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鄉土景觀十講（插圖珍藏本）

為了解決梯子毛巾架的問題，作者樓慶西 這樣論述：

　　所有這些呈現在大地、山林、祠堂、街巷、宅院裡的景象，它們都是有形的，而且都具有豐富的文化內涵；它們使鄉土環境更加多彩，更富有內蘊。它們和鄉土建築，和天地、山水、植物共同組成一種景觀，一種富有文化底蘊的景觀，我們稱為“鄉土文化景觀”。——樓慶西 　　本書以豐富翔實的古村落案例介紹了中國鄉土建築的四方面特性：建築與環境的和諧、建築形態的多樣性、豐富多彩的裝飾藝術、鄉土環境的物質文化與非物質文化。近四百幅精美的照片和線描，使閱讀直觀而又賞心悅目。   作者簡介 樓慶西 　　1953年清華大學建築系畢業，留校任教至今。現為清華大學建築學院教授。長期從事中國古代建築歷史與理論的研究與教學工

作，近二十餘年集中調查研究中國古代鄉土建築及建築裝飾藝術。足跡遍佈全國各地，拍攝記載和呼籲挽救了一批古村落以及鄉土建築瑰寶。近年主要著作有：《中國古建築二十講》、《中國小品建築十講》、《鄉土景觀十講》、《雕樑畫棟》、《戶牖之美》、《千門萬戶》、《雕塑之藝》、《鄉土建築裝飾藝術》、《中國古代建築裝飾五書》、《中國傳統建築文化》、《浙江郭洞村》、《山西西文興村》等。   第一講 話說鄉土 建築與環境的和諧 第二講 融入天地山水中 第三講 村口、水口看風水 建築形態的多樣性 第四講 土木房宅千百態 第五講 美輪美奐廟堂屋 豐富多彩的裝飾藝術 第六講 神奇屋頂 第七講 雕樑畫

棟 第八講 戶牖之美 鄉土環境的物質文化與非物質文化 第九講 民俗工藝 第十講 農耕畫卷 後記 難以忘懷的鄉土情   後記 難以忘懷的鄉土情 　　寫完了鄉土文化的十講，從四個方面介紹和論述了鄉土建築和鄉土環境的特徵，但似乎還有些話要說。 　　我們說鄉土環境是一部書，它記錄了中國長期農耕社會的政治、經濟和文化。我們從農民賴以生存的山、水、植物和居住的房屋可以認識當時人們的物質生活；從寺廟、祠堂、住宅的門頭可以看到人們的精神生活；一塊破損的石碑也許記錄下一段歷史，住宅上一段木雕、磚雕裝飾折射出主人的人生理念。 　　我們說鄉土環境是一卷畫，它用不同的畫幅描繪出鄉村景觀的千姿百態。這

裡有農耕文化構成的長卷，有山、水、建築組成的巨幅，也有一座門頭或一塊木刻、磚雕表現出來的小品。陳列在博物館、美術館裡面的眾多名畫，它們描繪出來的景物是定格了的，是凝固的，而鄉土環境的畫面卻是活的，是隨四季的不同而變化的，無論是春耕、秋收，還是晴、陰、雨、雪，千頃良田、萬頃山丘都能展現出不同的迷人景象。 　　二十多年來調查、參觀過幾十上百座鄉村，仔細讀這部書，看這卷畫，處處都留下深刻的印象，但最令人不能忘懷的還是生活在鄉土環境中的人。 　　1991年秋天，我們鄉土建築研究小組的陳志華、李秋香和我三人結束了浙江建德新葉村的調研工作，開始尋找下一個調查點時，走進了蘭溪市的諸葛村，當我們正在參觀村

