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《淨土三經》要義(精裝)

為了解決念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛的問題，作者淨土宗編輯部 這樣論述：

　　淨土三經，即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，為淨土宗正依經典，詳說彌陀救度及眾生被救的因果，以及極樂世界的殊勝莊嚴。凡是想於今生獲得「彌陀救度」，領受「真實大利」的行者，應該正確了解淨土三經的大意。欲貫通三經，須就其文條分縷析，加以演繹、歸納，有組織、有系統地點出金剛眼目；但自古以來，中國即缺乏此類註書。關於三經的奧義，諸如三經以哪一部為核心？講何種教理？大意是否一致？一貫精神是什麼？應如何受持？淨土行者多所不解，而偏墮雜行，或中途疑悔，喪失大利。所以必須兼通文、理，才能掌握宗要。 　　就逐句解說的部分， 淨土宗另有三經的譯註可供參考；本書則撮要取義，提攝

眼目。書中含「序講」與「要義」二部分。「序講」述淨土教之源起、三經之旨趣與相互關係；「要義」則闡釋三經幽關，通其脈絡。所提論點，多為古今所不知或錯解之處，並一一辨明，不但解答迷惘，亦發揮前人所未談及的經論微意。 　　細讀此書，便知淨土法門的勝易與微妙，為自己得生人間，又逢彌陀救度而踴躍歡喜，領受幸福與滿足； 不再搖擺惶恐、希冀其他法門。

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身世認知與宗教修辭:新世紀臺灣小說的終極關懷

為了解決念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛的問題，作者楊雅儒 這樣論述：

本論文以《身世認知與宗教修辭：新世紀臺灣小說的終極關懷》為題，探究21世紀大量出版的「歷史／宗教」合流之敘事分別建構哪些重新認識自我的新觀點。　　論文研究範疇依作者出生年排序，囊括了：朱西寧、李喬、王文興、施叔青、陳耀昌、李昂、宋澤萊、林央敏、陳玉慧、陳燁等作家新世紀出版之相關書寫。取材範圍設定於21世紀，乃因21世紀有諸多促進相關創作盛行的可能因素，舉凡醫學上血統基因的研究突破、20世紀末New age movement的風潮，臺灣在20世紀末新世紀初的重大時事，以及人類學、考古學、族群地方史料乃至荷蘭學的流行，學術機制對於宗教研究的逐漸認同──均影響小說家的取材與切入視角。因而，基於小說

對身世認知與史觀的新寫，加之跨學門的資源入題，本文採取「新歷史主義」視角探討之。而這些小說融入大量宗教資源，如何藉以有效證成各自提出的身世認知，並從臺灣人的肉身血緣搭建普世性的實存系譜，則可通過宗教修辭的若干概念，加以檢視。　　研究架構上，緒論先行交代問題研究背景與目的，闡明筆者試圖與哪些前行研究對話，以及研討方法；正文第一章至第四章歸納並闡述這批小說提供的四種身世認知態度：一是「海洋臺灣」的世界性；二是「族群臺灣」的共生性；三是「性別臺灣」的對話性；四是之於「中國情結」的歧異回應；第五章則將小說挪用之宗教經典、神祇、儀典、義理思想依宗教分類，探討小說如何引介宗教修辭詮釋身世論題並合理化證立其

史觀。　　結論則要印證以身世認知和宗教修辭為骨架血肉的小說，最後所要證成的「道」，即其「終極關懷」，乃因作家作品而異：或為此岸的家國，或為彼岸、天上的國。無論其終極關懷是否仍在變動中，茲可說明人企圖抵達形上的超越之前，難以迴避世間的肉身血緣問題，也唯有在創作過程直視困境，誠懇且徹底地交出最赤裸的自我認同與世人對話，乃至接受讀者論者共鳴或審判，方能通往另一個層次的終極關懷！而其精神勇氣，即形構成最可貴的終極關懷態度，並且，為臺灣文學發展歷程留下重要之頁。

圖文中國史

為了解決念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛的問題，作者樊樹志 這樣論述：

無聲的時代見證者，化身為專業歷史導覽員 史學名家精選百件關鍵文物， 重現中華數千年璀璨文明   史學大家樊樹志教授提煉畢生學術研究精華， 呼應廣大讀者需求，精心打磨而成的簡明歷史普及讀物 圖文並茂，雅俗共賞，既可輕鬆閱讀，亦能增長知識   　　歷史給人洞察一切的眼光，給人超載時空的智慧， 　　去審視過去、現在、將來，而不被眼前的方寸之地所困惑。 　　我的目標是簡明而不膚淺，專精而不枯燥， 　　寫一本社會大眾看得懂又喜歡看的歷史讀物， 　　希望各位可以放在案頭床邊隨時翻閱，愛不釋手。 　　──樊樹志   　　從史前文明初露曙光，到愛新覺羅王朝步入衰亡 　　用簡明凝練的文字，佐以精美豐富的文物

