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老玩具．老游戲

為了解決棉花田產品目錄的問題，作者梁夢 唐弋 編造 這樣論述：

這套書的編選並不是為了堆砌一下民俗資料，更不是對過去的事物做一番冷冰冰的說明文字。它收選的文章有抒情，有哲思，有生命，更為重要的是——充滿了那種手插進土里、腳浸入流水里、耳聽萬物動靜、目視大地變化、全身心感應天地間種種生命氣息吹拂的，豐富而細膩，激情而沉醉的人生體驗與智慧。這些於人生極為寶貴的生命體驗、生命態度與情感智慧，似乎更有益於人類生命的生存與延續，能使人性更健康、更舒展、更完整，「詩性」是它們的總體的主要的特征，個體生命在自然中的活動與投入是這些詩意產生的無窮源泉。相對而言，寄居在混凝土籠子里的現代都市人，生命的機能已經在過度的揮霍中越來越退化，感受力越來越遲鈍，生命的歡樂越來越多地依

賴於外在的強刺激而不再源自內在的生命自然，越來越短暫浮淺，那種能夠在沉醉中在顫栗中使生命得到升華與凈化的感動也越來越少越來越難以涌現了；無論如何，現代社會的發展都是越來越遠離情感心靈，而越來越讓智謀頭腦統馭的物化過程。也正因為如此，這套書中所留存的過去年代的「手工」、「味道」、「游戲」與「規矩」等等，就特別值得珍重與懷念。也許，它們會在另一個螺旋形上升的歷史層面成為全面發展的人性的構成元素，而再次為人類生命所獲得。 本書內容是以介紹舊時期的老玩具、老游戲為主的散文。 包括關於玩泥；堆沙；堆雪人；紙趣；布娃娃與小人書；竹笛與柳哨；過家家等多篇散文。 總序 一生三世：懷念

農耕時代/錢文亮代序 玩具/羅蘭·巴特玩泥 玩泥巴/王山 泥孩兒/周作人 不倒翁/周作人 泥土親情/趙踐堆沙 堆沙/劉傳東 游戲之夢·堆沙/沉河 娃趣·斗草/彭其芳 麥稈謠/若谷堆雪人 雪娃/曾浩紙趣 瞬間·玻璃糖紙/郭翠華 攢糖紙/姜紅 打片片/向背 風箏/林庚布娃娃與小人書 溫情的布貓/張林薇 給女兒編課本/流沙河 小人書的回憶/阿瑩 不識字時就讀書/張錦貽竹笛與柳哨 柳哨/徐文超 竹笛（外一章）/許文舟 柳笛/林深過家家 游戲之夢·過家家/沉河 兒戲·棉花/湯正啟老鷹捉小雞 老鷹捉小雞/陸紅燕 游戲之夢·趕羊兒/沉河┅┅

法國成人都把兒童看成是另一個他自己，這方面最好的例證就是法國玩具。通常的玩具基本上都是～種微型成人；它們都是成人物件的縮小的復制品，在公眾看來，兒童似乎只是一個更小的成人，一個必須向他提供與其身材相當的物件的小精靈。 發明創造性的玩具類型是極少的：只有建立在手工天才基礎上的幾樣組合玩具能提供有活力的形式。此外，法國玩具總是意味著某種東西，而這某種東西又總是完全社會化的，是由成人的現代生活的那些神話或技術所構成的：軍隊、發報機、收音機、醫療器具（小型醫務箱、玩具娃娃手術室）、學校、藝術發型（可揉成波紋的頭發）、航空（傘兵）、運輸（火車、雪鐵龍汽車、汽艇、輕騎摩托車、加油站）、科學（火星人

玩具）。 法國玩具完全地預示著成人功能世界這一點，顯然只能訓練兒童接受成人的所有功能，甚至在他考慮之前就為他建立起一種本性的借口，該本性一貫地創造著軍人、郵遞員和Vespasc，在此，玩具提供了成人所不為之驚訝的一切東西的目錄：戰爭、官僚機構、丑態、火星人，等。此外，這既不是作為權力放棄符號的模仿行為，也不是其字面意義；法國玩具就像是吉瓦洛人的那種縮小了的人頭，在一個蘋果大小的東西上可以看得清成人的皺紋和頭發。例如，有一些玩具娃娃還可以撒尿；它們有一種食管，可以插入奶瓶，可以印濕它們的襁褓；毫無疑問，它們腹中的牛奶會很快變成水。人們可以按照家庭主婦的要求打扮小姑娘，使之「適應於」其未來的

母親角色。只是，面對這一全是忠實而復雜的物體的世界，兒童只能是主人和使用者，而從來不是創造者；他不創造世界，而是利用世界：人們為他准備的動作無險情、無驚奇、無樂趣。人們把他變成了一位喜歡呆在家里的小主人，他甚至不需要去發明成人才有的因果關系的動力；人們為他提供的都是現成的：他只須去使用，人們從不向他提供需要他東跑西顛的東西。哪怕是最小的組合活動，只要它不是特別講究，都會涉及到對於極為不同的世界的一種學習：在此，兒童創造不了任何有意義的對象，對於兒童來講這些對象有著成人的名字並不重要：他所實踐的，不是一種應用，而是一種造物活動：他創造一些行走的和滾動的形式，他創造一種活力，但卻不是一種屬性；對象

在自我表現，它們在手心中已不再是一種呆滯和復雜的材料。但是，這種情況較少：法國玩具通常是一種模仿玩具，這種玩具想使兒童成為使用者，而不是使兒童成為創造者。 玩具的資產階級化不僅僅表現在其完全是功能言的形式上，而且表現在其材料上。通常的玩具都是用不討人喜歡的材料做成的，它們是一種化學產品，而不是一種自然物質產品。許多玩具現在都是用復雜的膠團模壓而成的；塑料材料的外表既是粗劣的又是潔凈的，它滅除觸覺的快感、柔和感和人情味。┅個使人沮喪的符號，那便是木質材料的逐漸消失，木質材料就其硬性和柔性以及其自然的觸覺熱度而言是一種理想的材料；木質材料可以從它支撐的任何形式上減除鋒利棱角的傷害和金屬的化學

涼意；在兒童玩它時、磕碰它時，它不振動，也不吱嘎作響，它出聲低沉而干脆；這是一種熟悉的和富有詩意的物質，它使兒童得以繼續與樹木、桌椅、木板接觸。木材不傷人，也不會變壞；它不會破碎，它只在耗損，可以長時間延用，可以與兒童共生存，可以逐漸地改變對象與手的關系；即使它死亡，也是在縮小中死去的，而不像那些在一種破壞性動力的局部突起的作用下消失的玩具那樣是在鼓脹過程中死去的。木材可以制作本性的對象、永久的對象。然而，現在幾乎沒有了木質玩具，沒有了這種浮日山里的田園詩，而這在過去的手工藝時代卻是可能的。今後，玩具從材料到顏色都會是化學的；它的材料本身會導致一種使用的一般機體感覺，而不是快感的機體感覺。此外

，這種玩具死得很快，而且一旦死去，在兒童看來，它們便沒有任何身後的生命。