裡的祠堂，有兩位村裡的老人迎上來，他們是當地退休老師諸葛達和在寧波工作退休回鄉的諸葛紹賢。這二位老人自稱都是三國蜀漢丞相諸葛亮的後代，這座村莊也是諸葛亮後代聚居的血緣村落。這段歷史淵源當然尚需考證，但村裡的佈局，留存的眾多祠堂和成片的明清住宅已經深深地吸引住我們，當即選定諸葛村為下一個調研目標。第二年春季，我們師生十人進村調查，兩位老人忙前忙後，從介紹情況、組織調查和測繪到安排生活，照顧得無微不至。我們為了節約有限的經費，決定自己開伙，每天每人五元七角的伙食費，七角買米，五元買菜，二位老人請來一位大娘在祠堂為我們做飯，指導學生每天到哪裡買菜比較便宜，時常到祠堂關心我們的伙食。儘管村裡拿不出錢補

助，但每每見到老人，我們心裡都感到暖暖的。村裡的家族總祠堂丞相祠堂當時被醬油醬菜廠所佔，是他們四處奔走，使工廠遷出，祠堂得以維修開放。為了證實家族的歷史，二位老人設法得到了一部僅存的諸葛世族的族譜，並且經過全國諸葛氏族代表會的討論而得到認定。如今諸葛村得到了很好的保護，成為全國重點文物保護單位和中國歷史文化名村。 　　浙江武義郭洞村有一位何勝雲老先生，生於1932年，少年時在村裡、縣裡求學，1949年家鄉解放，17歲的何勝雲投筆參軍，東征西戰，到過朝鮮抗美援朝，在軍中擔任團作戰參謀多年，1974年轉業又在金華市廣播電台工作數年。何先生退休後本可以與老伴共享晚年之福，但他覺得自己離家很早，沒有

為村裡做甚麼事，心裡總感慚愧，於是毅然離開金華市，隻身回到郭洞村，一個人住在已經去世的父母留下的房子裡，過著粗茶淡飯的生活。改革開放之後，他積極為村民謀福利、求生路，和村民一起養蘑菇、採茶製茶。也許是因為何勝雲自幼受過傳統文化教育，又在外見多識廣，所以對本村歷史和傳統文化、古老建築和自然環境情有獨鍾，他開始閱讀縣誌和族譜，進行實物調查，收集老人的口述資料，並據此編寫成相當齊全的村史資料。當他聽說不遠的諸葛村經過調查發掘了古村的歷史價值，受到省裡重視之後，也通過金華市文物局找到我們去調查。1997年春季我們師生六人進村，這位已經65歲的何先生為此做了周到的準備，為我們安排住、吃和調查的條件，十多

天的調查中始終與我們在一起，同學們都親切地稱他“老何”。尤其令人感動的是我們剛進村，他就把那本詳細的資料無私地交到我們手上。這座具有生態之美和歷史內涵的古村被推至人們面前，又是在老何的組織推動下，1998年郭洞村正式對外開放，成了武義縣旅遊的熱點。幾年過去，由於管理不善和旅遊的過度開發，使村裡的溪流受到污染，古樹受到燎烤，部分破損的古建築得不到修繕，在中心地帶亂建新店而破壞了古村原有的景觀。老何憂心忡忡，呼吁旅遊部門加強管理，直接找縣長面陳實情，請電視台採訪曝光，但是這種呼吁不是短期內能夠見效的，一年，兩年，在老何年近80歲的時候，事情終於有了好轉，古建築得到維修，村裡已經鋪設了自來水管道，老

何高興地打長途電話告訴我們這些好消息。 　　在調查郭洞村的第二年，我們在參加山西陽城黃城村召開的清朝名相、《康熙字典》主撰人陳廷敬生平與學術討論會期間，見到一位沁水縣黨史辦公室的王良先生在會上散發一份《柳氏民居，光照藝林》的文章，介紹該縣有一座唐朝著名政治家柳宗元後裔聚居的西文興村，十年前就被定為山西省級文物保護單位了。學術會開完後我們受邀坐車至西文興村參觀，那裡很快就成了我們調研的又一座古村。這座有價值的古村是怎麼發現的？這不能不歸功於四十多歲的王良。他在學校學的是政治專業，畢業後到沁水縣從事地方黨史的撰寫工作，由於西文興村曾經是太岳區第一所抗日民辦高小的所在地，因此他多次到村裡做調查，他

