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這兩本書分別來自青文 和雅書堂所出版 。

南華大學 文學系 李正治所指導 柯佳君的 歸有光家庭文本之女性意識與傳統人格之考察 (2012),提出宜得利涼被評價關鍵因素是什麼,來自於品格、政治、家庭文本、歸有光、孝道、女性。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了宜得利涼被評價,大家也想知道這些:

贅婿 貳之參 獨龍戲水

為了解決宜得利涼被評價的問題,作者憤怒的香蕉 這樣論述:

  古往今來,為一贅婿者,能建功立業的有幾人?   若真是才學驚人,又何苦要入贅?      一個現代的超級金融大亨,被最好的朋友背叛,然後他就死掉了。   當他再次睜開眼睛,就發現自己變成了一個古代的贅婿,姓寧,名毅,字立恒。      贅婿,也就是娶老婆之後住進岳父岳母家的男人。   在那個年代,贅婿的社會地位極低,比普通人家的小妾還低,活著的時候祭不了祖死後也進不了祠堂,就連生下來的孩子都得跟著老婆姓。      上輩子閱盡繁華、歷盡滄桑,如今能有機會重新開始一段悠閒的古代生活,似乎也不錯?沒地位就沒地位吧……   於是他每天寫寫歪詩、唱唱饒舌,晃晃蕩蕩當個閒散姑爺,過得挺舒適。   

  可惜人非草木,誰能無情?   當身邊親近的人們遇到了天崩地裂的大麻煩,他又怎麼能夠視若無睹?      於是上輩子曾經叱吒風雲的寧毅,也只好緩緩走到幕前,吟出了他的開場白:   「你們這些人,過分了……搞得入贅的也不得安寧哪……」    本書特色            A.超好看的仙草等級的架空的穿越的歷史的長篇的小說   B.中國最大小說網站「起點中文網」歷史類點擊排名第2推薦排名第10的小說   C.1800萬讀者讀過300萬讀者推薦的小說   D.極簡風包裝又帶著淡淡的典雅與華麗值得收藏後再三閱讀的小說   E.使用貴鬆鬆高級水彩紙+鏤空書衣出版社完全入不敷出的小說   F.使用《清

明上河圖》作為封面到時候可以拼成一整幅掛到牆上當成傳家寶的小說   G.隨書附贈方便實際耐用有趣的「微型版贅婿封面書籤」讓你走到哪看到哪的小說   H.以上皆是   作者簡介     憤怒的香蕉   本名曾登科,男,湖南長沙人,剛滿而立之年的金牛座。   擅長生活和感情描寫,筆風細膩溫馨,作品有獨特的見解和濃厚的個人風格。   他的每部作品均受讀者喜愛,是一位慢工(此處應有噓聲)出細活的精品型作者。   著有《隱殺》、《異化》,《贅婿》連載中。 作者序    憑一口氣,點一盞燈      有些東西要說一下。      我常去貼吧,因為《贅婿》的貼吧沒有盜貼,所以雖然其中有一些人是去

盜版網站看完書就到貼吧聊天的,只要他們不表現出來,我就願意將他們當成是我的讀者。我很在乎讀者對每一章的看法,以讓我能夠在下一章對可能的錯誤做出調整,所以我從來沒有存稿,每章寫完就發,然後希望看見回饋。      每一次我更新加快的時候,去到貼吧,就能看到一些……十分亂七八糟的東西。      《贅婿》貼吧禁盜版,其過程經歷過一些很大的波瀾,當中的波折我在《我的世界樹》裡提過(編按:實體書第六集作者序),這裡不再贅敘——所謂十分亂七八糟的東西,不是指有人質疑《贅婿》吧為何沒有盜貼,因為他們從其他貼吧來,其他的貼吧發盜版已成慣例,他們以為,這就是貼吧存在的唯一意義——這不是我要說的。      有

