餘菸民望塵莫及。 　　林語堂的癖好就是愛抽菸。他甚至以抽菸來判定一個人的品格。他認為抽菸的人都是好丈夫，因為口含菸斗，不能高聲叫罵，也就不能和太太吵架了。他的妻子允許他在床上抽菸，他對此引以為傲，說這是幸福婚姻的代表。他甚至要求別人將來在自己的墓碑上刻上這樣一行字：此人文章菸氣甚重。 　　▎攜手走過半個世紀的金玉緣 　　同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，

銀絲鬢已稀。 　　幽冥倘異路，仙府應淒淒。若欲開口笑，除非相見時。 　　1919年1月9日是林語堂與廖翠鳳大喜之日。婚後，林語堂拿出結婚證書，當著妻子的面將它付之一炬。對此，他解釋道：「結婚證書只有離婚才用得上」，燒掉了結婚證書代表了兩人白頭偕老的決心。兩人結婚伊始，經濟並不寬裕，經歷了一段共患難的日子。隨著林語堂文名遠播為他帶來了巨額的經濟收入，一家人過上了富足的日子。但名利雙收的林語堂始終堅守著當初的承諾。隨著歲月的流逝，他們成了老情人，內心深處的感情卻歷久彌新。 　　▎林氏幽默，幽默愈幽愈默而愈妙 　　在我們眼裡平庸而又瑣碎的事情， 　　從他的角度來看都具備了原始而質樸的幽默感。

　　◎談自己心目中的理想生活 　　「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡安裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國的情人。」 　　◎對批判美國生活方式樂此不疲 　　在哥倫比亞大學講演時，有位學生提問：「難道美國就沒有一樣東西比中國好嗎？」林笑答：「有，你們美國的馬桶就比中國的好！」 　　林氏幽默有點像太極拳。練拳後力量不僅沒有增加，反而還會逐步減少。但當練到一定境界時，與人對決，發出看似軟綿綿的一拳後，對手往往如受千鈞之力，五臟六腑瞬時翻江倒海。 　　▎為師不尊，打造下午茶式課堂 　　他為你上的第一堂課，是教你如何在課堂上吃花生米， 　　他為你上的最後一堂

課，是把你叫去相面，從而決定你的學業成績。 　　林語堂曾兼任了一年的英文教師。在第一節課上，他拿著一大包帶殼花生分給班上學生。學生們面面相覷，沒人敢帶頭剝花生。林語堂道：「花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，願諸君吃了長生果，更有長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。」學生們聽了林語堂的話都哈哈大笑，課堂上剝花生和嚼花生的聲音響成一片。看著大家把花生吃完，林語堂心滿意足地宣布：「今天的課就是這樣，下課！」說完，頭也不回地走了…… 　　▎率性而活，唯我獨尊的睡覺藝術 　　在朋友家以越舒服的姿勢坐在躺椅上， 　　越是在對這個朋友表示最大的恭敬！

　　林語堂一直在鼓勵我們以一種最舒服的姿勢生活在這個世界上，而他自己就是這麼做的，這也是他「率性」精神最好的詮釋。此外，林語堂描述最佳的睡覺姿勢是蜷腿側臥在床上，頭枕著斜度約為30度的軟木枕頭，兩臂或一臂擱在頭的後面。他認為這種姿勢可以使任何一個詩人都寫出不朽的佳作，任何一個科學家都作出劃時代的發明。 本書特色 　　本書是以散文形式寫成的文人傳記。林語堂是近百年來受西方文化薰染極，並對宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家與學者，其《吾國與吾民》及《生活的藝術》以各種文字的版本風行於世。本書從一張照片說起，以一根小小的菸斗勾勒出林語堂的一生。

