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而第二篇論文國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 陳昭吟所指導 王貞君的 文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例 (2021),提出因為有 道路、文學童話、《綠野仙蹤》、〈去聖庫魯次的遙遠之路〉的重點而找出了 天堂W屬性的解答。
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黑人的靈魂
為了解決天堂W屬性 的問題,作者W.E.B.DuBois 這樣論述:
杜博依斯──二十世紀最偉大的非裔美國思想家 畢生獻身於提升黑人同胞的地位與福祉,被譽為現代社會學之父、泛非洲主義之父 成名作《黑人的靈魂》為美國文學史重要著作出版逾一世紀,繁體中文譯注版首度面世 其中預言:「二十世紀的問題乃是以膚色分界的問題」,一語道中歐美強權與第三世界之間的權力不對等關係, 至今仍廣為世人傳誦 在非裔美國文學史上,《黑人的靈魂》是最廣為閱讀與引用的著作,其文學成就非凡,許多讀者透過該書認識杜博依斯與美國內戰後的南方社會和文化。 書中描繪黑人的外在處境與內在生活,對於了解或研究十九世紀下半葉的美國南方社會、歷史、宗教信仰與文化等面向,提供諸多寶
貴的第一手資訊。該 書內容涵蓋自傳、歷史、政治評論、社會學、教育學、音樂學和文學等,在美國思想史上的地位至為重要。 其中有許多關於公民權利和高等教育的理念與見解可供借鏡,主張「公民平等」、「因材施教」,強調高等教育對提升黑人文化、改善黑白關係的重要,指出高等教育的目標乃是文化與教養,藉以凸顯著名黑人領袖布克‧華盛頓一味主張黑人只需接受技藝教育之偏頗。 《黑人的靈魂》一書出版是極為重要的事件,因為它不僅代表其作者兼學者對當時所謂的「黑人問題」觀點的巨大改變,而且預告美國黑人方面的社會改革新方,即愛國的、非暴力的實踐主義,是黑人民族運動與奮鬥的奠基之作,啟迪二十世紀黑人爭取自由的
思想論證,為黑人追求高等教育提供合理的說辭,進而有助於黑人中產階級的興起。藉由描寫全球性的種族界限,杜博依斯預示泛非洲主義與第三世界殖民革命的來臨。再者,本書針對人們在日常生活的正規層面如何體驗「種族」的驚人批判,對一世紀後眾所皆知的「白質研究」舉足輕重。 國際名人評論 單德興/中央研究院歐美研究所特聘研究員 杜博依斯於1903年出版《黑人的靈魂》是極為重要的事件,因為它不僅代表其作者兼學者對當時所謂的「黑人問題」觀點的巨大改變,而且預告美國黑人方面的社會改革新方,即不到十年前首度成功的愛國的、非暴力的實踐主義。 《黑人的靈魂》與其說是歷史的,不如說是創造歷史的。別的不說,
它是個人態度與原則的聲明,這些態度與原則決定一位偉人的公眾生涯長達半個多世紀之久,深深地影響國內外成千上萬白人和黑人的想法和行動。──桑德斯‧瑞汀(Saunders Redding) 自從史陀的《黑奴籲天錄》以來,《黑人的靈魂》對美國有色人種與黑人之間的影響既深且遠,在本國出版的任何一本書皆望塵莫及。──詹姆士‧威爾敦‧詹森(James Weldon Johnson) 這些書(《黑人的靈魂》和卡萊爾(Thomas Carlyle)及愛默生(Ralph Waldo Emerson)的作品)在我的道德與精神生活中皆是劃時代與關鍵時刻。從此以後世界對我而言不一樣了。它們向我啟示了我自己與
生俱來的精神權,顯示每個靈魂裡都有神聖的火花,神顯現於每個人的靈魂中,將其本性注入每個人的靈魂中。──威廉‧費瑞斯(William Ferris) 如果我只能用一本書教授內戰後的美國歷史,我會毫不遲疑地選用《黑人的靈魂》,不只是基於這本書的影響力,也考慮到其內涵。──約翰‧愛德加‧魏德曼(John Edgar Wideman) 我對書寫文字的最早記憶乃是杜博依斯的作品和《聖經》。──藍斯頓‧休斯(Langston Hughs) 在黑人知識分子當中,《黑人的靈魂》成為一種聖典,是詮釋非裔美國經驗的中心文本,也是了解隱約顯現在美國黑人之前的嚴峻未來的最可靠指南。……它可能是美國黑
人所寫的最重要書籍。──阿諾德‧任波薩(Arnold Rampersad) 《黑人的靈魂》為讀者提供的感情經驗,遠比富蘭克林的《回憶錄》或《亨利‧亞當斯自傳》深刻得多;而它的知性與歷史經驗,則遠比詹森的《依循此路》或華盛頓的《力爭上游》(Up from Slavery) 或《道格拉斯的一生》(The Life and Times of Frederick Douglas)強烈得多。──傑克‧穆爾(Jack B. Moore) 創造歷史的書少之又少,而能成為整個黑人民族運動與奮鬥的奠基之作更是鳳毛麟角,《黑人的靈魂》正是這樣的稀世作品。該書啟迪二十世紀黑人爭取自由的思想論證,為黑人追
求高等教育提供合理的說辭,進而有助於黑人中產階級的興起。 藉由描寫全球性的種族界限,杜博依斯預示泛非洲主義與第三世界殖民革命的來臨。再者,本書針對人們在日常生活的正規層面如何體驗「種族」的驚人批判,對一世紀後眾所皆知的「白質研究」舉足輕重。──曼寧‧麥若柏(Manning Marable) 在二十世紀早期美國文化史上,很少知識分子擁有杜博依斯那樣威凜的風采。在文學與思想史上,《黑人的靈魂》都是現代初期不可或缺的著作之一。──艾瑞克‧桑奎斯特(Eric Sundquist) 《黑人的靈魂》是英語界的經典之一。──賀伯‧亞波契克(Herbert Aptheker) 《黑人的
靈魂》是杜博依斯對現代政治哲學的傑出貢獻。──羅伯特‧顧丁‧威廉斯(Robert Gooding-Williams) 沒有一位作家像杜博依斯那樣,能讓我們清楚而完整地了解種族與現代性的緊密關連:想到種族就不得不想到現代性。──查米爾(Shamoon Zamir) 《黑人的靈魂》重新界定黑人和白人三百年來互動的關係,也影響了整個西半球非裔族群以及所有非洲人的文化與政治心理。──陸易士(David Levering Lewis) 作者簡介 杜博依斯(W. E. B. Du Bois, 1868-1963) 全名為威廉‧愛德華‧伯嘉‧杜博依斯(William Edward
Burghardt Du Bois),1868年出生於麻薩諸塞州大貝仁頓,是舉世聞名的史學家、社會學家、民權積極分子、教育家、泛非洲主義者、作家兼編輯。稟賦優異,奮發向上,是歷史上第一位取得哈佛大學博士學位的非裔美國人,先後任教於賓州大學和亞特蘭大大學。1903年出版經典之作《黑人的靈魂》。 1910年和一群具影響力的白人共同創立「全國有色人種促進會」,並長期擔任其刊物《危機》(Crisis)之編輯,畢生積極探索黑人及其文化之真實面貌,不遺餘力爭取黑人之自由與民權,抨擊白人在政治、社經與法律上之不公不義,因此在非裔美國文學、社會和政治思想上占有傑出地位,是了解二十世紀美國思想史之關鍵人
物。1963年,杜博依斯歸化為迦納公民,並成為共產黨之正式會員。於同年辭世,享耆壽九十五歲,由迦納總統於首都舉行國葬。 譯者簡介 何文敬 美國密西根大學美國文化研究所博士,現為逢甲大學外文系教授、中央研究院歐美研究所兼任研究員。曾任台灣師範大學英語系副教授、中央研究院歐美研究所研究員兼副所長。 研究領域包括福克納、童妮•摩里森、凱特•蕭邦研究,華裔和非裔美國文學等。著有探討上述作家及湯亭亭、雷霆超、徐忠雄、雷祖威、莊華、查爾斯•蔡士納、左拉•妮兒•賀絲頓等中、英論文五十餘篇;著有專書《我是誰?美國小說中的文化屬性》;譯有《神話與文學》、《天堂樹》、《寵兒》等;編有《第四屆美國文