一些人,會將盜版視為他們的權益,合法、合理,他們有資格有立場去討論的權益——當《贅婿》吧停止盜貼的時候,就有這樣的人在我面前據理力爭,認為他們看盜版的權力是神聖的、是作者不能干涉的,他們要在這方面實行民主,認為作者不該耍手段勾結貼吧吧主蠻橫的禁止盜貼,他們甚至要投票——      他們在我的面前要為了強拿我的東西而投票!      當時在貼吧,我發了三篇關於盜貼的帖子,有人贊同有人反對,我不知道是不是大多數人站在我這邊,但我願意相信是——至少我現在相信有大部分讀者,哪怕看的是盜版,也會覺得禁盜版是作者的權力,盜版不是讀者天經地義的利益。      我是讀魯迅長大的,深知許多嘴上大義凜然愛國愛人

民的人為了三毛五毛的既得利益會有怎樣的態度,我以為自己大抵會像其他作者一樣,去貼吧說上一通,然後被讀者趕走。      當時出面是為了表達立場,後來能有成果,我很高興,但其中那些扭曲的東西,並不能讓我高興起來——有兩種人,人生觀是有問題的,例如認為盜版是對作者好,我應該去感謝他們,或者有人認為那是他們的民主和權利。      說個故事。      街上有個瞎子賣包子,只能靠客人自覺給包子錢;有十個人,他們經過內部投票,認為不給錢拿包子是所謂的民主,於是他們每天免費拿包子,並且理直氣壯的捍衛自己的權益。      我以前看過個新聞:有個包子鋪老闆免費發包子,人太多,有的人拿到有的人拿不到,那些沒

拿到的人,情急之下把整個包子鋪給砸了——我到底是為了什麼站出來讓人砸包子鋪?為了個人利益還是想以一人之力禁絕盜版?      中國人總有一種思想:《贅婿》貼吧沒盜版,難道你還能打光天下所有盜版?既然不能,就乾脆什麼都別做了——他們明白自己的無能為力,他們好聰明。      如果不是為了禁絕盜版,那便是為了利益了,但事實上,我最近測智商是一百四十五,我不是傻子,在這件事裡,作者站出來,根本拿不到什麼金錢上的利益,我一清二楚,我從來不是為了這兩者出來說話,而是希望看到變好的可能與趨勢。我厭惡扭曲的人生觀,人生觀扭曲了,什麼都不會變好。      盜貼擺在那兒,有人看,這很正常,禁絕不了;但也許我寫

得好,能夠讓讀者願意看正版,能夠讓讀者在每次更新的時候登錄訂閱(編按:以及買實體書謝謝),我希望讓他們感到這是值得的。盜貼網站太多了,禁不掉是現狀,可它們始終不合法,它們為了錢損害作者的利益,有一天國家或者起點或者作者起訴,它們就該被打掉,這個邏輯應該很清楚。      可,有一些人,他們會說,欸,香蕉書寫得不錯,我很喜歡,該讓更多的人看到——於是他們隨手發出盜版,以侵害作者利益的形式表達他們的喜愛,然後獲取許多人的讚美,「樓主好人」,「樓主辛苦了」,「樓主一生平安」等等等等,在這樣的趨勢下,他們進一步形成自己的邏輯,「反正盜版遍地都是,我擴大了作者的名聲,作者應該感謝我」、「你是作者,有人喜

歡就該感到高興,我這麼喜歡你,你憑什麼想著一點點正版的利益」、「大家都支持我,顯然我是對的」……      這些從根本上已經扭曲了的人生觀與價值觀,每每讓我感到頭皮發麻。      他們喜歡我的書,就將我的東西免費拿過去;最可怕的是他們打心眼裡不覺得自己的想法有問題——可那個包子是我的啊!你憑什麼在那兒旁若無人的討論怎麼把別人的東西免費發出去?      寫這篇文章,是因為貼吧裡又開始有人討論發盜貼的必要性與正確性,討論作者能從中獲得怎樣的利益,他們做出假設:「如果作者能夠從中獲得什麼什麼,我們貼吧是不是應該發盜貼……」      有人為我操心、為我好,這是好事,但包子是我的,你可以在外面說好

吃,但你不能因為好吃就站在包子攤前向大家招手:「快來吃啊!這個包子很好吃!免費!」      為什麼可以把包子的免費當做是一種不需要討論的事情呢?      我常在書裡寫我的人生觀,《贅婿》裡有,暫停更新的《異化》裡對於對錯邏輯說得更多,讀書或許更多的是消遣,但我也希望有些人能在夾縫間看到一些我想要表達的東西。      人生在世,簡單的、隨波逐流的人生觀並不是什麼錯事,盜版滿地,看了也就看了,不扶老婆婆過馬路是理所當然的事情,我從不提倡學雷鋒,不提倡當英雄,因為不值得為他人而死,至少在眼下不值得。      但是我希望保留變好的希望。      這個希望,存在於我們知道有些事情是錯的,為什麼