不但收集有關史料，同時也認識了村裡至今還保存得很完好的明清兩代的住宅和明代石牌坊，一批古石碑更引起了他的注意，這裡有南宋理學家朱熹書寫的“易經繫辭”碑、明代書畫家文徵明書寫的“王陽明喻俗”碑、唐代畫家吳道子《聖人十哲圖》和《天王送子圖》的畫碑、明代吏部尚書王國光書寫的遊歷山詩作碑，以及一些記錄著村史、族規、廟堂建造修繕經過的石碑。這些建築和石碑使王良認識到這應該是一座有悠久歷史和文化底蘊的古老村落，於是他決心繼續調查，遺憾的是能夠準確記載家族歷史的宗譜只剩下一張殘頁，他只能查其他史料，尋訪老人，從這一塊塊石碑的碑文中終於使古村的歷史顯出了端倪。十多年來，他往來於縣城與西文興村之間不知有多少回，

先是步行，後來改善到騎自行車，有時搭乘順道的拖拉機，自己帶飯，自己花錢買紙拓印碑文、印資料。他寫文章、做宣傳，請來縣電視台拍攝村裡的古建築在縣城播放，以引起領導重視，終於使古村於1986年被批准為山西省重點文物保護單位。在王良的帶動下，西文興村的支部書記柳栓柱也逐步加深了對古村價值的認識，這位柳氏家族第21代的族人也參與了古村的保護與宣傳。當聽說外村有一塊原屬於本村的石碑後，是他把幾十斤重的石碑背回村裡。隨著西文興村知名度的提高，前來參觀的人日益增多，自1998至1999年就有六千餘人，柳栓柱陪同講解，他為此耽誤了自家的農活，更顧不上家務，凡有參觀、調查者都不收分文，相反還為接待而花費，柳栓柱

貼進不少自己本來就不多的收入，但他從來沒有為此抱怨，他一心想的是西文興村早一日能得到整修和保護，能讓村裡百姓過上比較富裕的日子。1999年夏季，我們三十多位師生在李秋香老師帶領下進村測繪古建築，又是柳栓柱忙裡忙外，在村委會的院裡搭起臨時廚房請專人為學生做飯，在古宅裡安排男女同學的住房，借來了幾十張床，動員村民每家出一套被褥。就在同學進村的那天早上，村民一家一家抱著乾淨的被褥及時送到住處，此景此情真像當年群眾支援抗日的八路軍一樣，實在使人感動。那幾天，村裡多了幾十位年輕學生，屋裡屋外，上樑架、爬屋頂，使山村熱鬧異常，使村民更加感到了這座古村的價值。這年深秋，當我們拿著同學畫好的圖紙再一次進村給他

們看時，村民都興奮地說：“這不是咱住的房屋嗎？”“這些娃真行，怎麼畫得這麼像啊？”正是這些祖先留下來的珍寶，使我們和西文興村父老鄉親們的心緊緊地連在一起。 　　山西臨縣磧口鎮是黃河邊上一座古老的商業重鎮，至今還留下大批當年十分熱鬧的商家大院和窯洞房，如今成了中國歷史文化名鎮，除了經常有遊客參觀外，還成了國內多所藝術院校學生繪畫寫生的教學基地。鎮上有一位五十多歲的中年漢子，過去曾是國營商店的職工，如今成了開設家庭旅社的經理，他遵守歷史文化名鎮的保護法規，把自家的窯洞院裝上電扇，擺上沙發，修了厠所，但在外觀上仍保持古窯洞的原貌。他熟知老鎮的歷史，可以詳盡地告訴你鎮上每一家窯洞院原來的用場，講述山