學與思想研討會論文選集:文學篇》、《文化屬性與華裔美國文學》、《再現政治與華裔美國文學》及(後兩本與單德興合編)及Teaching English Language and Literature: Linking Theory to Practice等英/外語文教學專書四本。 推薦序 魂兮歸來:召喚黑人靈魂的先知杜博依斯 單德興 譯注者序 傾聽杜博依斯發自靈魂深處的吶喊 杜博依斯生平 導論 析論《黑人的靈魂》:美國內戰後之社會文化史經典 一、出版背景 二、版本說明 三、重要性與意義 四、篇章評析 五、綜合討論 《黑人的靈魂》 原文章節頁碼與譯文章節頁碼對照表 原版
封面 獻辭 前言 第一章 論吾等心靈之奮戰 第二章 論自由之曙光 第三章 論布克‧華盛頓先生等人 第四章 論進步之意義 第五章 論亞塔蘭大之翼 第六章 論黑人之訓練 第七章 論黑色地帶 第八章 論金羊毛之追尋 第九章 論主僕之子孫 第十章 論祖先之信仰 第十一章 論長子之去世 第十二章 論亞歷山大‧克倫梅爾 第十三章 論約翰之降臨 第十四章 悲歌 後記 杜博依斯年表 參考研究書目 附錄一 早期評論 附錄二 1953年版封面、內頁與新增之〈五十年後〉及〈評語〉 推薦序(節錄) 魂兮歸來:召喚黑人靈魂的先知杜博依斯 單德興(中央研究院歐美研究所特聘研究員) 1994年至199
5年,我以哈佛燕京學社訪問學人(Harvard-Yenching Visiting Scholar)的身分負笈哈佛大學一年,研究主題為亞裔美國文學與文化(Asian American literature and culture)。 當時美東的學風仍相當保守,即使在首屈一指的哈佛大學,有關亞美文學的課程也只有大學部的一門,而且講授該課的年輕老師婉謝我旁聽。 於是我四處尋訪有興趣的課(按學生的說法就是「血拼」〔shopping〕),在旁聽的眾多課程中,上、下學期各聽了一門有關非裔美國文學與文化(African American literature and culture)的課,分別由
杜博依斯研究所(W. E. B. Du Bois Research Institute)的所長蓋慈(Henry Louis Gates, Jr.)與哲學家阿匹亞(Kwame Anthony Appiah)講授,上課地點就在暫居哈佛廣場(Harvard Square)街角、美體小鋪(The Body Shop)樓上的研究所。 在蓋慈的主持下,此所當時已成為相關研究的世界首要重鎮(蓋慈至今仍為該研究所負責人),而他力邀前來的哲學家、公共知識分子韋斯特(Cornel West)更讓人對該所的未來發展充滿期待。 那年我在不少公開與私下場合聽到許多人對杜博依斯(W. E. B. Du Bois
, 1868-1963)的推崇與景仰,而名滿天下的哈佛大學以他的名字來命名此研究所,既是對校友的尊崇,也印證了此君在非裔美國研究中的獨特地位。 杜博依斯與哈佛大學淵源深厚。他於1868年出生在美國麻薩諸塞州,1888年註冊為哈佛大學大三學生,1890年以第三名的成績獲得學士學位(BA cum laude),次年取得歷史學碩士學位,1895年取得歷史學博士學位,成為第一位取得哈佛大學博士學位的非裔美國人。 他的博士論文《非洲販奴至美利堅合眾國之鎮壓,1638-1870》(“The Suppression of the African Slave-Trade to the United
States of America, 1638-1870”)於1896年出版,為哈佛歷史研究系列(the Harvard Historical Studies Series)開山之作。在校期間他深受歷史學家哈特(Albert Bushnell Hart)與哲學家詹姆士(William James)的影響,與兩人發展出亦師亦友的關係。 杜博依斯興趣廣泛,於文學、歷史、哲學無所不窺,在社會學領域的貢獻尤其卓著。除了身為傑出學者之外,他也積極參與社會運動,努力爭取黑人權益,為1909年成立的美國全國有色人種協進會(National Association for the Advancemen
t of Colored People,簡稱NAACP)創始人之一,並自1910年起擔任該組織刊物《危機》(Crisis)雜誌主編長達二十五年。然而由於他的真知灼見與政治主張不容於當權者與主流社會,他對共產主義的友善與憧憬在冷戰的政治氛圍中更難容身,於是1961年選擇出走非洲迦納共和國(該國於1957年獨立,為非洲英屬殖民地中第一個獨立的國家),1963年成為該國公民,同年逝世,享耆壽九十五歲。迦納共和國為他舉行國葬,備極哀榮。由以上簡述可略窺他傳奇的一生,較詳細的敘述可參閱本書〈杜博依斯生平〉。 杜博依斯一生著述不輟,九十高齡時還受迦納共和國之託編撰《非洲百科全書》(Encyclope
dia Africana),智力、體力、使命感與學術熱忱令人敬佩。他的著作等身,各有其脈絡與影響,其中尤以1903年、三十五歲時出版的文集《黑人的靈魂》(The Souls of Black Folk)流傳最廣。 此書除了前言、後記共計十四章,文字生動,內容廣泛,指涉豐富,分析深入,其中若干觀念,如「雙重意識」(double consciousness)與「膚色界線」(color line),影響尤其深遠,先見之明令人歎服。然而也因此構成閱讀與翻譯的障礙,必須深切掌握作者的學思歷程與時代背景,才可能深入了解該書的大義與微言,絕非一般譯者或學者能率爾操觚。此書中譯本姍姍來遲,實為事出有因。
本書譯注者何文敬教授為美國研究科班出身,1989年獲得美國密西根大學安娜堡校區(University of Michigan-Ann Arbor)美國文化研究所博士學位,早年鑽研福克納(William Faulkner)的小說時,就注意到其中呈現的黑白種族問題。1987年的英文論文“In Search of a Female Self: Toni Morrison’s The Bluest Eye and Maxine Hong Kingston’s The Woman Warrior”(〈追求女性的自我:童妮‧墨莉生的《黑與白》和湯婷婷〔亭亭〕的《女戰士》〉),刊登於中央研究院美
國文化研究所(今歐美研究所)的《美國研究》季刊(American Studies),從族裔、性別與弱勢論述的角度出發,比較、分析非裔的墨莉生(又譯摩里森)與華裔的湯亭亭的名著,為最早從事非裔與華裔文學比較研究的華人學者之一。 何教授爾後多年從事非裔與華裔美國文學與文化研究,曾在國立臺灣師範大學英語研究所開設「福克納專題研究」、「童妮‧摩里森專題研究」、「美國小說中的種族主義」等課程,並有多篇中英文論文於國內外期刊與論文集發表,更於2010年出版專書《我是誰?:美國小說中的文化屬性》(臺北:書林出版有限公司),為華文世界此一領域的代表性學者。 …… 國科會/科技部的經典譯注計畫
始於1990年代末期,筆者有幸參與計畫草創時期的擘畫,執行《格理弗遊記》(Gulliver’s Travels)的學術譯注版與普及版的計畫,並為王安琪教授的兩部英美文學譯注經典撰寫各超過一萬五千字與一萬八千字的緒論,對此系列計畫有充分的體認與深厚的感情。此譯注計畫旨在邀請學有專長的學者「並」具有翻譯經驗的譯者,選擇在其專長領域中的經典之作,迻譯為中文,並撰寫緒論(critical introduction)、添加譯注、提供原作者年表與參考文獻,以這些附文本(paratexts)協助讀者深入了解該經典的大義與微言,若有可能並與自身的社會與文化脈絡相互參照,以期達到筆者多年提倡的「雙重脈絡化」(d