錯,我們要能夠看得清楚一些基本的東西,不要讓它被扭曲——我一貫跟人說,不要做力所不能及的事情,但我們生於這個社會,總得抱持著一些變好的期待,有些東西不用付出代價而堅持的,便是說話。我是一個作者,我去貼吧發關於盜貼的帖子,因為我希望別人看到我的態度,它不見得能改變社會,但說了話,總會有些人看到、感受到,我發帖之後,不再有人宣揚盜貼是為了作者好,哪怕是那些憎恨我的、認為我損害他們正當權益的人,現在頂多是說「我不看你的書,老子看其他人的正版」,或者「以前沒錢才看盜版,現在看正版了就是不看你的」——我曾經看過幾次類似的言論,也許是想讓我後悔。      我說了,我是讀魯迅的,深知一個趨勢的力量之大,不

怎麼相信自己能夠做成事情。當初朋友說「那個不對」,要我去貼吧聲援,我只是想著說一說,表達了立場就算,並沒有保持太大的期待,但後來的這些回饋讓我很高興,看盜版,終於不再是這些人口中理所當然的權益,這讓我更相信,說話,也許真是有用的。      一成的人一起說話,就能改變一個國家。我在貼吧發帖後不久,起點弄了一個許多作者聯名的要求打擊盜版的活動吧,我當時寫作低潮,沒有參加,後來有個人不無諷刺的問我:「你不是反盜貼的鬥士嗎?為什麼沒去參加?」      我想,這個人是不是搞錯了一些什麼?我從來不是什麼鬥士,我不做比你們更多的事情,我只是以一個普通人的立場,說我該說的話,在某些浪漫的想法裡,我也相信秉

承這樣的想法就能夠改變世界——當然不是只有我一個人。學雷鋒會死,但說話不會,在這個我們常常無能為力的社會上,或許也只有說話算得上我們力所能及的事情,說多了,總會有所改變。      《一代宗師》裡葉問學拳,師父說一句話,叫「憑一口氣,點一盞燈,念念不忘,必有迴響」。我們每個人都有自己的燈,點亮了,就會有人看到,並且發出迴響。      所以我喜歡在網路上說話,對的說聲好,錯的罵聲娘。      迴響已經有了,它還在不斷發生,但它會漸漸的變弱,所以在書裡與其他地方,我會繼續的說:我的包子就是我的包子,你再喜歡,也沒有免費吃掉的理由,這件事情的正當性永不存在,因為那是根本的價值觀問題。      

這些東西,這本書,下本書,當我想起來,就會不厭其煩的再次說起它。我站的地方,始終沒有變過。      我希望有成績,我也希望別人支持,但我不希望是通過看盜版的方式。我也不希望人們在看完盜版之後因為我「上道」而打賞我、給我投票:我這麼認真的在寫書,有很多人看,很多人支持,我能夠在其中看見真誠,看見大家真正的喜歡書,才能夠寫出更好的東西。在這件事裡,我並不追求任何非分的、不該屬於我的東西。      這一篇東西,其實並不是所有讀者都需要看的,但我仍舊決定放到書裡,讓更多讀者能夠看到,知道,並且理解這些事情,因為至今我仍舊將看正版視為平等交流的唯一前提,我希望大家覺得我的書值得訂閱。      《贅

婿》的成績,在外人來說,一直都有很多的質疑,只有我明白,有多少人留在這裡,有多少人支持過這本書。      上架時的二十四小時八千訂閱,在我沒有斷更的時間裡,一直升到一萬一,還在一直往上升,後來斷更也能維持在五千,而無論是否有推薦,這本書的收藏每天都會漲一百左右——起點沒有幾個人能夠在這樣的更新速度下,保持這樣的訂閱。      另一方面,我在做的是書的結構,這個其實是文章或者說網文的最終進階。一本書,為什麼是一本書?為什麼這些內容會放在一本書的裡面?在文學的結構裡,起承轉合有其重要的意義,不是說來好看,而是當整本書的起承轉合完成以後,當你懷念、回憶、滄海桑田這類東西的時候,你看過的劇情,都會