上黑龍廟的種種神話；他也會熱心地帶你到最佳的寫生和攝影的景點。他身著白土布的坎肩和黑布長褲，頭紮白毛巾，腳上穿一雙老布鞋，儼然一副山西土老漢的打扮，但一部手機從不離手，隨時聯繫著各地的遊客。他從早到晚忙忙碌碌，用他的知識宣傳和保護著古鎮，同時也用他的智慧經營著他的事業。 　　在各地的鄉村調查中，那些生長在農村的村娃也是使人難以忘懷的。我們在浙江永嘉楠溪江調查時，感到最困難的是與當地村民之間語言的溝通，因為村民說的是溫州話，同學們說這比英語還難懂。調查過程中適逢一位學生的23歲生日，我們拿出平日伙食結餘的錢讓他本人去鎮上買些好菜，他高興地買回一些皮蛋，並告訴大家溫州話稱皮蛋為“北大”。清華學生

對北大很熟悉，所以十多天的調查，同學就學會了一句溫州話，就是“北大”（皮蛋）。為了解決語言的難題，我們想到了請村裡的小學生為我們當翻譯，告訴他們，用你們在學校上語文課時講的普通話和我們講話，從此，一批村娃一到放學和假日就跟隨著同學。除當翻譯外，各地的村娃還樂於當雜工，測繪時拉皮尺、搬梯子，有一次見我提了幾個相機包朝山上走，一個村娃接過幾個包，三步兩跑就躥到山頂。當然最高興的還是為他們拍照，當同學開始用數碼相機時，按完快門，村娃立刻圍上來看相機中的自己。如今一張張照片都保存著，這裡有陽春三月，站在盛開的油菜花前的安徽徽州村娃，有站在土窯洞前的陝北村娃，也有追隨著我們到廟門前的浙江村娃。如今他們都

長大了，也許有的已經結婚生子，但在我們眼裡，他們永遠是一群天真無邪的村娃，我們深深地記著他們。 　　隨著國內經濟的改革與發展，許多農村的中青年男性多進城打工去了，村中的婦女不但擔負著家務，有的還要下地生產。我們進村調查，除老人、孩子外，見得多的就是這批留在家鄉的婦女。那身著各色衣服的農婦，提著桶，拎著籃，在溪流和水塘邊洗衣、洗菜，水上游弋著白鴨，構成一幅幅多彩的生活畫卷。 　　如今，我們調查的不少鄉村已經成了歷史文化名鎮、名村，成為重點文物保護單位。如果和同樣是重點文物保護單位的城市單位相比，這些村、鎮當然沒有北京的紫禁城那麼宏偉，沒有圓明園那樣具有歷史的滄桑感，沒有某一處古代宮室遺址那樣

深沉和厚重，但是它們除了同樣記載著歷史外，更多了幾分鮮活，這是因為這些古鎮、古村過去是，今天仍然是各民族百姓的生活聚落，從創建村、鎮的那一天起直至現在，都有人群在其中勞動和生活，可以說，除了自然界的山、水、植物以外，村裡、鎮上所有的物質文化和非物質文化都是這些百姓創造的，從他們的祖先到今天，一代又一代，都在不斷地傳承、保護並且繼續創造著鄉村的文化。正是他們，生活在這裡的普通百姓，使這些古村、古鎮仍能保持著幾分鮮活，這就是古鎮、古村與那些皇宮、皇陵、皇園以及宗教的石窟等給人不同感受的原因。也正是他們，那些曾經給予我們幫助的老人、村娃、婦女，以及素不相識的眾多父老鄉親，使我們感受到一種無比親切的鄉

土情感，這是一份永遠留在我們記憶中的鄉土情，我也正是懷著這份揮之不去的鄉土情寫下了這部書。   第一講話說鄉土 甚麼是鄉土建築？ 廣義地講，凡具有地域、本土特徵的建築都可以稱為鄉土建築。地域有大有小，全世界分為七大洲，每一洲都有眾多的國家，亞洲的中國、歐洲的意大利、非洲的埃及，它們都有悠久的文明歷史；在古代，它們的建築都具有鮮明的地域特徵。在中國960萬平方公里的國土上，又有華北、華東、華南、東北、西北、西南等地區的劃分，各地區又包括若干個省，全國還有56個不同的民族，在古代，這些不同省份、民族地區的建築也多具有各自的特點，所以廣義地講，這些建築都可以看作鄉土建築。 這當然指的是在古代。歷