ual contextualization)的效應。 此計畫自1998年啟動以來,至今已邁入第二十個年頭,在譯者、推動者與出版者通力合作下,已經出版人文與社會科學的譯注經典近百本,允為國科會/科技部最顯著的成果之一,為華文世界厚植學術與文化資本,居功厥偉。 何教授身兼學者與譯者之長,實為翻譯杜博依斯經典之作《黑人的靈魂》的難得人選。他自2005年向國科會提出經典譯注計畫申請,採用的版本正是蓋慈與奧立佛(Terri Hume Oliver)合編、1999年諾頓公司(W. W. Norton & Company)出版的批評研究版。此書的中文譯注字斟句酌,前後耗時十餘年才完成,並依經典譯
注計畫標準作業程序,由兩位審查人過目,真可謂「十年辛苦不尋常」。 譯文以忠實順暢的語言再現原著,並佐以譯注提供必要的資訊(包括黑人靈歌的出處),協助讀者進一步了解文本及其脈絡。原文與譯文的章節頁碼對照表方便讀者比對杜博依斯的原作與譯作,原版封面與獻詞頁則讓讀者得以一窺原作的面貌。至於此書的內容、特色、貢獻與意義,譯注者在附文本中言之甚詳,此處不贅,僅簡述何教授所提供的附文本之作用如下。 由於杜博依斯在非裔美國傳統的地位獨特,著作眾多,相關研究汗牛充棟,然而中文世界有關他的翻譯與介紹卻極為欠缺。因此,譯注者在譯文前、後添加的諸多附文本,多少彌補了這個缺憾,藉由提供重要的背景資料與研究
成果,協助讀者了解作者生平與此書出版時的世界。 譯文之前的附文本〈譯注者序 傾聽杜博依斯發自靈魂深處的吶喊〉,說明此書的意義與翻譯此書的因緣;〈杜博依斯生平〉扼要展示作者傳奇的一生;〈導論 析論《黑人的靈魂》:美國內戰後之社會文化史經典〉分節呈現此書的出版背景、版本說明、重要性與意義、篇章評析與綜合討論。 譯文之後的附文本則有〈杜博依斯年表〉,以編年方式展現作者的生平大事,收一目了然之效;〈參考研究書目〉提供譯注者的研究資源,若干重要著作並有書目提要,可供有心人按圖索驥,深入研究;〈附錄一〉收錄四篇早期評論,以示此書問世時的若干反應;〈附錄二〉以中英對照的方式,呈現了此書出版五十年
後,原作者杜博依斯與第二任妻子葛蘭姆(Shirley Graham)的反思與評語,使人得以一覽昔今之比與自他之論。凡此種種均可看出譯注者的用心。 若杜博依斯再世,當能領會譯注者的努力與用心――或「愛意」(“love”,套用德希達〔Jacques Derrida〕的說法)――深慶自己的著作得此知己,並在華文世界得到精采豐富的「來生」(“afterlife”,套用班雅明〔Walter Benjamin〕對翻譯的著名譬喻)。 2017年夏天我重回哈佛大學進行研究,在哈佛合作社(Harvard COOP)購得韋斯特與布絲辰朵芙(Christa Buschendorf)的對話錄《黑色先知之火
》(Black Prophetic Fire [Boston: Beacon Press, 2014]),該書分章深入討論十九、二十世紀六位高瞻遠矚的非裔美國領袖,以及他們的傳承在當代的意義,「無疑是二十世紀最重要的黑人知識分子的杜博依斯」(41)為當然之選。在對話中,布絲辰朵芙提到《黑人的靈魂》結合了「科學的散文式書寫與詩式書寫」(52),書中使用的一些比喻,如「面紗」(“the Veil”)和「雙重意識」,形塑了後來的學術討論(55)。 韋斯特則強調杜博依斯的人文主義,認為「他是徹底激進的民主人文主義者,乞靈於文藝復興、啟蒙時代以及維多利亞時期的批評家」(61)。 而杜博依斯對
資本主義與白人至上主義(white supremacy)的批判,使他成為「二十世紀人物中,與二十一世紀的我們最相關的一位,如果忽視他就會自陷險境。確實如此。就這個意義而言,我們都站在他的肩膀上」(44)。然而韋斯特也慨歎,「對身為學者、公共知識分子、行動分子的杜博依斯,我們仍未能充分體認他的寬度、範圍與深度」(42)。 韋斯特引用金恩(Martin Luther King, Jr.)被暗殺前四十天於杜博依斯百歲誕辰慶祝活動中的發言,來總結兩人的對話:「杜博依斯最偉大的美德,乃是對所有被壓迫者永遠懷著人飢己飢之心,對各種不公不義打抱不平」(63)。由金恩與韋斯特這兩位不同世代的黑人領袖對這
位先驅的由衷推崇,足證杜博依斯地位之崇高及意義之重大。 當今美國至上主義再起,排外氣氛日趨濃厚,對弱勢族裔益發敵視與不利,貿易保護主義之風興起,杜博依斯的論述與批判再度印證了他的真知與遠見。 何教授花費十多年心血完成的這部經典譯注,讓華文世界的讀者有機會以原汁原味的方式閱讀全書,並透過他的介紹深入了解這位非裔美國公共知識分子與人權鬥士。這位先知以豐富的知識、獨特的經驗、卓越的智慧與生動的文字,所召喚的不僅是黑人的靈魂,以及美國境內弱勢族裔的靈魂,也是全球各地受到各種不公不義所壓迫的弱勢者的靈魂,希望在他的奮鬥與啟蒙下,一個更公平合理正義的世界能早日降臨。 譯注者序(節錄) 傾聽
杜博依斯發自靈魂深處的吶喊 何文敬 從事學術翻譯固然過程艱辛,卻是一件饒富意義的工作。譯者除了對翻譯的熱忱和興趣外,通常懷抱著某種使命感,期盼在原著/作者和中文讀者之間架起一座溝通或對話的橋梁。 個人當初決定譯注杜博依斯(W. E. B. Du Bois)1903年的經典,也是希望扮演好中介的角色,讓這部傑作在中文世界流傳下去,進而賦予原著繼起之生命,即班雅明(Walter Benjamin)所謂的「來世」(Benjamin, 71);準此,原著若名留青史,譯者亦與有榮焉。 著名的葡萄牙譯者龐提雅若(Giovanni Pontiero)在論及如何挑選文學作品加以翻譯時,拈出
三項優先考慮的條件:第一、該樁譯事富有挑戰;第二、原作者在其時代舉足輕重;第三、該書之題材應有若干普遍性與持久性,俾能長期吸引其他文化之讀者(Pontiero, 21)。龐提雅若所提出的三項指標,也是促使個人決定將杜博依斯的The Souls of Black Folk譯成中文的重要因素。 杜博依斯堪稱二十世紀最偉大的非裔美國思想家,幼年由母親含辛茹苦扶養長大,自年少起即好學不倦,博覽群書。二十五歲時即下定決心以提升黑人同胞的地位與福祉為終生職志,遂成為第一位取得哈佛大學博士學位的黑人,後來與一群志同道合者成立全國有色人種促進會(National Association for the
Advancement of Colored People,簡稱NAACP),並擔任其刊物《危機》(Crisis)主編長達二十五年之久,再者,他長年任教於喬治亞大學,由於他開啟嶄新的社會學研究方法,故被譽為「現代社會學之父」。此外,他也一直關心世界上所有黑人之事務,前後在世界各大城市共舉辦了五屆泛非洲大會,因此亦被譽為「泛非洲主義之父」。 杜博依斯一生著作等身,而《黑人的靈魂》乃是他早年成名之作,也是最受批評家青睞與讚賞者。 就文學層面而言,該書用字遣詞優美典雅,敘議兼具,且書中第十三章〈論約翰之降臨〉為短篇故事。準此,著名的美國文學選集,如《諾頓美國文學選集》(The Norto
n Anthology of American Literature)、《哈潑美國文學》(The Harper American Literature)、《希斯美國文學選集》(Heath Anthology of American Literature)從第一版至最新版皆一直收錄《黑人的靈魂》的部分章節,顯示它在美國文學史上具有一定的地位。 在思想與知識層面,杜博依斯在書中所描繪的黑人的外在處境(前九章)與內在生活(後五章),對於了解或研究十九世紀下半葉的美國南方社會、歷史、宗教信仰與文化等面向,提供諸多寶貴的第一手資訊。該書內容涵蓋自傳、歷史、政治評論、社會學、教育學、音樂學和文學等,