像潮水一般壓過來,形成重量,讓你回頭重看前期的劇情,並且前期的精彩度會翻番、翻幾番。      網路小說的節奏很快,劇情也很快,這常常導致了一本書寫到哪算哪,控制力差一點的作者,扔下的線頭都撿不回來,更沒有多少人去做起承轉合,因為前期全都是無用功,唯有將所有線索都擺好,形成整個大的節奏,作用才可能出現,這個過程,可能是十幾萬字甚至幾十萬字才會見效,動輒幾百萬字的網路小說在其低門檻和價格上占了便宜的同時,沒有多少人看到這個最難的關卡,傳統文學一本書頂多幾十萬字,真正能做好整個結構的有多少?幾百萬字的網路小說,做起承轉合,誰壓得住?      一個作者,一輩子只有區區幾次這樣的挑戰機會,我想試試看

。      《隱殺》裡,我曾經勉強做到過一次起承轉合,兩百萬字,我差一點就抓不住了,幸好後來勉強做到。這樣的鋪陳在前期並沒有多高的評價,頂多是一本不錯的輕鬆的YY文,但是寫好整個第七八九卷之後(編按:大約是從沙沙她老爹死掉一直到全書完),有許多人不只看了一次,他們會重新看,到現在,仍舊有許多人記得它,推薦它,現在的評價,遠比最初當初連載時好得多。      我想寫能讓人看很多次的書。      為了這個理由,我可以讓訂閱從一萬一掉到五千;我拒絕了很好的價格——條件是讓我開新書;我放掉很多的機會——我希望大家能知道我為什麼寫得這麼慢,我從未偷懶或者選擇任何更輕鬆的路。      我也想要加快速

度,有人若找我抱怨,我也只能無奈的說:「養吧。」速度不至於跟別人拼更新,但我確實希望稍微能夠快一點,一直做調整,找方法,在不影響品質的前提下至少快到大家覺得更新速度普通的程度,目前看來,稍微有些效果,前幾天我發了個預熱單章,二十四小時的訂閱已經漲了六百到八百。老朋友,歡迎回來。      從頭到尾,到現在,之於書的本身,我未曾讓人失望過。      嗯,就這樣。謝謝大家了。      香蕉 雞鳴三遍,天邊露出魚肚白時,祝家莊裡的人已經開始活動起來。 距離武朝南面的繁華已遠,獨龍崗一帶,過日子的全部無非就是生活而已,沒有太多的娛樂,男子們耕地勞作,女子們針織女紅,農閒時互相串串門子

,在某一家門前聚首納涼,這是武朝絕大多數農戶的日常生活,日復一日,年復一年。獨龍崗這邊,頂多就是為了保護莊子,會組織莊民訓練,剽悍的民風也就是從這些訓練中打出來的。 萬家嶺、獨龍崗這些地方的形成,原本就類似於匪寨——先是統治一地的黑幫,後來人漸漸多了,這邊又接近商道,新的秩序便漸漸建立起來,不再用劫掠、殺人這類竭澤而漁又會引起官府注意的方式賺錢,而是開始收取保護費,做一些灰色生意,偶爾會因為地盤的問題與人開戰火拼,山東一地,特別是梁山附近,這些事情無可避免,大部分的莊民則是在情況稍微太平的時候回歸務農。 獨龍崗的地勢得天獨厚,三個莊子裡都有不少作坊,雖然比不上大城市的繁華和專業,但這些小工坊運

作起來,一方面可以滿足獨龍崗兩三萬人的生活需要,另一方面還能有所產出,與外界交易賺取暴利——例如官府管制較嚴的鹽、鐵生意,獨龍崗這邊完全可以自己囤積經營,只要做得不過分,小日子過得挺滋潤。 平時務農、練武,再加上各種賺錢經商的事情,算是獨龍崗中最大的三件事。當然,最近梁山聲勢壯大,操練也就成了最重要的事情,獨龍崗上上下下都緊張起來,晨起時便能看見莊民們在教頭們的指揮下開始操練。 扈成走過前方青石道,到得穀場時,便看見了正在與人罵架的妹妹,她單手叉腰,笑著仰頭道:「帶種的就過來跟我打一架!」 與她爭吵的是總管的兒子廖四寶,幾個人從小一起長大的,類似的吵架不是第一次了,口中吵吵嚷嚷,架則是打不起來