史發展到現代，世界經濟逐步走向一體化，科技成果各國共享，文化得到廣泛交流與傳播，各地區、各國家的現代建築，尤其是在城市裡的建築，從內容到形式都越來越趨同。今後的建築還會有，或者還應該保持各地區的鄉土特徵嗎？這已經成為當今建築界，成為建築創作上頗具爭議的問題了。 以上是指廣義的鄉土建築。狹義地講，鄉土建築是指在鄉村中土生土長的建築，即農村建築，包括農村的寺廟、祠堂、住宅、書院、商舖、橋樑等等。這些在農村的建築都不是孤立存在的，而是相互組合在一起，成為農村百姓在裡面生活的一個聚落，即一個鄉或一座村。在中國古代長達兩千年的封建社會裡，這種鄉、村成為社會最基層的行政組織，佔全國人口90%的百姓即居住、

生活在遍佈全國的鄉村之中。這些鄉村的建築與周圍的山水、土地組合為一個供廣大百姓勞動生產與生活起居的環境，我們稱它為“鄉土環境”。 貴州雷山西江千戶苗寨 如果對各地的鄉土環境加以仔細地考察，我們就可以發現，組成這種鄉土環境的因素，除了鄉村的各類建築和四周的山水土地之外，還包括更豐富的內容。千百年來在這裡生活的百姓一代又一代地耕耘著土地，經營著山林、水域，隨著播種、收獲、加工，使山林、田地、宅院不斷呈現出不同的形態與色彩。苗族、侗族、彝族、傣族等少數民族的婦女自幼就從母親那裡學著繡製自己的服裝與鞋帽，這些穿戴著民族服飾的婦女在鄉村中形成一道亮麗的風景。

梯子毛巾架進入發燒排行的影片

火場緊急逃生輔助器材產品設計需求與調查之研究

為了解決梯子毛巾架的問題，作者楊佳蕙 這樣論述：

本研究旨在以火場緊急逃生輔助器材產品設計需求與調查為目標，以改善現有火場預防性或救難性之產品缺點，使之充分發揮「平時生活使用、危急時救命用」等特色。研究首先透過文獻回顧進行完整的國內外相關資料蒐集與整理，其次以模糊德爾菲法進行設計需求因子篩選，並以模糊層級程序法進行各項因子之權重值計算，以完善地建立設計需求因子。此外，為深入了解設計需求因子屬性的差異，研究擬以Kano二維品質模式和重要表現程度分析法作為調查工具，藉此探究各因子的屬性分類與落點分析。再者，以問卷調查方式，進行消防安全設備與逃生輔助物品之需求調查。最後，藉由專利資訊與分析，以探究現有專利開發情況，藉此驗證調查成果是否符合現今技術

的發展。研究結果顯示：(1)初擬設計需求因子共計41項，經模糊德爾菲法篩選後，獲得4個構面，分別為操作性、功能性、可靠性、經濟性，以及21項設計需求因子。(2)經模糊層級程序法計算權重，其構面排序依次為功能性、操作性、可靠性及經濟性，其需求因子前10項，依序為機動性能、功能穩定性高、遮煙防護性能、照明警示功能、第一時間內可自救、可迅速使用該設備、簡易操作程序、有效快速逃離災害現場、人性化介面、圖文並茂的說明等。(3)經二維品質屬性歸類及滿意矩陣分析顯示，具魅力需求屬性分別為「人性化介面、有效快速逃離災害現場、可迅速使用該設備、圖文並茂的說明、使用壽命長、經濟效益、完善的售後服務」等7項。而具必

