落地毛巾架的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

沒有垃圾的公寓生活：小空間的零廢棄習作

為了解決落地毛巾架的問題，作者尚潔楊翰選 這樣論述：

　　繼「斷捨離」「怦然心動的人生整理術」後，另一種美好生活和自由心靈的練習 　　全球暢銷書《我家沒垃圾》Zero Waste Home台灣實踐版！中文版譯者的親身實踐 　　沒有垃圾的婚禮、生產、育兒、葬禮提案⋯⋯零廢棄生活比你想像的更簡單舒適 　　看作者從日常小事到人生大事，用環保玩轉人生，整個世界都是他們的零廢棄實驗室 　　★本書採用環保大豆油墨及再生紙印刷 　　零廢棄生活的目的不是執著於製造多少垃圾，而是享受簡化生活後帶來的快樂。這不是一本教你環保生活的工具書，而是一本赤裸裸的練習筆記。在9坪大的公寓裡，作者歷經婚禮、告別至親，並在客廳的水池中迎來第一個孩子。 　　請不要被零廢棄的「零

」給嚇到了，就像說要做個一百分的父母或子女一樣，這無疑是個理想，能否達成並非重要。如果你想有更多時間做自己想做的事，或對生活感到疲憊、懷疑自己的價值……不妨從減少日常垃圾試試。 　　讓我們一起把省下來的時間與金錢花在真正重要的事情上。 　　「我們和大家一樣上市場買菜、穿衣、旅行，只是嘗試用可重複使用的器具和簡化的步調來讓自己更有餘裕去互動、學習與體驗，然後找到彼此更快樂且滿足的樣子。」 　　#更少垃圾 #更多空間 #更多快樂 #更多自由 　　▎零廢棄生活是什麼？ 　　零廢棄生活是建立在一連串「盡可能不產生垃圾」的做法上，進而達到簡化生活的目標。無論你過去有著怎麼樣的生活與消費習慣，在後

疫情時代，不妨來認識看看這個即使深居簡出也能執行的生活方式，讓居住環境更舒適、心靈更安定。 　　▎給想開始零廢棄的你 　　零廢棄生活是因人時地制宜的，你可以在不同人生階段中，用獨道的風格去建立一套專屬自己的模式，你不但可以在舒服的狀況下執行，還會因這些改變感到持久的滿足與快樂。 　　「零廢棄生活有什麼好處呢？」你可以收穫更多空間×健康×自由=快樂 　　在這本書中，你可以看到—— 　　✔︎辨識生活中真正的必需品 　　✔︎無包裝消費、用舊物打造婚後第一個家、減廢育兒 　　✔︎洗漱、卸妝、上廁所等生活小事也能零廢棄 　　✔︎如何辦一場盡可能沒有垃圾的草地婚禮 　　✔︎溫柔堅定地選擇較少浪費的生

產方式 　　✔︎沒有垃圾的葬禮企劃書 真心推薦 　　林冠廷（YouTuber「台客劇場」導演）、雪莉（雪莉不要鬧）；黃之揚（RE-THINK重新思考創辦人）；溫美玉（全臺最大教學社群「溫老師備課Party 」創始人）、Erica（小島日常工作室創辦人）、陳鈺萍（協和婦女醫院醫師）、徐玫怡（圖文作家） 作者簡介 尚潔 　　臺灣臺南人。1991年冬天生。剛成為母親，現職為中醫師，2017年因為翻譯《我家沒垃圾》而踏上零廢棄推廣之路，持續在練習簡化生活。 　　與先生共同經營部落格「沒有垃圾的公寓生活」wastefreeapt.com＆臉書 楊翰選 　　臺灣臺中人。可以把麵線當主食。