在美國思想史上的地位頗為重要。根據現代語言學會(MLA)的書目資料搜尋引擎,有關《黑人的靈魂》的英文學術著作和期刊論文,截至落筆前即高達一百八十六筆,其影響力之深遠可見一斑。 個人自從民國78年取得博士學位以來,不論是在臺師大英語研究所開授「美國小說中的種族主義」、「童妮‧摩里森專題」或「福克納專題」,或是在中央研究院歐美研究所從事福克納或非裔(甚至亞裔)美國作家研究時,經常發現有學者在論著中提到或引用杜博依斯的《黑人的靈魂》,益覺該著作對非裔美國文學與文化之重要性。 此外書中有關公民權利和高等教育的理念與見解,雖然距今已逾一個世紀之久,仍有諸多可供國人借鏡之處。譬如說在民權方面,
他強調「公民平等」,在這基礎上他呼籲「因材施教之青年教育」,蓋「黑男孩和白男孩一樣需要教育」(43;142)。 他在第三章〈論布克‧華盛頓先生等人〉中,一再強調高等教育對提升黑人文化、改善黑白關係的重要,藉以凸顯布克‧華盛頓一味主張黑人只需接受技藝教育之偏頗。在第五章〈論亞塔蘭大之翼〉中,杜博依斯進一步提出適性教育的理念:「教導工人工作及思想家思考;使具木匠天分者成為木匠,具哲學家天分者成為哲學家」(61;172);此外,他也指出大學教育最重要的功能在於人格的培養,而不只是「教導謀生技藝,或提供公立學校師資,或成為上流社會的中心」(60;170)。在第六章〈論黑人之訓練〉中,杜博依斯剴切
指出高等教育的目標乃是文化與教養,他主張藉由大學教育培養「耐心、謙虛、禮貌和品味」等人格特質(62;171)。 以上這些不正是當前諸多學者專家所重視之「軟實力」乎?揆諸臺灣當前之高等教育,已然脫離大學訓練之崇高目標與理想,一方面技職教育一直沒有受到應有的重視,政府在沒有周全的規畫下,貿然廣開大學之門,學生家長輒不顧子女之性向與志趣,一味地要求(甚至強迫)子女非要念大學不可,結果比較適合接受技職教育的學生在一般大學中不是自暴自棄,就是學習動機低落,但求「混」個文憑,彷彿念大學充其量只是為了滿足父母的虛榮心罷了。 事實上,廣設大學或高中,皆違反了杜博依斯所楬櫫的「適才適性發展」原則;正
確的做法乃是大學教育與職業教育雙軌並重,兩者分流發展,不宜偏廢。 換言之,在杜博依斯心目中,大學教育乃通才教育,而非職業教育,更非職業培訓所;蓋通才教育所強調的不只是知識的追求,更重要的是「人」的培養,即高尚品性的人格之育成、視野與胸襟之拓廣,碰到問題或困難時,能夠沉著應對,做出適妥之判斷,進而加以解決或克服。 最後,如果杜博依斯提出「十分之一幹才」理念乃是為了提升黑人之素質與地位,那麼臺灣針對日益嚴重的人才外流問題,有何睿智的對策留住我們自己的「十分之一幹才」呢?此乃值得國人深思之嚴肅課題。 鑑於該曠世傑作一個多世紀以來仍無中文全譯本問世,個人乃於民國94年試譯最受矚目的第
三章前面幾段,向科技部提出譯注計畫之申請。該計畫執行期間,個人由於轉至逢甲大學外文系任教,備課與執行科技部專題研究計畫占據多數時光,加上眼睛罹患角膜潰瘍之毛病,以至未能在原訂時間內完成該計畫。 《黑人的靈魂》的原著版本眾多,當初為何要選用蓋慈和奧立佛的諾頓批評版呢?主要的考量純粹是認為該版本較具權威,且有注解。我天真地以為版權應無問題,蓋聯經出版公司過去經手諸多本經典譯注,版權交涉應無問題。 等到譯完原著後,聯經編輯部的梅心怡小姐來電告知:諾頓公司以該版本為教科書為由,無法提供授權云云。此一折騰固然又花了很多時間,但由於該譯注從動筆到完稿,斷斷續續前後耗時十來年,趁著重新注釋之便,
可以從頭再仔細檢視譯稿,未嘗不是好事,說不定自己的功力在十年間有所長進,如是思之,頓然釋懷矣。 在結構上,本譯注計畫成果除了科技部規定的項目外,另外收錄了有關《黑人的靈魂》的早期評論四篇中譯(附錄一),以及杜博依斯在1953年藍蒼鷺版《黑人的靈魂》所寫的〈五十年後〉(中、英文)、秀莉‧葛蘭姆(杜博依斯第二任夫人)所寫的〈評語〉、該版本之封面與內頁(附錄二)。為了方便讀者對照原文,個人亦製作了「原文章節頁碼與譯文章節頁碼對照表」(頁88)。 為了加深讀者印象,除了提供杜博依斯的遺像外,亦增列二幀遺像,包括布克‧華盛頓(第三章)和亞歷山大‧克倫梅爾(第十二章);為了讓讀者了解某些名詞的
由來,在注解後面提供相關之附圖,如Carpetbagger(頁99-100,注12)、Jim Crow Car(頁159-160,注14)等。 導論 析論《黑人的靈魂》:美國內戰後之社會文化史經典 中英文關鍵詞 杜博依斯(W. E. B. Du Bois)、《黑人的靈魂》(The Souls of Black Folk)、雙重意識(double consciousness)、大面紗(the Veil)、以膚色分界(the color line)、布克‧華盛頓(Booker T. Washington)、塔斯奇基學院(Tuskegee Institute)、亞特蘭大妥協方案(the
Atlanta Compromise)、技藝教育(industrial education)、費斯克大學(the Fisk University)、白人至上主義(white supremacism)、亞塔蘭大(Atalanta)、十分之一幹才(Talented Tenth)、黑色地帶(the Black Belt)、種族隔離車廂(the Jim Crow car)、金羊毛(the Golden Fleece)、家長制思想(paternalism)、激狂(the Frenzy)、亞歷山大‧克倫梅爾(Alexander Crummell)、黑人靈歌(Negro spirituals)杜博依斯堪稱二
十世紀重要的黑人學者、思想家兼政治積極分子,他涉獵廣博且著作等身,其思想與理念對美國與非洲黑人的影響,可謂既深且遠。 金恩博士在一篇紀念文章中寫著:「杜博依斯博士最偉大的美德,乃是對所有被壓迫者永遠懷著人飢己飢之心,對各種不公不義打抱不平」(King, 28)。 另-位著名黑人詹姆士則指出:「杜博依斯博士總是被推舉為偉大的黑人及偉大的黑人領袖,但我說他是二十世紀偉大的知識分子,美國知識分子,在今天和未來的歲月裡,他的著作將益發重要,而其他人的著作則日漸沒落」(James, 211)。 杜博依斯的傳記作者曼寧‧麥若柏(Manning Marable)在《杜博依斯:激進的黑人
民主主義者》(W. E. B. Du Bois: Black Radical Democrat)的〈序言〉中稱頌杜博依斯為「泛非洲主義之父」兼非洲獨立的重要理論家;非裔美國兩世代以來的主要社會學家、教育家、批評家兼政治新聞工作者;也是國際和平與社會主義運動的重要人物(Marable, 1986: viii)。根據麥若柏的說法,杜博依斯所留下的智慧與政治遺產,超越佛瑞德烈‧道格拉斯(Frederick Douglas)和小馬丁‧路德‧金恩(Martin Luther King, Jr.)(Marable, 1986: viii)。 在《杜博依斯與二十一世紀的問題》一書的〈序言與謝辭〉中,瑞
連‧若巴卡(Reiland Rabaka)呼應麥若柏的觀點(xii)。總之,誠如康乃爾‧魏斯特所言:「杜博依斯是二十世紀傑出的黑人學者。他的興趣範疇、洞察力深度及豐富著述的絕對權威,在在顯示橫溢的才華,現代黑人知識分子當中無人能出其右」(West, 55)。 《黑人的靈魂》於1903年問世時,杜博依斯年方三十五,然已成為著名的黑人領袖;而《黑人的靈魂》則成為其暢銷著作,再版二十多次,洵為英語世界的經典之作。 一、出版背景 1895年,杜博依斯成為美國史上第一位黑人獲頒哈佛博士學位者,翌年,隨著博士論文付梓成書,乃躍居美國最享盛名的二、三位非裔領袖之一(Aptheker 44)