的——三娘從小武藝就厲害,如今個頭比一般男子還高,背後兩口日月雙刀,刀法凌厲,莊子裡沒幾個人是她對手,廖四寶是不會跟她打的——事實上,四寶對三娘多半有意思,三娘長得漂亮,打小一塊長大的孩子對她多少都有些意思,只是打她不過,也是枉然。幾個莊子裡的年輕人中,也就是祝家莊的祝彪能稍壓三娘一頭,三娘被許配給祝彪,大家也沒什麼好說的。

歸有光家庭文本之女性意識與傳統人格之考察

為了解決宜得利涼被評價的問題,作者柯佳君 這樣論述:

  歸有光留傳下來的文稿眾多,類別包含經解、議說、雜文、題跋、贈送序、壽序、記、墓誌銘、壙誌、墓表……等。其中,最為人稱道的便是「不事雕飾,而自有風味」的散文作品,也是筆者擬於本論文中所擷取考察的女性意識及其傳統人格的「家庭文本」。   家庭對其成員的影響是非常深遠的。每一個家庭獨特的風格、文化與教育對成員的人格而言都是一種長時間的塑造,而且每個家庭都有自己的習慣與特色,它會逐漸形成一種特殊的、專屬的家風,再藉由家庭教育根植於每一個家庭成員的心中。所以家庭對其成員的影響絕對是歷時性的,不容易切割的。於是我們看到,家庭經驗塑造作者的人格,作者再藉由文本書寫他個人獨特的家庭風格及文化。因此,一位

作者的創作絕不能是無中生有的空中樓閣,必定有其文化背景及權力地位的影響與操弄。   社會結構轉向父系之後,男性與女性對於社會與家庭工作的分工也就越發明確,並逐漸形成「男主外,女主內」的態勢。父權社會不要求男性在家庭中耗費精力,加上儒家思想鼓勵其追求實現清平社會的政治理想,無怪乎傳統社會裡男性的眼光始終朝家庭之外,面向政治舞台。而這樣的男性與家庭的關係近乎是疏離的。而女性則是被剝奪、弱化她在家庭中的能力、權力或是地位,成為提供服務、照顧家人、生兒育女、打理家務的勞動階層。   歸有光不但以男性身份書寫家庭,這些文本又多是有意為之,這是相當難得的。歸有光以男性的眼光與角度記下生命中的親密家人,上至

祖母,下至子女。使我們有機會可以透過這些文本回頭去檢視歸有光所接受的家庭文化風俗,以及被家庭所影響、塑造的思想及人格表現。本論文選擇歸有光的家庭文本做為研究文本,筆者主要是將眼光放置在家庭、親人對歸有光「這個人」的人格塑造與思想上的影響,尤其是他身邊的女性。   本論文分成五個章節:第一章、緒論;第二章、從家庭文本考察歸有光的傳統儒生品格,分成三小節,從家庭文本考察政治思想、品格觀念及儒家孝道對歸有光的影響;第三章、女性意識在歸有光家庭文本中的體現,分成三小節,從家庭文本考察明代女性的繼承性、時代性及局限性;第四章、歸有光家庭文本中父權文化的傳承與女性意識的關注,分成三小節,考察歸有光對政治思

想與品格觀念以及對儒家孝道的接受,再論其對女性意識的關注;最後第五章、結論。筆者企圖從一名父權的既得利益者的內在歷史建構過程,考察他如何書寫家庭成員及家庭中的女性。更要站在歸有光的歷史視野看他對女性的詮釋,透過那些關注女性的文本,則能進一步釐清一位在父權社會下的既得利益者,終究是捍衛父權制度還是拆解父權為女性發聲?

