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國立交通大學 人文社會學系族群與文化碩士班 黃紹恆所指導 巫明舉的 台灣家族企業世代交替問題之研究- 以永信藥品為例(1952-2016 ) (2018),提出廁所南亞塑鋼門目錄關鍵因素是什麼,來自於永信藥品、家族企業、企業史、世代交替。

而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 (2012),提出因為有 哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創的重點而找出了 廁所南亞塑鋼門目錄的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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台灣家族企業世代交替問題之研究- 以永信藥品為例(1952-2016 )

為了解決廁所南亞塑鋼門目錄的問題,作者巫明舉 這樣論述:

本論文以國內代表性製藥家族企業,永信藥品工業股份有限公司(簡稱「永信藥品」)作為案例,探討台灣家族型企業是如何處理他們都會面對的經營者世代交替問題。永信藥品依靠優良的品質技術及成功的行銷策略,在台灣製藥界打下穩定營運的基礎,順著當時蓬勃發展的藥品市場逐步擴張市場佔有,藉由台灣藥品管制政策的實施,自競爭者中脫穎而出成為台灣市佔率最高的本土藥廠。作為一間家族企業,他的創辦人李天德積極栽培其繼承人,使他們能將他辛苦建立的事業傳承甚至擴大下去。他的繼承者們也不負所望,在永信海外市場的拓展上扮演關鍵角色。在複數繼承人的合作下使永信集團在創辦人逝世後依然穩定營運。在傳承的過程中,李天德採取了相當多的策略

,其中有許多台灣家族企業與日本、韓國家族企業都有採用。如加強繼承人的實務教育、借用繼承人的力量開拓新事業、提早擬定並實施接班計畫,這些都是永信順利進行世代交替的關鍵因素。永信所採取的傳承模式,也影響到整個集團企業的營運,使整個企業的經營權力完全掌握在經營者家族手中,也使經營者家族擔負了多數的營運風險。面對產業的變遷,如此的企業文化也考驗著永信未來的營運是否走向經營權與所有權是否分離。

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決廁所南亞塑鋼門目錄的問題,作者許炳坤 這樣論述:

摘要哪吒三太子,一個七歲的孩童,滿懷赤子之心,積極樂觀,充滿活力動感,哪吒形象為小戰士的造型,身穿甲胄,右手上揚,執有寶槍,左手橫胸,執有火毬、身纏有飛帶,腳踩著火輪,永遠充滿陽光,充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力,社會活力的表現、是台灣社會活力的表現,表現在哪吒的造型,哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象,是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色,映照在百姓的心中,柔順中帶有抗拒,有種顛覆傳統的想法存在著,哪吒和我們共鳴,這顛覆的特質,是人間的歷練,最終走向忠臣孝

子,肉體成聖,亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現,本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸,從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象,哪吒據佛教典籍是修道人的護法神,哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子,靈珠子投胎,幫助周武王伐紂,為先鋒官。清朝到民國,民間流傳的哪吒,哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸,探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰,哪吒文創符合現代潮流的新契機,其中包含電音三太子的崛起和發展,時下流行的文創商品,哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術,影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字:哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創