要需求屬性分別為「可靠度高、防焰規制、各類消防安全設備認可標準、高溫耐火材質、適用於各族群」等5項。至於，具線性需求屬性分別為「簡易操作程序、第一時間內可自救、遮煙防護性能、照明警示功能、功能穩定性高、機動性能、零件不易變形脫落、裝設位置堅固、產品結構堅固耐用」等9項。(4)在重要表現分析法中，落在象限I則有8項，表示具有高重要度與高表現度，為應繼續保持；落在象限II則有3項，表示低重視度與高滿意度，為過度重視；落在象限III則有8項，表示低重視度與低表現度，為次要改善區；落在象限IV則有2項，表示高重視度與低表現度，為優先改善區。(5)在現今最為必要的消防安全設備產品調查上，以滅火器、火警自

動警報設備、緊急照明燈、自動撒水設備、避難繩索等最受青睞。至於，是否有購置消防安全設備產品，有53%的民眾家中有購置消防安全設備產品，其中有59%是屬於公共區域，自家中則為41%。此外，會以家中日常生活用品來協助火場逃生前5項，依次為浴巾、毛巾、毛毯、窗簾、棉被等。而適合作為平時居家用，災害時逃生用之用品前10項，依次為浴巾、毛巾、繩索、棉被、梯子、水管、床單、窗簾、毛毯及地毯等，此類物品為受訪者認為適合當作火場緊急逃生輔助器材之產品。(6)經專利資訊系統進行檢索，將檢索結果經人工篩選後，以6件代表性專利進行驗證與分析，藉此瞭解調查成果與現今技術的發展之相關性。藉此研究成果，可提供設計者於新產

品開發時，能將平時居家用的產品，結合救災與逃生功能，讓人們於災難發生時可救助使用，減少災害時所面臨的困境。如此，以開發出真正符合使用者需求的產品，同時有效達成物質延續與物質減量之願景。

野外求生超級手冊：實境影片與圖片示範（25K彩圖+影片連結）

為了解決梯子毛巾架的問題，作者金鐘道 這樣論述：

《國家地理雜誌》節目知名的野外求生專家， 親身示範如何在嚴苛的環境、有限的生存條件下，讓自己活下去！ 　　 　　這是一本野外求生的超級手冊！ 　　全書採用彩色照片做步驟圖解， 　　並附有約百個QRCode的影片連結， 　　實境示範各種求生技術、叢林生存技巧！ 　　確保您學習到最精準有效的求生技術， 　　將您的生存能力和生存機率極大化！ 　　 　　＊＊＊＊＊＊ 　　 　　在野外迷路或遇難時，要怎麼辦？要留在原地？還是繼續移動？ 　　要往哪裡移動？該如何辨別方位？ 　　裝備嚴重不足時，要如何活下去？ 　　沒有水喝時，怎麼辦？ 　　沒有東西吃時，如何維持生命？ 　　沒有火、沒有帳篷時，如何讓自己安

然度過凍寒的黑夜？ 　　移動時，如何製作雪橇或浮力工具來幫助自己節省力氣？ 　　不小心受傷，或是吃到毒物、被野生動物所傷時，要如何自救？ 　　 　　本書教導在嚴峻的野外環境中，當你迷路或遇難時，在極有限的裝備下，如何利用周遭各種的天然物品和形勢，讓自己活下去。 　　 　　全書共分九大篇，採用圖解步驟，並附有約百個QR Code的影片連結，教導各種求生技術，包括：（一）基本結繩法；（二）工具的使用方法；（三）如何製作庇護用的遮棚；（四）如何集水；（五）如何生火；（六）如何狩獵；（七）受傷的急救處理。 　　 　　本書廣泛探討所有在野外應具備的技術，不管是初次野地露營的朋友，或是叢林生存遊戲迷，還是