坐式馬桶英文進入發燒排行的影片

探討身心障礙者參與德貝頌無障礙露營場域活動之研究

為了解決坐式馬桶英文的問題，作者陳玉龍 這樣論述：

本技術報告針對南投縣瑞岩德貝頌露營區整體前公共設施改善前與改善之後效果，台灣經營露營區門檻低，農民認為只要有閒置土地推平就可以作為露營區對外經營了，本技術報告透過深度訪談與瑞岩德貝頌露營區業主長時間溝通之後，業主完全理解到身心障礙者對於無障礙設施環境上強烈需求。本技術報告僅提供無障礙設施專業上改善公共設施、衛浴、斜坡階梯及道路整平弧度建議，參與整個環境施工品質要求及無障礙設施提出具體作法，主要目的讓參與本營區身心障礙者不再有畏懼的心態。後續本技術報告為落實無障礙公共環境安全上是否可行？因此邀請身心障礙團體前來參加二天一夜露營活動，經過二天夜體驗之後，本技術報告邀請５位肢體殘障者及３位

視覺障礙者，採用個別訪談法進行深度訪談，經過訪談之後，大部分身心障礙者表示以前都曾經參加過露營活動體驗，但是對於公共營地整體設施，感到非常不方便，尤其晚上行走田間道路不熟悉經常絆倒受傷，後續直接影響在露營區活動範圍。訪談中針對參加瑞岩德貝頌露營二天一夜活動體驗，受訪者都表示這地方露營區無障礙設施環境非常友善，尤其斜坡階梯及衛浴設施方面更是讓體驗者有深刻的良好印象，為此，本技術報告建議未來想要在台灣地區經營露營區業者，不妨參考瑞岩德貝頌露營設施作法，也可以避免露營區的遊客再次受到傷害了。

作.椅子：親手打造優美舒適的手工木椅

為了解決坐式馬桶英文的問題，作者西川榮明 這樣論述：

尋找．製作．使用感──38位木工作家現身說法 原木．合板．複合媒材──150款匠人手造木椅 　　適合小憩片刻的凳子、坐下來綁鞋帶的小椅子、坐在電腦前工作的搖搖凳、結構更堅固的兒童椅等，書中滿載木工作家精心打造，充滿獨創風格的手作椅凳。 本書特色 　　1、收錄近150款木工作家親手打造的作品 　　書中作品主要為獨立創作的木工作家親自設計製作，部分為專業設計師設計，都是深具實用性的座椅，並且都是在地創作者為家人、顧客製作，充分考量到了舒適性與用途。其中亦不乏創作者為了自己的需要而製作，卻深受顧客青睞而成為商品的座椅。書中並未收錄進口或大型家具製造商的產品。本書中的作品都是出處明確，匠心獨

具，能夠真實反映創作者設計構想的座椅。 　　書中介紹的作品基本上為木製，但也會介紹組合鋼鐵等素材，提升強度、增添外觀變化的座椅。 　　2、深入瞭解木工作家的創意構想 　　為什麼會創作這款座椅呢？除了介紹作品之外，本書還探討了木工作家的創作方針，打造各款座椅的心路歷程，閱讀本書就能夠更深入地瞭解木工作家的創意構想與作品的創作背景。 　　3、強調座椅的「坐具」功能 　　無論是凳子或兒童椅，座椅都是供人「坐」、「靠坐」、「休息」的坐具。座椅也能夠當作室內擺飾，但最基本功能還是「坐」，因此本書刊載實際試坐場景，請創作者本人或家人擔任模特兒，希望讀者們對於座椅有更具體的感受。 　　4、建議讀者們

不妨動手作作看 　　好想自己動手作喔！書中特別規畫了「動手作作看」單元，透過木工作家的詳細解說，連初學者都能得心應手地完成。此外，書中還開闢單元，介紹一般木工愛好者製作椅凳的整個過程。 　　無靠背座椅構造單純，作法相對簡單，但本書中也會介紹作法稍微困難一點的靠背椅與木馬，提供讀者們創作時參考。 貼心提醒，還不熟悉木工刀具用法的人，作業過程中務必更謹慎小心。  

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決坐式馬桶英文的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。