。 從1897年起至1902年,他陸續在《大西洋月刊》(The Atlantic Monthly)、《日晷》(The Dial)、《南方工人》(The Southern Workman)、《獨立》(The Independent) 週刊等具影響力的知名雜誌或期刊發表文章,偶爾也投稿《國家》(The Nation)、《哈潑週刊》(Harper’s Weekly)、《人間作品》(World’s Work)、《美國政治與社會學學會紀錄》、《展望》(The Outlook)、《傳教士評論》(The Missionary Review)、《布魯克林老鷹》(The Brooklyn Eagle)和《
文學文摘》(The Literary Digest)等。當時,很少人像杜博依斯那樣頻繁地在這麼多種不同的雜誌或期刊上發表文章,其筆耕之勤,就算布克‧華盛頓也難望其項背。杜博依斯之所以勤於寫作,不是為了糾正十九世紀多數美國白人的種族偏見,就是為了讓黑人認識自己的處境,進而建立積極、正面的自我意識;換言之,《黑人的靈魂》的出版,與當時的種族氛圍息息相關。 值得注意的是1901年杜博依斯在《日晷》上發表了兩篇書評,一篇題為〈黑人世界之風暴〉(“The Storm and Stress in the Black World"),評論重要出版社麥克米蘭(Macmillan)所發行的《美國黑人:過去
、現在與未來展望》(The American Negro: What He Was, What He Is, and What He May Become),作者威廉‧漢尼柏‧湯瑪士(William Hannibal Thomas)是位混血黑人(父親為白人),十年前他在波士頓發布一本小冊子,對黑人同胞懷抱很高的期望,如今他態度丕變,呼應當時多數白人的偏見,認為普天之下最低賤、無望的民族,非黑人莫屬。這種立論偏頗的書何以能夠大行其道? 麥克米蘭出版社著有聲譽固然不無關係,最主要的因素乃是當時的社會氛圍。事實上,根據歷史學家雷佛‧羅庚(Rayford Logan)的說法,大約1890年至19
10年左右這段期間,乃是黑人「最低點的時期」(“the period of the nadir")。當時大企業接收南方的資源,人民黨政策遭到壓制,私刑每十年超過一千件,恐怖屠殺一再發生,歧視黑人的制度變成合法建制。 為了合理化種族歧視的法律和行為,基督教牧師如查爾斯‧卡洛爾(Charles Carroll)之流,於1900年出版《謎題解開了:黑人野獸也》(The Mystery Solved: The Negro a Beast);更有甚者,歷史學、解剖學、心理學、政治學、人類學等傑出人物紛紛主張:非裔美國人顯然永遠比不上白人和地球上其他民族(Aptheker, 45-46)。杜博依斯在
書評中不僅反對湯瑪士的觀點,並呼籲美國新聞界和出版社,看在禮節的份上別再誹謗整個民族了。 另一篇書評則與《黑人的靈魂》的出版更直接相關,該書評題為〈黑人領袖之演化〉(“The Evolution of Negro Leadership"),主要評論布克‧華盛頓的《力爭上游:自傳》(Up from Slavery: An Autobiography),布克‧華盛頓當時擔任塔斯奇基學院(Tuskegee Institute)校長已二十年之久,在美國白人慈善家和政府部門中頗富盛名,杜博依斯在書評中針對這位塔斯奇基名人首度提出重要的質疑。根據亞波契克,這篇書評的基本理念和片語詞句,再度出現於《黑
人的靈魂》第三章(Aptheker 48)。 杜博依斯在《日晷》上發表的兩篇書評,基本上都是挑戰時代潮流,而《日晷》乃是麥克羅等公司(A. C. McClurg & Co.)所擁有的機關雜誌,一直想辦法提升芝加哥成為文學中心,可以媲美波士頓和紐約。麥克羅叢書的編輯布朗兄弟(W. R. Browne and Francis Fisher Browne)頗具慧眼,他們看上杜博依斯的文筆和才華,乃徵詢是否有意願將他在雜誌上發表的文章結集出版,包括《大西洋月刊》和《日晷》。杜博依斯起初之構想是根據亞特蘭大大學年度會議之理念與發現,撰寫成一本社會學論著,但麥克羅出版公司要的是比較通俗的作品。
杜博依斯在《黎明前之晦暗》(Dusk of Dawn)回憶道,他有點猶豫,因為散文集「幾乎都非常乏味」,繼而寫道:不過,我將一些即興之作結集成冊。我當時增添了一章,〈論布克‧華盛頓﹝先生﹞等人〉,文中我試著坦誠評斷布克‧華盛頓。 我略過較具爭議的事:年輕黑人對塔斯奇基組織持續擴大的活動感到怒不可遏。我將想法和論點集中在華盛頓先生的一般概念。(Du Bois, 1968: 80) 其實,杜博依斯為了這本散文集的出版,下了相當大的工夫,他撰寫了〈前言〉、〈後語〉和五篇新的文章,包括第五章〈論亞塔蘭大之翼〉(“Of the Wings of Atalanta"),第十一章〈論長子之去世
〉(“Of the Passing of the First-Born")、第十二章〈論亞歷山大‧克倫梅爾〉(“Of Alexander Crummel")、第十三章〈論約翰之降臨〉(“Of the Coming of John")和第十四章〈悲歌〉(“The Sorrow Songs")。 第九章 論主僕之子孫 不同種族之間的接觸乃是年代久遠的現象,在新世紀中將會有嶄新的範例。的確,我們時代的特色乃是歐洲文明與世上未開發民族的接觸。此種接觸在過去所產生的結果,不管我們如何論斷,確實構成人類行為不堪回首的一章。戰爭、謀殺、奴隸制度、滅種與放蕩等,一直是將文明與基督福音非法帶至海島與異教
徒的後果。自鳴得意地告知現代世人:強勢注定勝過弱勢、正義注定勝過邪惡,以及優勝劣敗等等均妥當無誤,並不能完全滿足其良心。人們要是能輕易相信這一切,那當然會令人欣慰;然而卻有太多醜陋的事實,無法輕易地為這一切辯解。我們覺得並曉得:在種族心理上,我們粗糙的社會計量還無法細究許多微妙的差異和無數的變化,這些差異和變化解釋了許多歷史與社會發展。同時,我們也曉得這些考量一直沒有適當解釋或辯解蠻力與狡猾勝過脆弱與無辜。 那麼,二十世紀的所有正直人士要戮力監督:在未來的種族競爭中,適者生存意味著真、善、美的勝利;我們或許能替未來的文明保存真正美好、高貴與堅強的一切,而不再繼續獎勵貪婪、傲慢與殘忍。為了實現這
期望,我們每天不得不越來越留意,轉而認真研究種族接觸的現象——坦率而公平地研究,不受願望或恐懼的曲解與渲染。在南方,我們擁有良好的領域,可從事世人花得起的研究——當然啦,一般的美國科學家認為該領域多少有失其身分,而非科學家的一般人了解該領域;然而,由於上帝似乎即將用巨大的種族糾葛懲罰此國家,此一研究方式勢必越來越需要全神貫注加以檢討與思考。我們不得不問:南方真正的黑白關係是怎麼回事?我們必須透過平實、毫無掩飾的陳述而不是藉由辯護或挑剔得到解答。 在今天的文明生活中,人與人的接觸和彼此間的關係,分為數個行動與溝通的要義:首先是家與住宅緊鄰而立,居住區集結的方式,以及居住區相互毗鄰。其次且主要在我
們時代則是經濟關係:個人為了謀生、為了滿足彼此需求、為了創造財富而合作的方法。第三為政治關係,在社會控制、群體治理及課稅與繳稅的負擔上合作。第四是較不具體卻事關緊要的腦力接觸與交流,透過對話與開會,以及期刊與圖書館進行理念交流;最重要的,每一社區逐漸形成那種奇特的模糊狀態,我們稱之為輿論。