關心野外求生技術的讀者，這些技術都有很大的幫助。 　　 作者簡介     金鐘道（SBS生活達人／西部牛仔Viva） 　　出身戰鬥直升機駕駛員，現任Smart Value投資顧問，為一投資專家。假日負責經營「野外求生露營場」，提供野外安全教育及災難求生體驗教育。個人部落格「野外求生達人西部牛仔Viva」是求生技術和叢林生存遊戲網站資源。作者參與過諸多電視節目，如： 　　◆SBS《生活達人》節目〈野外求生達人〉、〈野外求生最強達人〉單元（共9集） 　　◆國家地理雜誌《露營團隊》節目〈野外求生Viva〉單元 　　◆KBS2《早安韓國》節目〈現在是露營時代〉單元（共3集） 　　◆TV朝鮮〈

生存的技術〉單元（共5集） 　　◆TBC《主婦外篇》節目〈野外求生的法則〉單元 【第一篇　野外求生必備的基本結繩法】 01　圈套結 02　平結 03　稱人結 調整稱人結環的大小 稱人結和其他環圈的連接 [1] 稱人結和其他環圈的連接 [2] 04　單手稱人結 05　雙8字環結 雙8字環結連接柱子 06　阿爾卑斯蝴蝶結 07　緊索結 08　活索結 09　雙半結 10　漁人結 雙漁人結 11　接繩結 雙接繩結 12　魚鉤結 13　槓桿結 14　梯子結 15　竹筏結 16　線結 【第二篇　野外求生基本工具使用法】 01　刀 握法和基本切割法 膝切法 胸切法 敲刀

背法 小刀劈柴法 砍法 切長枝法 長刀使用法 02　鋸子 鋸法 03　斧頭 劈樹枝法 製作木樁法 04　其他 折樹枝法 【第三篇　必備野外求生技術：遮棚】 01　製作遮棚法 無工具的遮棚製作法 斜棚製作法：油布或防潮雨衣布 油布棚製作法 A型棚的製作與應用 網床製作法 吊床製作法 蝸牛屋製作法 【第四篇　必備野外求生技術：水】 01　緊急淨水法 淨水法 [1]：布或繩 淨水法 [2]：寶特瓶＋各種材料 淨水法 [3]：吸管或醫療用橡膠管 淨水法 [4]：塑膠布蒸餾 02　集水法 植物蒸散作用法 塑膠袋集雨水法 集露水法 【第五篇　必備野外求生技術：火】 01　生火法 乾電池

生火法 打火石生火法 [1]：雙手 打火石生火法2：單手 打火石生火法 炭化棉和炭化繩的製作法 [1] 炭化棉和炭化繩的製作法 [2]：天然石 弓鑽 準備弓鑽 弓鑽生火法 實際野外求生時生火法：火絨、火媒棒 竹子生火法 防水的發火促進劑：鞋油 生火處，用後處置 02　控火工具製作法 木爐製作法 [1]：四木塊爐 木爐製作法 [2]：四木柱爐 移動式暖爐製作法 達科他火坑製作法 濕環境的火坑製作法 03　其他 塑膠袋煮水法 高低調節閥製作法 防風∕熱反射壁製作法 樹幹燃燒法 【第六篇　必備野外求生技術：狩獵】 01　捕魚工具製作法 網罟製作法 釣鉤製作法 [1]：木釣鉤 釣鉤製作法 [2

]：鐵釣鉤 彎樹枝弄直法 魚杈製作法 [1]：四杈槍 魚杈製作法 [2]：連接簇木魚 魚杈製作法 [3]：連接簇竹魚杈 漁網製作法 02　哺乳類狩獵工具製作法 陷阱製作法 [1]：４字木陷阱 陷阱製作法 [2]：４字線陷阱 【第七篇　必備野外求生技術：下降】 01　下降法 製作繩索挽具 繩索挽具及登山鐵鎖連接法 下降法 [1]：8字下降法 下降法 [2]：義大利半結法 下降法 [3]：垂直下降法 【第八篇　必備野外求生技術：其他】 01　方位及時刻確認法 方位尋找法 [1]：影子 方位尋找法 [2]：手錶 方位尋找法 [3]：鐵絲 日落時刻確認法 02　其他 椅子製作法 雪橇製作法