對在乎的人與事常奮不顧身， 　　認真的時候會讓旁人又愛又恨。喜歡動手做事，或者說是閒不下來。 017自 序 第一章 我如何開始零廢棄生活     站在垃圾的肩膀上長大／大學宿舍的合肥必修課／遇見你，在不滅的垃圾裡／穿梭在苦難之間的人／紐約女孩與加州媽媽的啟發／向宇宙呼喊我願「譯」／接到一通未知的電話／加護病房裡的一眼瞬間／醫界大老面前的置入性行銷／全世界幫我一起翻譯／遇見零廢棄教母／我如何開始零廢棄生活：五分之三的練習／開始零廢棄生活的五樣好物／第一年的零廢棄報告 第二章 沒有垃圾的公寓生活     搬進九坪大的公寓／裸體的最好：無包裝買菜／無包裝也可以任性／不朽的陳年考生／浴室裡的零

廢棄／極簡衣櫥與二手衣／公寓的舊電視櫃升級／居家堆肥系統／YouTube是你一生的老師：經典法式網袋自己做／在每一場演講中充電和歸零／如果我們的島是零廢棄島 第三章 一場沒有垃圾的婚禮     前置作業一二三／婚禮印象／如何準備一場沒有垃圾的婚禮／婚禮紀實／不製造垃圾的婚禮邀請函／不造成地球負擔的伴手禮／一份給婚禮團隊的問卷／一只皮箱的蜜月旅行／蜜月旅行的意義 第四章 沒有垃圾的居家生產    告別母親／請替我辦場沒有垃圾的喪禮／遺物整理心得／孕期中的垃圾觀察／擔任姊姊的陪產員／與溫柔生產相遇／我們為何選擇居家溫柔生產？／我們如何準備「溫柔生產」？／公寓裡的溫柔生產紀實／生產也能零廢棄嗎

？居家生產垃圾大清點／生產這回合，爸爸不當門外漢／修一門零廢棄新生兒照護學／零廢棄寶寶之養成 附錄 零廢棄生活DIY    297 自製日式便當袋／不需縫紉的吊嘎提袋／升級回收：美得像雜誌的再生實驗   自序 　　一晃眼，離孜孜不倦練習大學指考作文的時光已經要滿十載了，長成大人的我開始欣羨起那個口袋裡塞滿名言錦句的女孩，白衣黑裙，頂著潛伏欲發的粉刺，唰唰地為了大考拚命生產文字。十八歲的時候，我和閨密並肩坐在體育館前的階梯上打賭十年後的自己會不會比較快樂，夕陽斜倚在小葉南洋杉樹梢，餘暉如沉甸甸的上學壓力，將樹幹與我們的影子壓彎了腰，而西風則如穿堂的模擬考校排名，將我薄弱的信心吹得更散

更亂，當時的我絞盡腦汁想著隔天要交的長文開頭，定沒料到二十八歲的我可能正在做一樣的事，只不過是在思忖第一本書的前言。 　　「欸，十年後的我們有沒有比較快樂？」 　　我想答案是肯定的。 　　在這本書發生之前，我是一個甫畢業的中西醫師，在二十五歲時認識了零廢棄生活，幸運地聯絡上住在加州的零廢棄教母，同時也是零廢棄寶典Zero Waste Home的作者貝亞‧強森（Bea Johnson）女士，並透過自薦完成了該本書的繁體中文翻譯（《我家沒垃圾》2017，遠流出版）。自此之後，原先一成不變的醫學生涯，被我硬生生鑽出了一條旁門小徑，我踏上了推廣零廢棄生活的道路，去到校園、企業、農夫市集、餐廳裡分

享我的零廢棄生活，而那是我始料未及的。 　　另一個影響我們很多的是以推廣「半農半X」為職志的塩見直紀教授，他提出「順從天意經營簡單的生活，並將上天賦予的才能活用於社會」。這與貝亞・強森的觀念不謀而合，兩者皆提出降低物質需求，轉而追尋生命體驗及經營人生職志，並從中獲得滿足及快樂。縱使尚未具備躬耕田園的能力，零廢棄生活仍讓隱於市的我們尋得一方立足之地，於此同時我也明白讓這個觀念散播出去會是我接下來的天職。 　　在寫這本書的開端同時，我的肚子裡也有一個小生命正在孕育中，懷孕初期，我把她當作我延宕的理由，身為一個孕婦你總能找到千百個理由說要休息不動筆，但是當我懷孕進入第五個月明顯感受到胎動後，好像

