清苔的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

大醫脈神

為了解決清苔的問題，作者許躍遠 這樣論述：

　　作者寫出該書的目的是召喚脈學新理念，將傳統脈學相涵互動於現代醫學科技，納入時代醫學的語境與視野而給以新的詮釋，並爭取對脈象的研究有所創獲。脈診成為中、西醫生徒手診病的工具才是作者真正的夙願。脈診診斷現代醫學疾病非常精準，其方便、準確、廉價的程度是任何設備也難以達到。作者要用畢生精力推廣這一方法。相信不久的將來，這一醫學診斷新模式將被醫學界廣泛認知與使用。

清苔進入發燒排行的影片

影響消費者使用開放銀行的使用意向之因素研究：中國之實證

為了解決清苔的問題，作者張璐思 這樣論述：

隨著金融創新的腳步不斷加快，開放銀行作為全球銀行業創新發展模式。當前國內對於開放銀行的研究多為發展、挑戰及監管，而與此相關的實證研究非常欠缺。因此本文從消費者的角度，對開放銀行的感知有用性、感知易用性、感知風險、消費者創新性及使用態度，探討對消費者使用意向的影響，進一步充實中國的開放銀行的使用意向，對商業銀行發展開放銀行業務來講至關重要。同時，也有助於商業銀行瞭解消費者需求。本文以技術接受領域的相關理論與技術接受模型為基礎，綜合消費者創新性與感知風險因素，運用SPSS26.0與AMOS26.0統計軟體，構建模型並採用結構方程檢驗，通過實證分析得出技術接受模型在開放銀行情境下仍具有良好的解釋力

。感知有用性、感知易用性、消費者創新性對消費者使用開放銀行的態度有直接正向的影響。除此之外，感知風險對使用態度有直接負向的影響。而消費者創新性對感知有用性尚未得到驗證。本文實證發現，有助於提供商業銀行瞭解消費者使用開放銀行的使用意向，且有助於商業銀行制定未來營運發展決策之參考。

中國常見植物野外識別手冊：苔蘚冊

為了解決清苔的問題，作者張力（主編） 這樣論述：

本書精選中國南北各地苔蘚植物代表種88科186屬306種。可供國內大多數省市的自然愛好者和園藝工作者作參考。當您在戶外遠足時，請帶上一枚手執放大鏡（放大倍數5～10倍即可，最好自帶光源，以便在光線弱的時候使用）、相機（連同三腳架）和一把小的噴壺，再連同這本書，您就可以嘗試認識苔蘚並欣賞其獨特之美了。放大鏡可以讓您看清苔蘚的體態和色澤、葉的排列樣式和形狀、中肋的有無和長短、孢蒴及蒴帽的形狀等特征；三腳架主要用於提高照片的拍攝質量和清晰度；由於苔蘚植物是變水性植物，在旱季或者連續天晴時，與濕潤狀態時相比，體態會發生較大的改變。這時，噴壺就可以派上用場了。用噴嘴對准苔蘚噴一點點水，等候1分鍾左右，奇

跡便發生了，了無生氣的苔蘚便會恢復充滿生機的狀態，像被施了魔法一般，這時，您便可以觀察了。如果照了相片，想確認是什麼種類，可以發到「普蘭塔」網站（http://www.planta.cn）的「苔蘚、地衣和藻類植物學」板塊，有包括本書作者在內的許多熱心人士會提供幫助。苔蘚植物的准確鑒定主要依賴顯微特征。對大多數的種類而言，單純依靠野外原色照片，鑒定頗為不易。因此，除了每種均附有至少一張照片外，絕大多數的莖葉體苔類和蘚類還提供了葉片和腹葉（具腹葉種類）的形態線條圖，便於使用者借助放大鏡或解剖鏡加以鑒定。（因葉狀體苔類和角苔類的外形線條圖對於鑒定意義不大，所以本書不提供。）另外，本書的描述盡量避免過

多地使用顯微特征，而且盡可能標准化，便於使用者對相關種類進行對比。張力，香港大學博士，2006年12月至今任深圳市中國科學院仙湖植物園研究員，長期從事苔蘚植物研究與科普教育工作，是我國頂尖的苔蘚植物領域研究專家之一。張力還兼任第十九屆國際植物學大會命名法分會特別程序委員會委員（2012-2017）、世界自然保護聯盟（IUCN）物種存續委員會苔蘚專家組委員（2013-2017）、中國植物學會苔蘚專業委員會副主任（1998年至今）。編輯出版了包括《植物王國的小矮人》（第一版、第二版及中英文版）、《中國高等植物彩色圖鑒（第一卷）》和《澳門苔蘚植物志》等在內的十余部專著。其中，《植物王國的小矮人》被譽

為最好的苔蘚植物科普讀物之一。賈渝，中國科學院植物研究所系統與進化植物學國家重點實驗室研究員。1992年至今，在中國科學院植物研究所工作，一直從事苔蘚植物分類與區系的研究工作。苔蘚植物區系的研究工作包括福建中部地區的隴西山、雲南的西雙版納和滇東南地區、四川西部地區和青海玉樹地區的蘚類植物。毛俐慧，南京林業大學生物與環境學院博士研究生。

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決清苔的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。