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臺灣海事軟實力之建構與運用---以海巡署為例的分析
為了解決天堂W屬性 的問題,作者曾明斌 這樣論述:
總統蔡英文女士於2019年3月21日至26日率領內閣成員至南太平洋邦交國進行國是訪問,並將此行取名為「海洋民主之旅」,以海洋與民主為主軸,拜訪大洋洲的友邦帛琉、諾魯及馬紹爾等國,以實際行動穩固邦交,並與前揭國家簽訂《海巡合作協定》(Coast Guard Agreement)。海巡署近年展現的海上執法與救難成果似乎正幫國家開啟另一扇大門,吸引其他國家的交流與合作,海巡外交(Coast Guard Diplomacy)也成為臺灣新的對外交流模式。海巡署對外所展現的吸引力,似乎與約瑟夫.奈伊(Joseph S. Nye Jr.)在80年代提出的軟實力(Soft Power)概念相契合,強調國家除
了能運用軍事與經濟等硬實力外,仍有其他能力足以影響其他國家決策,不論是議程的設定或國際建制的建立,藉由彼此均認同的價值與系統,達到權力運用的效果與影響力。在奈伊的研究中,認為軟實力主要源於文化、政治價值與外交政策,惟本研究認為除了前揭三種來源以外,隨著非傳統安全與全球治理的議題逐漸被國際社會重視,國家在海洋事務各種層面的卓越表現,將成為新的軟實力來源,本研究將其稱之為「海事軟實力」。本研究將以奈伊所建立的「軟實力」理論為基礎,輔以海洋意識與行動等要素,結合權力分析的概念,進行理論推導與修正,建立「海事軟實力」概念架構,並分析「海事軟實力」可能的權力資源與行動,建立相關的評估指標與方法,並以海巡
署為例進行實際操作。
寫托邦與消失咒
為了解決天堂W屬性 的問題,作者潘國靈 這樣論述:
香港書獎、香港藝術發展局「年度最佳藝術家獎」得主 潘國靈N年醞釀的第一部長篇小說: 「我不僅關注書寫狀態,也關注文學在這世界的命運!」 一個作家消失了 一場漫長的解咒 一個文字女巫的生成 一段幽靈的召喚 一趟消失的旅程 思考寫作世界和消失的種種可能與命運。 《寫托邦與消失咒》有三個人物、兩段情感故事,作家遊幽為了創作關於「消失」的小說而自行失蹤,他的愛人悠悠四處尋找,為了進入他的創作生命而來到了「寫作療養院」,療養院的看守人余心一邊帶領悠悠遊逛不同的房間和角落,一邊勾畫處身的城市景觀,共同砌出一座沙城的社會鏡像與歷史命運,即「香港」! 悠悠被情人丟棄,
失魂落魄地來到療養院,想找回男子遊幽,而遇到了解救者余心。為尋回這消失了的作家,余心引導悠悠,寫下遊幽莫名出走的過程,以便了解事故的真相。追求安樂窩、世俗幸福的女子,無法理解在寫托邦療養院沉潛寫作的男子。只有同樣進入寫作世界的女子,才能明白作家的魂去了哪裡。 小說穿梭於雙重世界間,沙城與寫托邦,此處與他方。以沙城的示範屋苑「華麗安居」為序,進入寫托邦的世界。一個作家驀地消失,女子悠悠追逐其作家情人遊幽於密室中,密室成了一所「招魂屋」。悠悠在寫,恍如尋覓也是與影子共舞,亦像把消失的對象埋葬,將之轉化為幽靈。消失的地方不在沙城現場,而把悠悠引至「寫托邦」國度──心靈鏡像投射或處於沙城內核縫隙
的隱蔽處。在寫托邦,悠悠遇上看守人/文字巫師余心,在其召喚下一支流放的寫作族群展現眼前,「夜寫者」、「孤讀者」、「築居師」、「回頭者」、「失焦者」、「巫寫會」、「沉降者」等逐一登場,其中的空間幻景──「寫作療養院」、「回頭橋」、「刻寫板屋」、「消失角色收容所」、「修道院迴廊」等不斷變換。消失的遊幽也許在其中,又或者,他不過是她寫作時捲吐的香菸。 名人推薦 王良和、李歐梵、洛楓、凌逾、張歷君、陳智德、葛亮、董啟章、廖偉棠、鄧小樺、駱以軍、謝曉虹、聶華苓── 台港海外文壇名家一致推薦!
文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例
為了解決天堂W屬性 的問題,作者王貞君 這樣論述:
在文學領域裡,「道路」是時空意識的縮影,它藉由客觀的存在,進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常,實際上,卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話,絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望,在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代,這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷,童話的傳承起了波折,漸漸地,以民間童話為基礎,經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折,毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底,一面分析文本中「道路」意象之形塑,一面透過這些「道路」意象,探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路
」,看道路對情節的「必然導向」,也看道路「如何導向」故事的尾聲,進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別,以「道路意象」為探討核心,以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章,第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明;再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義;接著,就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」,以何種方式來結構作品,並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章,以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫:第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹
;第二節從道路意象看情節推展;第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章,談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉,以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作,透過「童話」這條便道,指引人們找回失落已久的童心。
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#16.53等】【54等】甘特05 雙紅妖精能轉地妖風妖技能都有學 - 8591
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#29.《天堂W》 『妖精』的『屬性NPC』在哪裡(位置大公開)
哈囉大家好我是古今! 可能已經有很多玩家取得『精靈魔法』了不過還不知道『選擇屬性』的『NPC』在哪裡? 這裡就來告訴各位玩家它的位置! 1. 於 ezvideofun2.pixnet.net -
#30.天堂w手遊妖精屬性怎麽選擇【打開網址LM88.tw】免費鑽石 ...