有個手持大板的光頭小住持在肚子裡，不時在貪嗔癡浮現時，俐落地由內棒喝我這位不精進的母親，迫使我正式面對了自己逃避已久的事實，但這也讓我興起把住持囊括進拙作的想法，讓她一起參與我和伴侶的零垃圾計畫，這也是後面「沒有垃圾的生產」以及「零廢棄寶寶」的開端。而這本書的原稿就一直擱在我的硬碟裡，伴我整個孕期、生產以及產後在家坐月子的一整個月，然後一轉眼女兒已經半歲大了。 　　這本書不是一本教導環保生活的工具書，我反而想定位它為一本很誠實赤裸的生活告白書，我試著書寫我們如何在習醫的過程中，開始同步簡化生活，並在搬進這個小公寓後，歷經了婚禮、送走了至親，也迎來了第一個孩子。在日子的堆疊淬鍊下，我們意識到「

選擇」真的可以決定未來世界的樣貌。 　　給想開始零廢棄的你 　　零廢棄生活不是一蹴可幾的，需要透過很多的小改變，才能累積成為一個成熟的生活習慣，恭喜你翻開了這本書，就算是不小心瞥到都表示你想更進一步了解零廢棄生活（或是老天爺在暗示你是時候了）。 　　無論你從哪裡來，過去有著怎樣的生活與消費習慣，你都將展開一趟專屬於你自己的旅程，這趟旅程可能會有些顛簸，但是你可以慢慢走，也可以隨時停下來，但是在顛簸過後你會發現自己對世界的樣貌有了全新的感受，而且相信我，你會更喜歡自己而且感到快樂！先答應我，過程中別忘了給自己肯定，願意踏出舒適圈的你，哪怕只是少拿一張衛生紙，多走一點路，都已經是很棒的改變了

！ 　　我在這裡扮演的角色是輔助你去認識並培養零垃圾生活的習慣，像是實驗助教一樣給你一些提示和引導，讓你在你熟悉的生活圈那一端，用你獨特的器具、原料和風格來進行專屬於你的零垃圾生活實驗，然後收穫屬於你自己的零垃圾果實。聽起來很free-style吧，沒錯！零廢棄生活的一大特色就是因人因地因時制宜的，只要能適合你、能執行得長久的辦法，就是好辦法！ 　　請記得，沒有誰的生活方式是最好的，你我都沒有權力去「指導」別人該如何過他的生活。我誠心希望將我自己的經驗寫下來，讓更多的人了解這樣生活的好處及帶來的影響。 　　還記得當初我看《我家沒垃圾》時，最大的感嘆是：「這不就是美好人生DIY的工具書嗎？

」所以我也期望自己能用簡單淺白貼近生活的中文和圖片，讓你在還摸不著頭緒的時候，能夠一步一步找尋材料零件，先組裝出一個美好人生初級架構，但是裡頭裝什麼、外層漆什麼顏色的漆、放在哪裡、和誰一起組裝、怎麼傳承它，這些就將會是你的事了！（也會是最好玩的事了！） 　　在沒有垃圾的公寓生活裡，我們從一對新婚夫妻、新手爸媽的角度，分享我們在生活中「環保、永續」與「美好風格」的最大交集。我們和大家一樣上市場買菜、穿衣、旅行，只是嘗試用可重複使用的器具和簡化的步調來讓自己更有餘裕去互動、學習，與體驗，然後找到彼此更快樂、更滿足的樣子。 　　你們大概已經知道了：我們的家很小，只有九坪，沒有隔間，站在玄關就可以