領導,活用你的故事力

為了解決宜得利涼被評價的問題,作者張宏裕 這樣論述:

只要你會說故事,就可以讓你的追隨者── 理解你所說的!相信你所說的!實踐你所說的! 說故事可以避免台下觀眾「言者諄諄,聽者藐藐」的現象, 尤其運用在演講的開場白(又稱作破冰ice-break), 能快速吸引全場焦點,立刻拉近與聽眾距離,效果奇佳。 一個好的領導者往往是個說故事高手, 因為說故事能增進溝通、啟迪智慧、豐富情感 而說故事的力量,就是激勵、影響與說服的最佳工具! 說故事是人類天賦的本能,經由文字、聲調、表情和語言, 能創造了一個奇幻的情境, 相較於文字閱讀,人們更習慣於以「詢問」及「聆聽」的方式獲得訊息, 因此這個時代更需要用說故事的方式來溝通。 本書的寫作精神即以「先說故事,再講道

理」的型態來闡釋有關領導的議題: 亦即身為一個領導者(leader),如何將生硬的領導技能,透過說故事的生動型態,轉化為你的跟隨者能理解的語言。 本書所運用的說故事型態包含典故寓言、親身經歷、與譬喻等手法, 全書包括五種領導的型態,即自我領導、一對一領導、團隊領導、組織領導、教練型領導, 總計共二十六個領導議題。 雅書堂 官方網站:www.elegantbooks.com.tw/ 雅書堂官方部落格:mypaper.pchome.com.tw/news/elegantbooks/ 作者簡介 張宏裕 創新、洞察、有生命力的演說家   卓越的培訓顧問與演講專家。祖籍浙江餘姚,生於台北。清華大學應

用數學系、中央大學統計研究所。曾擔任哈佛企管專任講師、臺灣固網業務處長、聯強國際資深產品經理、行政院主計處研究員。 現任將苑領導工作坊主持人,及漢聲廣播電台「樂活部落格」節目:單元「說故事的天生贏家」講師。   常來往於兩岸三地演講授課,指導學員有關於「領導、團隊建立與個人成長」的課題技巧,並介紹最新的領導力觀念,包括:自我領導、一對一領導、團隊領導、組織領導、教練型領導力等。協助企業與組織發展領導力、團隊建立與銷售管理。   張宏裕的演說深具啟發力,擅長運用故事引導促動人心,旁徵博引領導管理學說,信手拈來舉陳實務案例,讓人如沐春風,心醉神搖,堪稱一場流動的饗宴。他服務過的客戶包括兩岸高科技業

、金融業、流通服務業、媒體業、製造業等,進行多次企業內部訓練及公開講授,深獲學員課後滿意度之高度評價。   張宏裕著作:《團隊建立計分卡──打造專業團隊力的36個KPI》一書,並受邀於「2005年中國首屆人力資源博覽會暨人力資源產業論壇」發表專題演講。   E-mail:[email protected]   Blog:tw.myblog.yahoo.com/engedi-steve   演講邀約:0922-441-222   那隻青蛙,卻一下子變成了一位王子——   在自己半大不小,黃髮垂髫的孩童時候,非常喜歡看書,尤其是閱讀故事書。   像是《幼年》、《王子》、《三百字故事》、

《成語故事》,乃至《格林童話》、《一千零一夜》、《聊齋誌異》、《三國演義》等,都似懂非懂的囫圇吞棗,盡情吸收。   猶記小學四年級的有一天,下午最後一節上分組活動課程,教室鬧哄哄的,老師想要同學安靜,於是要同學上台講故事,七推八扯的,竟然沒有人敢上台。後來不知怎的,「幸運之神」(才怪?)竟然臨到我身上,老師指定我上台講一個故事給同學聽,他自己可以好整以暇的坐在一旁改作業。   於是我忐忑不安,緩緩走上台,短短七步,卻好像走了七個世紀一樣的漫長。站在台上後,隨之而來的是腦中一片空白,此時才驚覺平日雖閱讀故事無數,臨到用時,竟擠不出一個的故事,那時才深深體會什麼叫做「面紅耳赤」。   接著,不知在