Toute l'information sur 天堂w手遊妖精屬性怎麽選擇【打開網址LM88.tw】免費鑽石裝備大禮包天堂W私服,天堂W外掛,天堂W輔助,天堂W助手,天堂W攻略【打開 ... 於 gamergen.com -
#31.天堂w攻略及各级刷怪区 - 知乎专栏
妖精的属性如何选择,早期建议先选风属性,增加命中和远程攻击力,伤害会比较高,在抢怪拼贡献值的时候,会比较有优势,等到等级和装备升上去之后换成 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#32.《天堂W》官方偷偷改這個!?更新完要看!新屬性石衝裝推薦
《 天堂W 》情報攻略官方偷偷改這個!?更新完要看!新 屬性 石衝裝推薦、衝護身符! 於 www.youtube.com -
#33.『天堂W』屬性調和石~精煉後的數值這麼囂張(藍色血盟徽章 ...
哈囉~大家好,我是老K 想看更多其他系列影片請往下點⬇【其他影片分享】✳經典網遊回憶[台灣2000~2003膾炙人口的線上 ... 於 www.youtube.com -
#34.灰色騎士團護衛戰士 - 天堂lineage透视镜
怪物属性. 出沒地區. 死亡迴廊. 等級. 50. 種族. 人型. 級別. 一般. 攻擊類型. 被動. 屬性弱點. 神聖. 材質弱點. 無. 掉落道具. 奇岩神諭之書(刻印). 魔精石(刻印). 於 www.tiantang2m.com -
#35.怪物屬性(Tratta專用) 2 新版APK sur PC (Windows - 紫山藥全聯
2021 天堂W中的怪物傷害設定都比同等級玩家能承受的還高,因此你會看到很多高等 ... 《天堂W》 網友分享初期攻略教學· 1 2022 防具巴友老K 实测的文章(实测~~属性抗性 ... 於 almabohemiahome.es -
#36.天堂R攻略【打開網址LM88.tw】領取免費鑽石裝備大禮包 ...
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#37.[心得] 四大屬性妖精比較- 天堂, 天堂M | PTT遊戲區
四屬性妖精分析(本篇討論的重點為四屬性妖精的特色若有配點問題可爬前面文章) ※風妖(重炮手) 武器:拿弓屬性魔法: 攻擊:暴風神射(風屬性\遠距傷害+5) 暴風之眼(風屬性\ ... 於 pttgame.com -
#38.Tìm kiếm: 天堂w屬性攻略【打開網址LM88.tw】免費鑽石裝備大 ...
Tìm kiếm: 天堂w屬性攻略【打開網址LM88.tw】免費鑽石裝備大禮包天堂W私服,天堂W外掛,天堂W輔助,天堂W助手,天堂W攻略【打開網址LM88.tw】領取免費鑽石裝備大禮包】 ... 於 www.dienanh.net -
#39.【天堂W】無課攻略大全。(快速衝等篇、裝備篇 - 敗家達人推薦
天堂W 初期攻略,拿去不用客氣練功跟你的裝備掛勾被打太痛就別掛了因為有 ... 35等克拉肯開啟任務葡萄田的爸爸與變成狼人的兒子夢島總共4個屬性的任務. 於 www.gbyhn.com.tw -
#40.【問題】遊戲內的屬性相剋表@天堂W 哈啦板
先附上天堂W 遊戲內的屬性相剋表從圖上來看是火剋地地剋風風剋水水剋火對嗎?? 但是我從巴哈文章上看很多老手都說風剋地所以將來武器的精煉石要放風屬 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#41.【天堂W】屬性系統介紹,了解才能打出最大傷害 - YouTube
懶人包:火剋地,地剋風,風剋水,水剋火剋制傷害加倍同屬性傷害會減少目前遊戲中大多數怪都地屬性 ... 【 天堂W 】 屬性 系統介紹,了解才能打出最大傷害. 於 www.youtube.com -
#42.【天堂W】屬性相剋差多少?屬性選的好,衝等沒煩惱!
影片內只有上基本技能狀態,料理卷軸勇水全沒吃。實測後想了一下,除了 屬性 相剋外,機體的攻速如果越快差距應該會越大!# 天堂W. 於 www.youtube.com -
#43.dnf100太極天帝劍改版屬性是什麼精選 - 電腦單機遊戲
各位小夥伴,一起來看100級太極天帝劍改版屬性介紹吧。dnf100太極天帝劍改版屬性介紹問題:dnf100級 ... 2020-10-24 3.15W ... 點擊檢視DNF鬼劍士史詩武器改版屬性大全. 於 lxyxb.com -
#44.【天堂W】妖精總指南,想玩妖精的玩家必看,屬性.練功.配點.裝備 ...
【天堂W】妖精總指南,想玩妖精的玩家必看,屬性.練功.配點.裝備.技能.賺錢心得|小屁LineageW リネージュW 리니지W. 騎士轉妖精初期很痛苦越玩越感受到妖精的 ... 於 hi-in.facebook.com -
#45.天堂m 屬性選擇– 天堂屬性卷軸效果 - Mengen
天堂 m 屬性選擇– 天堂屬性卷軸效果. 0 Table. 2021最新【天堂M】攻略【神劍戰士】. 技能– 天堂M透視鏡, 技能資料庫, 職業, 騎士妖精法師黑妖王族槍手龍鬥闇騎聖劍狂戰, ... 於 www.shijuzy.me -
#46.Search - Tag - 天堂w手遊妖精屬性改變【打開網址LM88.tw ...
Products meeting the search criteria ... There is no product that matches the search criteria. Continue. Connect with us. 於 www.futureworldindia.in -
#47.天堂秘密屬性武器大公開
天堂 的怪物屬性:抗地高、抗火低>抗火高、抗水低>抗水高、抗風低>抗風高、抗地低(這邊只是大略的將大多數的怪物分成四類。“抗地高抗火未必低”) 如果想在天堂趴趴走的玩家, ... 於 play.youbefun.com -
#48.[情報] 亞丁怪物屬性與打寶夢想地圖 - PTT評價
天堂W 亞丁世界改版兩週了,怪物的屬性也逐漸明朗,各種怪物特性也都很清楚,亞丁世界不管是經驗值寶物都相當的好,如果角色機體允許的話準備相剋的 ... 於 ptt.reviews -
#49.天堂w 屬性賦予
天堂W 中,变身是一种角色自身特有的能力,不仅可以改变角色的外形使角色变得更加帅气,还可以赋予角色强大的属性和一个独特的强力变身技能。 Nov 4, 2021 . 於 larquey-environnement.fr -
#50.【問題】請問這版天堂w 武器裝備屬性相剋是跟以前天堂一樣嗎 ...
【問題】請問這版天堂w 武器裝備屬性相剋是跟以前天堂一樣嗎? @天堂W 哈啦板-... 火克制風水克制火其實很容易就能找到它了! de 2021 大家都知道天堂W的妖精森林村庄是 ... 於 mirinconfavorito.es -
#51.『天堂W』裝備屬性賦予, 怪物屬性分佈四分鐘詳細解說~看完 ...
哈囉大家好我是老K今天跟大家介紹精煉系統( 屬性 賦予)的小小解說# 天堂W #攻略# 屬性 ⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️ ... 於 www.youtube.com -
#52.一次搞懂武器屬性卷軸購買/使用/攻擊加成/屬性相剋關係
承襲自天堂的遊戲特色,天堂M的武器一樣可以透過武器屬性卷軸為武器附上風、水、火、地四種屬性,攻擊屬性相剋的怪物時可發揮屬性攻擊加成效果。 於 www.lineagem.com.tw -
#53.Search - Tag - 天堂2帽子屬性與生活攻略【打開網址LM88.tw ...