輕鬆畫下整個公寓的平面圖，躺在床上就能被廚房切的洋蔥薰出淚；但是這麼小的空間裡，我們擁有了我們認知裡最大的快樂。想知道我們的祕密嗎？ 　　歡迎光臨沒有垃圾的公寓生活！ 解放屁屁─用兩樣物品達成「沒有衛生紙的廁所」 還記得剛搬進來公寓不久，在家裡最後一捲廁所衛生紙要用完之際，我每次坐在馬桶上都在想：「欸⋯⋯要用完了耶，你有沒有膽不要補新的？」就在紙捲只剩兩圈多時，我告訴自己：「好吧，我的屁股需要一些通向零廢棄的適應練習，那不然我們先試試水溫吧！」沒錯，就是真的打開蓮蓬頭試試水溫。經過幾個月的練習後，我發現你只需要兩樣物品就能達成「沒有衛生紙的廁所」。 我的如廁步驟：小便直接用沖洗器沖掉，再

用布擦乾；大便一樣先用沖洗器局部沖洗一次，再加用肥皂洗淨（用手或紗布巾搓），最後一樣再拿布擦乾。 工具一：沖洗器（也可以是免治馬桶、蓮蓬頭） 如果你用過免治馬桶，那你就能想像用水柱沖屁屁的感覺了。只不過免治完，很多人好像還是會拿衛生紙擦乾，不過同學這樣就失去了避免衛生紙的目的了啊！一開始，我們先用蓮蓬頭沖屁股，但是發現水壓太小，很難形成強而有力又集中的水柱直衝要害。所以自從阿選安裝了一個不鏽鋼沖洗器後，所有問題都解決了，再也沒有洗不乾淨的屁股了！（沖洗器可以在賣場或五金行找到） 工具二：取代衛生紙的衛生「布」（可以是毛巾、紗布巾、廢布） 如果你跟我一樣想避免一次性衛生紙，那麼請翻出一條家裡沒在

用的毛巾，賦予它「擦屁大臣」這神聖的使命吧！其實就是依循洗澡的步驟，只不過是洗局部，還可以順帶抹肥皂，整個屁股會香香的。產後的我因為肛門口腫脹，大便很常上不乾淨，我便拿了一條女兒擦屁股的紗布巾自己試試，解完便除了先沖洗外，就用那條紗布巾代替衛生紙，把菊花擦乾淨，然後順手洗乾淨晾乾（可以用舊牙刷清掉上頭的髒污），這個方法適合不想冒風險摸到排泄物的人。

落地毛巾架進入發燒排行的影片

都會健身房空間之場所體驗研究—以世界健身俱樂部臺北南京店為例

為了解決落地毛巾架的問題，作者林叡德 這樣論述：

健身房自古希臘時期發跡，迄今已有三千多年歷史，歷經古羅馬、中古黑暗、文藝復興、啟蒙運動等時期演變，健身房逐漸發展成熟，開始孕育人們對體態、健康、審美之觀念。二十一世紀，健身房帶動一股全球熱的風潮，更著實影響各國基礎建設、科技、經濟、運動等產業發展，此時，各類新式概念健身房順應不同族群需求推陳出新，不僅空間型態被賦予生活情境，服務漸趨及設備也漸趨多樣化，琳瑯滿目的體驗項目甚至結合醫療與科技，持續衝擊人們的感官，故本研究希冀在如此蓬勃發展的產業背景下，探究如何提升健身房各項體驗品質，符合現代人日亦漸增的使用需求，並賦予其更為創新之價值。經統計，近年來健身房相關文獻，多聚焦商業模式與策略、消費動機

、滿意度研究，明顯缺乏空間設計規劃相關議題，因此，本研究期結合體驗行銷策略與室內空間規劃，探討我國都會型健身房空間對現代民眾所代表的意義，並揉合田野調查、次級資料法蒐集資料。分析階段擇產業發展相對成熟、高運動人口率、重行銷體驗之歐美品牌為優良案例，運用Strategic Experiential Models歸納出精確的策略體驗項目，再針對個案品牌分析、會員訪談，提出有效之策略體驗項目及空間規劃方針，敦促運動場館業與室內設計產業革新之餘，也以宏觀的視野，洞悉未來運動場館發展趨勢。研究結果顯示，位居都會區的健身房正逐漸展現具備娛樂性、科技性、藝術性、社交性及高度品牌化等產業趨勢。於政府政策、基礎