浮力工具製作法 [1]：寶特瓶 浮力工具製作法 [2]：塑膠袋 三角樁製作法 【第九篇　野外求生緊急處置法】 小傷口消毒法 天然消炎止痛劑：柳樹皮 食用菇和毒菇 被蜂螫到 被水母螫到時 被蛇咬到時 熱衰竭、中暑時 雷擊時 扭傷腳踝時：三角巾 緊急擔架製作法 [1]：長袖衣服 緊急擔架製作法 [2]：防潮雨衣布 心肺復甦術 作者前言     　　 　　經過長久的準備，仲夏之際，花了四天三夜的時間，終於拍好本書中所有的照片。為了將我實際在戶外體驗過、施行過的技術，盡可能真實地呈現，我實際模擬野外求生，粗食陋眠，然後架設照相機，將這些技術拍攝下來。 　　 　　過程中雖然辛苦，但一想到與我同樣

情境的朋友，在曠野中求生時手裡拿著這本書，按書中示範的技術實際操作，我的精神就為之一振，只想傾力將自己所知道的所有野外救生技巧全盤托出。 　　 　　本書廣泛探討了所有在野外應具備的技術。不管是對於初次野地露營的朋友，或是叢林生存遊戲迷，還是關心野外求生技術的讀者，這些技術都有很大的幫助。 　　 　　這不是一本坐在書桌前憑空想像出來的書，也不是到國外知名的圖書館邊查資料邊寫出來的。而是將我親身在野外活動及求生的現場，實際操作過、驗證過的技術，用我的雙手全盤操作一遍，然後用照相和攝影的方式，完成記錄下整個實境過程，呈現在這本書裡。 　　 　　建議朋友們實際去操作本書所介紹的各種求生技巧，而不只是放

在腦海裡。親身去體驗書中所教導的技術，將讓你的野外活動別有一番滋味。對於不常運用的野外求生技術，操作起來難免生疏，所以建議大家反覆練習本書所介紹的技術，在實際野外求生時才能熟練地活用。 　　 　　這是一本野外求生的實際應用手冊，內容包含了野外活動的必備技術。全書以實境的彩色照片做引導說明，並且錄製有約百個實際示範影片，讀者可以掃讀書中的QR Code，直接連結觀看實境影片。 　　 　　研究如何加深、強化野外求生技術，一直是我的職志。希望本書能成為一個最佳的野外求生基礎，讓野外求生技術能不斷地提升。 　　 　　野外求生的重點不是在裝備，而是在大自然之中，不要受限於野外求生的裝備，要成為能隨心所欲

使用裝備的人。而且當你的裝備愈輕，愈能接近大自然。 　　 　　沒必要一定要去很遠的地方，也不需要一定要有很多裝備。從自家附近的山開始爬起，或到鄰近的河邊吹吹涼風也很好，只要一個水壺、一條毛巾，就夠了。沒有高機能的登山鞋，就穿平時的運動鞋；沒有登山衣，穿寬鬆的運動服也可以，舒適才重要，大自然是不揀你的穿著設備的。 　　 　　你要帶著攀登喜馬拉雅山水準的裝備，來爬郊山，也未嘗不可。即使是住家附近的山，變化無常的大自然天氣和環境，也可能瞬間讓你陷入求生的狀況。站在預防的角度，擁有好的裝備，生存的機率也會上升。如果經濟狀況允許，在野外求生時，我也是希望能使用更好的裝備。 　　 　　不要羨慕別人能享受那

些雄偉的大自然，懂得享受只屬於你的小小的自然，才是重要的，哪怕只是自家附近的山。在探索你周遭的大自然之際，要時常顧慮到安全，做好萬全的準備。懷著美好的期待，同時也要有應付最壞情況的打算，帶著這樣的心情走進大自然吧! 　　 　　向大自然踏出第一步的各位，在從事任何種類的野外活動時，唯盼本書能成為你最堅實的朋友！