Search. Search Criteria. Categories, Digital, Cameras, Medium Format Cameras, Phase One, Nikon, Canon, Sony, Blackmagic Design, Accessories, Lenses ... 於 www.photorig.eu -
#54.[影片]-【天堂W】屬性系統介紹,了解才能打出最大傷害
懶人包: 火剋地,地剋風,風剋水,水剋火剋制傷害加倍同屬性傷害會減少目前遊戲中大多數怪 ... [影片]-【天堂W】屬性系統介紹,了解才能打出最大傷害. 於 quickplay.tw -
#55.天堂m 地屬性怪物
天堂 m裡面所有怪物幾乎都有屬性設定,只要找對弱點就能給予怪物更強大的 ... 卷,如果要製作藍武器,幾乎都有一個天堂W全怪物資訊,提供怪物屬性、 ... 於 steinlingaerten.ch -
#56.[問題] 妖精的弓上什麼屬性比較好? - 看板Lineage | PTT遊戲區
看板Lineage (天堂, 天堂M)作者lumor (Dead People )時間4年前發表 ... 他本身風妖最近在存錢買暴風上火屬性的話以後暴風技能下去火風兩屬性會同時存在嗎? 於 pttgamer.com -
#57.天堂w手遊妖精屬性改變【打開網址LM88.tw】免費鑽石裝備大 ...
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#58.天堂W 裝備強化屬性加成表- 元宇宙
天堂W 裝備強化屬性加成表. 飾品強化. 白、綠、藍、紫項鍊. +1 最大 ... 於 www.xunda.com.tw -
#59.Search - Tag - 天堂M手遊妖精4大屬性【打開網址LM88.tw ...
Your shopping cart is empty! AC Pavings Co Ltd Station Road Ranskill Retford DN22 8LW. United Kingdom. 01777 817901 ... 於 www.acpaving.co.uk -
#60.怎麼自動攻擊副本屬性珠 - 手遊助手
手遊助手- 專業提供天堂m外掛、各類手機遊戲外掛和手機遊戲輔助 › 天堂W外掛-助手腳本輔助官網 › 天堂W助手交流區 › 怎麼自動攻擊副本屬性珠. 於 www.gdlmg.net -
#61.【KR】怪物屬性情報,100% 正確的調查方式- 文章- 天堂透視鏡
法師和妖精可以針對自己練功的地區,對怪物使用能量感測,使用後在怪物頭上會浮現出屬性的對應效果。 [三級魔法能量感測]. 若使用該魔法對怪物進行調查, ... 於 gametsg.techbang.com -
#62.天堂W 全職業攻略與新手職業選擇推薦 - 滋味手游
妖精:新手推薦的好職業,遠攻加上有專屬妖精魔法可以進一步的增加隊伍的續戰能力妖精又分為四種屬性妖精依照屬性區分為水妖:有強大的團隊治療能力, ... 於 ziweigame.com -
#63.天堂W手遊攻略|4大職業選擇推薦+遊戲玩法介紹附無課/微課 ...
至於妖精的屬性如何選擇,早期建議先選風屬性,增加命中和遠程攻擊力;到等級和裝備升上去之後才換成其他屬性(據官方影片,魔法屬性是可以之後更換,不過 ... 於 www.hk01.com -
#64.【完整版】天堂W 武器裝備/屬性查詢 - 歐林住七樓
這裡有手動整理全天堂W全武器資料,提供各職業每個等級推薦的武器。武器一直損壞怎麼辦?什麼武器有魔法特效?專打不死怪推薦武器?法師相關魔法武器有哪些? 於 live7f.com -
#65.指南: 天堂2M - 台灣官方網站 - NCSOFT
屬性 傷害介紹. 天堂2M中有著屬性相剋的設定。 若是用對屬性,可以給予更高的傷害,而怪物的弱點可以參考怪物資訊。 點擊小地圖. 在獵場目錄中點選獵場. 於 tw.ncsoft.com -
#66.天堂W助手【打開網址LM88.tw】領取免費鑽石裝備大禮包 ...
Sorry, no results for "=天堂w手遊妖精屬性怎麽選擇【打開網址LM88.tw】免費鑽石裝備大禮包天堂W,天堂W下載apk,天堂W遊戲,天堂W官網,天堂W助手【打開 ... 於 m.foodingredientsfirst.com -
#67.【心得】装备附魔该怎么选择? 属性石懒人包- 天堂 W - 3楼猫
由巴友GP数= 宅男指数实测文章(天堂W,武器附魔伤害测试). 此文结论,X点属性伤=每下直接加X点伤害上去. 但在打怪身上的加成:. 同样属性: 地属性打 ... 於 www.3loumao.org -
#68.傳奇手遊發推薦,無極限天堂裝備回收 - 人人焦點
冰雪復古傳奇手遊:傳奇中這些裝備的隱藏屬性有的居然堪比神器? ... 2021年度大作,戰鬥史詩級奇幻類遊戲——天堂W(Lineage W). 於 ppfocus.com -
#69.Search - Tag - 天堂w屬性攻略【打開網址LM88.tw】免費鑽石 ...
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#70.天堂w妖精耳環的價格,YOUTUBE、巴哈姆特、PTT
以下內容同步發表在天堂W攻略網站歐林住七樓 https://live7f.com 屬性常見FAQ 1.目前屬性有哪些? 火風水地, 相剋表為火剋地,地剋風,風剋水,水剋火 於 game.mediatagtw.com -
#71.【心得】装备附魔该怎么选择? 属性石懒人包- 天堂W - 头条页
由巴友GP数= 宅男指数实测文章(天堂W,武器附魔伤害测试). 此文结论,X点属性伤=每下直接加X点伤害上去. 但在打怪身上的加成:. 同样属性: 地属性打 ... 於 toupage.com -
#72.天堂w 屬性賦予
【心得】装备附魔该怎么选择? 属性石懒人包-天堂W-3楼猫. 玩了三個多月的天堂W,終於要開放新的亞丁地圖,古魯丁領地、說話之島、風木領地、妖魔森林、妖精. 於 shouyi.freakyboards.pl -
#73.天堂m 套裝效果
Estimated Reading Time: 3 mins 天堂m情報; 天堂2m情報; 天堂w情報.07. ... 任務完成後,玩家就能擁有一整套50級守護者套裝,此套裝在裝備能力與附加屬性上都具有非常 ... 於 hur.naszakultura.eu -
#74.天堂2M 全種職業詳解/全種職業屬性/全種職業加點參考
遊戲裡現在有5個種族,6種武器和六個職業,每種武器對應的就是一個職業,所以大家可以按自己的喜好去選擇種族和職業。 ... 於 www.omobi.cc -
#75.【奧丁:神叛】黑暗巫師養成全攻略 技能書那麼貴該選什麼點 ...
所以大家一定要三不五時看一下活動有沒有多出選項,盡量在時間內完成收集拿到屬性點! 黑暗巫師算是遊戲裡持續輸出最高的職業,弱化、腐朽、劇毒沼澤提供 ... 於 www.kocpc.com.tw -
#76.《天堂W》全智法培養心得攻略大全 - 二次元FUN
故以法師最重要的一條屬性"MP恢復"來做為階段性的目標的準則。 在2021/12/1將藍水(魔力恢復藥水)修正為能套用MP藥水恢復量, 於 nijigenfun.com -
#77.[心得] 屬性賦予石使用攻略- 看板LineageW
以下內容同步發表在天堂W攻略網站歐林住七樓https://live7f.com 屬性常見FAQ 1.目前屬性有哪些? 火風水地, 相剋表為火剋地,地剋風,風剋水,水剋火. 於 www.ptt.cc