建設、國際賽事、娛樂傳媒等多重影響下，民眾認知健身房空間具備綜合性功能，包含社交、娛樂、運動休閒之場域機能，並已於社會大眾心中佔有一席之地，作為工作與家庭之場域，健身房不僅提供了日常生活起居及公司以外的空間，更賦予人精神心靈層面之調劑與能量，更形似一種現代人生命中不可或缺的「第三場域」。此外，本研究建議品牌可進行全盤考量，融合感官體驗五感特色項目、以情感、思考、行動、關聯等各項體驗細節，加上本研究詳列之空間設計要素進行規劃，以完善健身房整體空間體驗，讓會員達到全方位深度體驗之效果。

她不住在竹籬笆

為了解決落地毛巾架的問題，作者易星萍 這樣論述：

嫁給安徽男人的浙江女人， 從上海「離散」到臺灣客家庄的人生傳記。 　　本書記述民國38年自中國大陸輾轉來臺、非軍系背景的外省女人江志如的生命史，透過她的口述，從而理解她過去的生活場域、主觀的經驗感受、日常行動與實踐，以及她所處的社會文化脈絡。 　　她如何以自己的步調融入臺灣這片土地，為何與本省人（客家人）靠得這麼近？如果像她這樣的外省人已在地化，還能再被視為「外」省人嗎？她的故事，為巨變的時代寫下屬於女性溫柔卻擲地有聲的註腳。 　　◆二戰時代的女力故事，自上海繞過香港，在臺灣客家庄萌生、覺醒與實踐 　　「志如的母親有胃病，看了好久醫生都沒有起色，志如母親乾弟的父親便介紹她吃一種很有效的

藥──鴉片。」 　　「十九歲的時候，為了家計去舞廳當舞女，那時候也不知道當舞女不正當，只想說陪人家跳舞還可以賺些錢，後來才知道當舞女不好。」 　　「沉重的壓力讓王先生脾氣更加暴躁，時常把脾氣發洩在妻子身上，感到屈辱的志如開始怨恨丈夫，這樁以買賣為基礎的婚姻很快就出現裂痕。」 　　◆從千金女文青到沒落戲院老闆娘，再蛻變為紡織廠舍監 　　「三十歲出頭的志如，一個語言不通的外省少婦帶著四個年幼的孩子，留在陌生的客家農村，孤苦地守著苟延殘喘的戲院。」 　　「那個年代，一般農家往往只能勉強供應一、二個比較聰明的孩子讀書升學，而且通常是男孩子才有機會。貧窮如王家，竟然支持三個女兒讀書？」 　　

「傳統上『男主外，女主內』的觀念讓志如卡在去與不去的掙扎中，一顆心掛慮著孩子，強忍著相思之苦，勉強自己面對工作上的挑戰，但不時受到女工們的刁難閒語，心裡累積的情緒逐漸滿溢。」 本書特色 　　1.文字洗鍊，以真人真事記述大時代變遷下的女性生命史，展現與探討女性主體意識的萌生與強化過程。 　　2.情理並重，引領讀者沒有壓力的流動於田野資料與學術討論之間，對當代臺灣社會族群文獻的深化和累積具有貢獻。 　　3.架構扎實，將豐富的女性生命史連結歷史脈絡，述說三十年大時代政治氛圍的轉變、經濟環境的變動等。 　　4.跳脫刻板，探討「外省」女人融入客庄生活的本土化經驗，翻轉臺灣社會對於外省人的理解和認識。