台上又沉思多久(發呆的另一種美化說法),終於想到一個「青蛙王子」的故事。於是我便開始說:「在很久很久以前,森林中有一個國王,他有好幾個女兒,個個都長得非常美麗;尤其是他的小女兒,更是美如天仙,美如天仙——」突然間,在台上的我記憶停住了,舌頭也打結了,真糟糕!原來我根本不記得故事的完整情節,此時只見台下同學爆笑嬉鬧,老師也見死不救、充耳不聞,繼續批改他的作業。   後來,不知道自己在台上沉默了幾個世紀,我只能語無倫次的邊說邊想故事,亂湊故事情節。突然感覺,自己就活像一隻青蛙站在台上,被台下的許多公主嘲笑。最後不得不趕緊說出:「那隻青蛙,卻一下子變成了一位王子——最後王子和公主過著幸福快樂的日子,

謝謝大家!」就這樣草草收場。(後來心想王子和公主不趕緊過著幸福快樂的日子行嗎?否則我豈不一直站在台上過著痛苦煎熬的日子!)   現在回想起來,當時真是天真,自以為閱讀過的故事,上台就能夠牢牢記住,然後唱做俱佳的完美演出。殊不知閱讀故事與說故事根本是兩回事,更何況閱讀故事的記憶效果,也不如聽人說故事的記憶效果來的好。(當然也要說的傳神、生動和趣味)   據說在遙遠的古代,人們心中的美好願望往往能夠變成真實。那麼現在我就開始許願:從今以後,一定要把故事說好,先感動自己,再打動人心!   說故事的天生贏家——-   多年後,當年那個黃髮垂髫的小男孩,慢慢變成一個青壯年,並進入一個「人人頭上一方天,個

個爭當一把手」的職場叢林。在叢林裡他披荊斬棘,遍尋生路,但見林林總總的學說論述,如千帆過盡;又聞標新立異的價值觀,此起彼落。隨處可見急就章、功利味,世俗變得膚淺、社會競逐短視,瞻之在前,忽焉在後,一時竟找不到華山論劍的對手,不免興起一絲「拔劍四顧心茫茫」蒼涼之感。   究其原因,人們過於展現理性的機鋒,卻忽略了抒發感性的情懷,於是我們都想要以一家之言快速說服別人,卻不願仔細聆聽他人的故事。所以,我相信:具備高感性與高關懷的人才,一定是未來等待的人才。因為高感性與高關懷的人才,擁有豐富的情感,他不會一味地想要說服別人,陷入據理力爭,反而他懂得利用說故事,來增進溝通,啟迪智慧。現代人面對過量資訊,

想要說服他人,甚至說服自己是不容易的,總有人會找到相反例證來反駁你的說法。因此具備編織故事的能力,才能創造深刻的共享經驗,打動人心。」   說故事是人類天賦的本能,說故事也是一個最古老的工具。它經由文字、聲調、表情和語言,就創造了一個奇幻的情境,它逼使大道理退場,說教味黯然,它循序漸進的化解疑慮、抗拒、進而感動人心。人類知道的事情,永遠超過說得出口的事情,而說出來的永遠超過寫下來的事情。由此可知,知識的移轉透過「說」比「寫」要來得有效!另外,相較於文字閱讀,人們更習慣於以「詢問」及「聆聽」的方式,獲得訊息,因此這個時代更需要用說故事的方式來溝通。   多年來,在我擔任企業主管或教育訓練講師的時

候,常發現利用說故事可以避免台下觀眾「言者諄諄,聽者藐藐」的現象,尤其運用在演講的開場白(又稱作破冰ice-break),快速吸引全場焦點,立刻拉近與聽眾距離,效果奇佳。因此本書的寫作精神,即以「先說故事,再講道理」的型態來闡釋有關領導的議題:亦即身為一個領導者(leader),如何將生硬的領導技能,透過說故事的生動型態,轉化為你的跟隨者能理解的語言。我所運用的說故事型態包含:典故寓言、親身經歷、與譬喻等手法,全書包括五種領導的型態:自我領導、一對一領導、團隊領導、組織領導、教練型領導等五個部分,總計共二十六個領導議題。   近年來「領導」的技能,特別強調要透過雙向溝通的方式,與他的追隨者(f

ollower)維持一種夥伴的關係。領導者可能是家庭中的父母、學校裡的老師、職場上的主管、教會內的牧師、或國家內的政府等。領導(leadership)被廣泛的定義為:「透過影響他人的一種過程,而與他人共同完成工作或任務」。相對於管理的三要素:計畫、組織和控制;領導的三要素是:設定願景、爭取認同、賦予激勵。而說故事的力量就是激勵、影響與說服的最佳工具。說故事的能力也是二十一世紀領導者最重要的技能。因此領導者先說故事,再做詮釋,道理自然引出,跟隨者自然信服。   對於一位領導者而言,他會時常透過言語談話、簡報、會議、演講或文字,與他的追隨者溝通,領導者與他的追隨者之間的關係可能是:   如果你是家