圖像 　　中國數千年歷史長河風光盡收眼底   　　為滿足廣大讀者對於簡明歷史普及讀物的需求，復旦大學歷史學系樊樹志教授在畢生研究以及兩部暢銷通史著作——《國史概要》和《歷史長河：中國歷史十六講》的基礎上，以圖文並茂的形式，精心呈現一本適合輕鬆閱讀又富含知識的全新歷史讀本。樊樹志擅長用簡明、凝練的語言寫作中國歷史，其文字流暢易讀，追求散文化，深受讀者喜愛；其內容是基於深厚的學術研究基礎之上，融入前沿的學術研究成果，讀來給人啟發。   　　《圖文中國史》在在朝代系統的架構下，選擇若干專題重點書寫，包括古人類起源、農業革命、封建的本意、大航海時代中國在全球化貿易中的地位等。樊樹志盡量用最少的文字表達

最多的內容，力求深入淺出。全書共有文字14萬字，彩色圖片200幅，書中圖片與文字同等重要，相互映襯，相得益彰。讓閱讀本書的讀者，彷彿走入一座館藏豐富精彩、令人目不暇給的博物館。   本書特色   　　◎ 吸收大量最新考古成果，概括提煉而成。 　　◎ 既有傳統學術的積澱，又反映了史學研究的新進展。適時加入全球化視角，體現學術研究的新動向。 　　◎ 以朝代為序，每一時段選擇若干專題重點書寫，凸顯各斷代的重要特點。 　　◎ 一本真正意義上圖文並茂的中國史，配有大量精美的文物和古蹟圖片，與文字互相輝映、相輔相成。 　　◎ 追求以讀者為本的書寫方式，寫作風格雅俗共賞、老少皆宜。專業的人看了有收穫，一般的

讀者看了也感興趣。   得獎紀錄   　　中國出版集團「中版好書」2020年度榜（人文社科類） 　　2020年度中華書局雙十佳圖書  　　2020年11月中國好書榜單  　 專業推薦   　　汪雪憬（臺南市立土城高中歷史科教師） 　　胡川安（中央大學中文系助理教授） 　　黃春木（臺北市立建國高中歷史科教師） 　　蔡淇華（臺中市立惠文高中圖書館主任） 　　蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長） 　　鄭培凱（香港城市大學榮休教授、原香港非物質文化遺產委員會主席） 　　（依姓氏筆劃排序）

《釋淨土群疑論》解行二門之探究

為了解決念阿彌陀佛還是南無阿彌陀佛的問題，作者黃文姬 這樣論述：

淨土思想原為求生十方淨土的法門，其中包括阿閦佛淨土、阿彌陀佛淨土、彌勒淨土等諸多佛國淨土，都有其求生的專修之法，也都稱為淨土法門。中國彌陀淨土思想從慧遠於廬山結蓮社開始提倡，至曇鸞、道綽，確立阿彌陀佛信仰體系化後，再經善導在基礎上建立起完備的淨土理論及儀軌，使淨土宗具有真正的宗教形態。此宗以持名念佛為主要方法，由於其簡要而易行，很快發展為淨土信仰的主流，由「家家彌陀、戶戶觀音」可知此法對廣大民眾影響之深遠，故後來只要求生淨土之法，幾乎就專指西方極樂世界的淨土宗。唐初為中國佛教思想的成熟期，佛教界教學情勢猶如百花競美，淨土宗簡化修行以稱名念佛為重，引起各界的質疑。諸家諍議交涉在凡夫能否往生報土

？念佛為別時意？淨土法門是否適合末法人所行持？求生彌陀淨土還是彌勒淨土？經論相違等等議題，這些問題對淨土宗的普遍化推行阻礙甚大。故善導的弟子懷感基於上述種種因素，積極執筆撰寫《釋淨土群疑論》，直接討論與回覆問題，消弭各方對淨土法門的疑難。在他縝密學理分析中，廣引各方經論為淨土宗之理論做佐證，並層層剖析淨土宗明確的教義及思想體系，而著下此一重要著作。本論文將此書歸納為解行二門做為探究，以利明白懷感所倡導的阿彌陀佛身土、往生條件、別時意說、淨土中有、念佛三昧、淨土宗與三階教之異同、西方淨土與彌勒淨土之比較、乃至臨終念佛，以及會通淨土自身與其他宗派之經論等諸多主張，且對此書做更深一層的認識。淨土如此

厚實的意涵，是古聖先賢所努力的結果。時至今日，若僅僅認為口稱一句「南無阿彌陀佛」便是淨土法門修行的內容，或者認為淨土宗並沒有深刻的哲理，這即是對淨土宗有著極大的錯誤認知。本論文欲藉《釋淨土群疑論》一書之了解，揭示淨土法門之深意，也給予當今學人對西方淨土重新省思。