專文推薦 　　「絕大多數對『外省人』的論述集中在由跟隨國民黨潰逃到臺灣來的軍人，而本書具體顯示了外省人另一個面向的故事。」──王雅各（國立臺北大學社會學系兼任教授） 　　「『不在竹籬笆』的她們是臺灣的集體記憶，也是大時代變遷歷史的見證者。」──張典婉（資深媒體工作者，作家） 　　「這是非典型外省家庭故事，不在眷村，黨國也不是重點，反而是在客家庄，保存了當年那些渡海的青年男女，所經歷的傷痛、思鄉、適應與歡愉的生命故事記憶。」──羅烈師（國立交通大學人文社會學系副教授）   作者簡介 易星萍 　　來自外省與客家融合的家庭，幸運地在擁有多元族群文化的臺灣成長，成為常民生活中感受與掙

扎的職業婦女，小心翼翼走在傳統與現代的分界線上，努力扮演各種腳色。或許傳統多一點，對社會的關懷也多一點，相信只要不抗拒前進，人生不會白走這一遭。 　　東吳大學中文系、國立交通大學客家文化學院客家社會與文化教師碩士在職專班碩士，現為客庄小鎮的高中老師。 「流轉․她們的故事」系列叢書主編／羅烈師 　　國立交通大學客家文化學院人文社會學系副教授。研究興趣包含客家研究、漢人地方社會、民間信仰、臺灣史、社區營造及客語復興等。 封面插畫者簡介 阮光民 　　漫畫家，擅長刻畫臺灣社會溫暖的人情與價值，多次榮獲漫畫大獎，作品《東華春理髮廳》與《用九柑仔店》曾被改編成電視劇。  

推薦序　每個人心中都有一處桃花源／王雅各 推薦序　大時代遷徒下的外省女性與客庄往事／張典婉 主編序　羅烈師 自序   卷一 劇變的中國．走調的青春　　 國．動盪／家．羽翼／巢．傾覆／善．珍寶／嫁．買賣／富．折磨／變．遠離 卷二 改治的潭門．苦難的歲月　　 赤禍．流徙／臺灣．貧窮／戲院．苦難／廚工．破繭／兒女．希望／基督．力量／鄰里．印象 卷三 飛躍的經濟．落地的家族　　 舍監． 蛻變／ 高薪． 支柱／ 投資． 起飛／ 尾聲．退休　   後記　　 註解 自序 與她的第一次約會 　　初夏寧靜的午后，屋外蟬聲唧唧。我坐在一幢頗有屋齡的二樓公寓裡，保持著端莊的樣子，力圖給初次見面的她一個好印象

，雖然我們已經通過一次電話。 　　她，就坐在我面前一張單人籐椅上，開過髋關節手術的腿上蓋著一件毛巾被，一個瘦小萎縮的女子。 　　一頭銀白色短髮，攏入耳後，梳理得一絲不苟。滿是皺紋的臉，依然擁有白晳粉透的皮膚和精緻的五官。明亮的雙眼溫柔地看著我，淺淺的笑著；一身老婦的家常單衣也掩不去她嫻雅的氣質。「她年輕時該是多麼美麗的女子啊！」我心裡偷偷地想著。 　　二○○七年五月十一日星期五，我們第一次見面，在臺北。 　　活在動盪下的大時代女性 　　她是紡織廠女舍舍監； 　　她是臺灣戲院老板娘； 　　她是上海布商夫人； 　　她是舞女； 　　她是富家千金； 　　她是──江志如。 　　高齡八十二歲的

江志如，與當時三十五歲的我，就在這臺北的老公寓展開長達十一個月的午后約會。宛若一對祖孫話家常，一點一點揭開她的人生，為巨變的時代寫下屬於女性溫柔卻擲地有聲的註腳。 　　震驚接二連三 　　其實，關於接受採訪，披露個人甚或家族隱私，江志如的子女是反對的。 　　我們第一次在江宅見面，當著我的面，與她同住的女兒再三委婉地表達她們的反對與擔心，希望母親能改變心意。我杵在那陽光溫煦的客廳，看著櫃子上她們父親的照片，有點尶尬；也為受訪人和她的家人在這其中的掙扎與爭執感到抱歉，並擔心訪談還沒開始就要胎死腹中，畢竟年事已高的老人家在重要事情上通常由子女代為決定。但是江志如只有揮揮手，說「我已經決定了。」她