庭中的父母,你的追隨者就是兒女   如果你是學校裡的老師,你的追隨者就是學生   如果你是職場上的主管,你的追隨者就是部屬   如果你是教會內的牧師,你的追隨者就是信徒   如果你是國家內的政府,你的追隨者就是百姓   彼此溝通所要達成的目的有三:(1)理解你所說的;(2)相信你所說的;(3)實踐你所說的。   如果領導者善用說故事的方法,就慢慢會發現:   當父母用說故事的方法與兒女溝通時,可能比告誡更有效。   當老師用說故事的方法與學生溝通時,可能比直述更傳神。   當主管用說故事的方法與部屬溝通時,可能比命令更易懂。   當牧師用說故事的方法與信徒溝通時,可能比講道更生動。   當政府

用說故事的方法與人民溝通時,可能比宣傳更感人。   另外,本書每個章節末後,還附有「故事啟示」,這是本書的特色,  作為課後練習,意在激發成員思考故事背後的意含,延伸作為互動討論的引導。例如:   1.在「情緒生產力」故事啟示:如果你是藺相如,會如何將情緒管理的應變力,達成「完璧歸趙」任務?   2.在「同理心隨想曲」故事啟示:相對於的楚莊王「摘帽拔纓」,你會如何處置?   3.在「溝通協調有一套」故事啟示:想想在「鷸蚌相爭」的故事中,哪些是你常犯的溝通障礙?   4.在「領導變革」故事啟示:你如何從諾亞方舟的故事,體現組織或企業的生存戰略?   如果,一張圖片比的上十句話,那麼一個故事就比的

上十張圖片。好的領導者往往是說故事高手,說故事能增進溝通、啟迪智慧、豐富情感,祝福你我都能成為──說故事的天生贏家! 【致謝】   一年多前在書店翻閱有關兒童故事繪本的書籍,即被其中許多的故事感動,有的溫馨感人,有的風趣詼諧,更有的寓意深遠,令人目不暇給。這份感動,當下激發我想寫一本用說故事的型態,闡釋領導與管理的書籍。   爾後在許多個晨昏寒暑的日子,構思不斷湧現,尤其是夜闌人靜、午夜夢回之時,這股熊熊火苗,彷彿一個使命,益發強烈的在內心燃燒,驅使我去完成。原自比這一段寫作心路歷程,像蘇東坡「定風波」的寵辱不驚、隨遇而安:   莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。   竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕!一蓑

煙雨任平生。   料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。   回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。   卻也在構思煎熬、求好心切的寫作瓶頸中,難保有蘇東坡的那份淡薄與灑脫。就在這當時,巧遇雅書堂副總編劉信宏先生,一席晤談中,感受陣陣的暖意。宋朝杜耒的一首詩:「寒夜客來茶當酒,竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。」差可比擬當時的心境。   在寫作過程中也感謝主,賜給我信心、力量、智慧與勇氣,一路走來有祂的引領、保守與看顧,讓我能成為祂手中有用合宜的器皿。此外,對於下列先進與朋友所給予諸多指導、鼓勵,一併表達誠摯謝意。他們是福鑫企管黃智美副總經理、雅書堂文化副總編劉信宏先生、黃金階梯

張德明董事長、黃聖峰總經理、資誠會計師事務所林婷婷小姐等。   如果,這本書能增進你的溝通能力,進而在崗位上展現績效,請將榮耀歸給神(God),將掌聲協歸給歷世歷代偉大的說故事愛好者,並祝福你在生活上重新得力,如鷹展翅上騰!   最後,我將此書獻給摯愛年邁的父母,感謝他們無怨無悔的支持與包容,還有愛妻Ruby,她總是我文章的第一個讀者,扮演極為稱職的傾聽與回饋者。