的女兒不再吭聲，迅速收拾好東西，客氣有禮的跟我招呼幾句，就帶著外傭出門了。 　　看著她們離去的背影，我驚奇眼前白髮如銀的老太太竟有如此高的自主性？ 　　面對眼前高齡八十二歲的外省老奶奶，我企圖盡快建立關係。 　　我算是外省子弟──祖父母隨國民政府撤退來臺，當時尚在襁褓的父親則是在臺灣成長與求學，短暫居住在客家庄時與客家籍的母親相戀，進而共組家庭。母親進入外省家庭為媳，又在福佬人為多的都市打拚，她平時並不說客語，客家人的身分只有在與娘家親戚往來時才會彰顯。因此，我一直在相當「純淨」的外省家庭長大。從求學到工作，只要碰上外省人，不管是同輩或長輩，相似的家庭背景往往很快地就能拉近我們彼此的距離

，而產生親切的感覺，這是許多外省子弟的經驗，我也不例外。 　　於是，我自然地使出「我也是外省人」的招數，再追加「我爺爺和爸爸都是軍人」的靈藥，卻只得到老奶奶淡漠的禮貌性回應。這無往不利的一招，竟然踢到鐵板！我心裡滿是震撼和疑惑。 　　之後的訪談，只要提及老潭門的客家人，這外省老奶奶盡是眉開眼笑，話語中充滿友善與好感；而話題一拉到外省人，熱烈的空氣瞬間降溫，凍出我滿頭的問號。 　　「不像外省人的外省人！」 　　當我心裡這樣想的時候，我忽然疑惑起「外省人」的本質是什麼？「外省人」如何看待「外省人」？也好奇像老奶奶這樣第一代的外省人是如何與本省人靠得這麼近？如果像她這樣的外省人已在地化，還能

再被視為「外」省人嗎？ 　　我小小的願望 　　本書初稿完成於九十七年，至今已有十二年了，但相較於當時臺灣大環境的省籍情結，現在的政治氛圍可說是更加激情而盲目，加上自媒體發展蓬勃，臺灣本土化的腳步愈來愈快，而且是唯一顯學。絕大多數的本土論述、愛臺灣的口號，外省人總是被排除在外，甚或拿來祭旗。即使從國民政府來臺已逾七十年，當年來臺的外省人也已落地綿衍至第三代、第四代了，「外省人」這個身分，與主流的本土化論述扞格，似乎仍不斷被污名化。 　　臺灣之光──國際名導李安，也是外省人第二代的他曾說： 　　「在現實的世界裡，我一輩子都是外人。何處是家我也難以歸屬，不像有些人那麼的清楚。在臺灣我是外省人

，到美國是外國人，回大陸做臺胞，其中有身不由己、也有自我的選擇。命中註定，我這輩子就是做外人。這裡面有臺灣情、有中國結、有美國夢，但都沒有落實。久而久之，竟然心生「天涯住穩歸心懶」之感，反而在電影的想像世界裡面，我覓得暫時的安身之地。」 　　這是多麼深的生命之歎？如果連臺灣之光都深受這種霸凌的傷害，遑論一般外省人及其後代？難道，後來與先到永遠是互斥的南北磁極嗎？ 　　江志如，將在這股激昂盲目的政治潮流中，為臺灣社會的「歷史」補上另一種聲音。她的故事呈現一位女性、非軍系背景的外省人，如何以自己的步調融入臺灣這片土地；也試圖為當前污名化、被強迫同質化的外省人展現另一種形象，證明外省人作為一種族

群建構的不適當性。 （全文未完）   巢．傾覆 好景不常。志如的母親有胃病，看了好久醫生都沒有起色，志如母親乾弟的父親便介紹她吃一種很有效的藥──鴉片。 鴉片是弱化中國的元兇之一，滿清政府曾經強力禁絕；民國初年，袁世凱在任總統期間亦持續取締鴉片，迫使許多鴉片公司撤至租界區，取締成效良好。民國六年，滿清遜帝溥儀在軍閥張勳的支持下復辟，雖迅速被其他軍閥圍剿敉平，然而軍閥因此佔據了政治舞臺，而部分軍閥為籌財源，在佔領地種植及販賣鴉片，使得鴉片死灰復燃，荼毒中國人民的身心健康，摧毀許多家庭。 因為鴉片一吃就不痛，志如的母親也就漸漸產生依賴，終於成癮。家裡開銷本來就大，加上吸鴉片，丈夫賺得又不多，

志如的母親只能耗用自己的積蓄。在志如八、九歲的時候，母親告訴她，家裡沒有錢了，她為此焦急卻又無能為力： 「我年紀小小的就很擔心，可能我比較會想吧！我就想家裡該怎麼辦，可是我又不能幫什麼忙，所以啊，我現在不會告訴小孩他們幫不了的事情。他們幫不上忙，只會讓他們擔心，不好。」 這件事在當時年紀尚小的志如心裡留下震撼且難以磨滅的印象，對家庭的責任感開始在她心裡扎根，也深深影響她日後教育下一代的想法。 不幸的是，有次志如的父親放假，從上海回到家來，妻子告訴他鴉片一吃就有精神，志如的父親竟然也跟著吃起來。有了鴉片癮，早上起不來，沒辦法教書，書也就不教了。除了父母，志如的哥哥，也就是江家的長子，也吸上了。一

家有三口人吸毒，花費很大，又沒有收入，存款用完了，只好把米店賣了。當賣米店的錢也用光了，就向朋友舉債，債還不了，終究走上破產的地步。民國二十六年，志如小學剛畢業，中國爆發蘆溝橋事變，中日戰爭開打，處處烽火，破產的江家在志如父親的帶領之下，在混亂中舉家搬遷上海。離開浙江的時候，志如的母親還不忘帶走家裡的傭人： 「破產了就全家搬到上海，連傭人都帶走，我母親啊什麼都不會，沒有傭人不行，家裡一直有傭人燒飯洗衣。」 志如的母親自小就是千金大小姐，日常生活的料理是少不了傭人的，所以即使在破產避債期間，江家仍有傭人服侍。志如也一直過著有傭人服侍的大小姐和婚後少奶奶的生活，直到她隨丈夫漂洋過海到臺灣為止。[…

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高雄市杉林地區客家族群的民間祀孔祭儀之研究

為了解決落地毛巾架的問題，作者劉佳雰 這樣論述：

日治時期之前，不論祀孔或祭孔，均是官方專屬之事，民間大眾不得為之。對此，本文主題便針對高雄市杉林地區之客家族群民間祀孔之現象進行探究，何以這個位於六堆平原最北邊的地區會存有這般習俗？研究發現，此地區鸞堂信仰曾盛極一時，其中月眉樂善堂與上平辰峰寺兩間鸞堂有祀奉孔子，而在新庄里境內，有一間專供奉至聖先師至聖廟，並於每年9月28日教師節子時以三獻禮方式進行祭聖儀式。對照清代方志，這套三獻禮儀式承襲清代官方釋奠時所用三獻禮儀式而來，並由「先生」領著主祭生與陪祭生行禮，惟為了因應現代變遷，而有所調整。過去，談論起為何研究區內有祀孔祭孔？為何有孔子廟？常以客家人重視文風？重教育等因素粗略帶過，未能細究其

中原因，本研究梳理出研究區內兩種祀孔脈絡，一是鸞堂在儒家脈絡下所為；二是舊時書院所遺留，而它們如今都已成為民間信仰一環，也呈現此地發展歷史。在這些有祀孔的地方公廟中，尤以新庄至聖廟最為特殊，其從私塾轉換成如今之至聖廟，是當今民間少數主祀至聖先師並保留祭孔儀式之廟宇。