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常與異之間的游移人生：亞斯論述、認同與社交常規

為了解決破銅爛鐵台北評價的問題，作者游詠馨 這樣論述：

　　亞斯伯格症因社交能力的缺陷與固著行為成為精神疾病的類別，卻在2013年《精神疾病診斷與統計手冊第五版》 (DSM-5) 中被除名，列入輕度「自閉症類群障礙 (ASD)」。然而，隨著歐美國家神經多樣性論述的興起並引入台灣，愈來愈多成人自我確診為亞斯，聲稱亞斯並非疾病，而是一種人格特質。立基於診斷框架與社會論述的轉變，本研究將重探台灣脈絡下的亞斯意義，並解答當代台灣社會對於正常人的社交能力之預設，如何形塑亞斯的診斷取得與生命經驗；亞斯認同又如何挑戰與重構這種特定的正常性。　　方法上，本研究以文本論述分析與深度訪談為主；訪談對象為三十位確診與自我確診的成年亞斯。本研究發現分為以下三個部分：第一

部分指出，亞斯歷經的命名辯論以及三波論述意義的轉變——天才、病症與人格特質——是鑲嵌在各種社會條件之下共同生成 (co-production) 的結果。第二部分則指出，社交常規在台灣社會文化脈絡之下形成年齡化與性別化的標準。童年時「表現合眾行為」是隱性運作的社交常規，當亞斯僅遵守表面命令或在團體中表現怪異與突兀，實則戳破眾所期待卻又不能言明的人際和諧。成年階段的「維繫社會關係」則是期待成人能更熟稔人情世故的潛規則，尤其對成年女性的情感與照護能力更加要求之下，對女亞斯的適應帶來更嚴峻的挑戰。然而，社交常規仍可能在多種規範性、論述與社會情境的互動下，產生不同程度且可能變異的標準。第三部分以亞斯認同

的發展，探討傳記式啟明 (biographical illumination) 概念的分析長處與侷限。本研究發現，取得診斷後與外在環境持續互動的長期經驗，將對於生命傳記的能否改寫造成不同程度的影響。認同的產生是由三個條件互動而生，包含：個人生命經驗或身心感知、與他人的關係，以及社會評價標準。亞斯在面臨條件轉換下產生動態游移的認同，並透過挪用特定的社會論述以正當化當下的認同意義或行動。換言之，亞斯無論作為一種經由診斷建立的身分通道，或是自我認識的醫療／社會文化框架，都並非一蹴可及；後續的認同建立與行動展演如何能延續，更是社會評價標準與個人生命經驗互動的結果。認同的產生更是亞斯們與互動秩序共舞之下

，試圖創造被理解與照護支持的可能。　　簡言之，本研究以亞斯論述轉折、社交常規以及認同游移的狀態，照見台灣亞斯的意義如何形成社會秩序運作的機制。最後依據本研究的發現提出方法論的反省與建議。

以打擊樂器作為教學工具之行動研究─以STOMP為例

為了解決破銅爛鐵台北評價的問題，作者朱純瑩 這樣論述：

本研究從打擊樂器為出發點，企圖探討打擊樂之淵源與台灣打擊樂之發展過程，並利用STOMP團體的兩個表演特色：1.自然樂器的選擇、2.集體創作手法之運用，帶入國小五年級「藝術與人文」領域，作為打擊樂器之教學精神。研究方法採用文獻探討、訪談、行動研究、普查與抽樣調查等方式，並輔以教學日誌、錄音、錄影、學生回饋單等紀錄，其具體目的如下：一、希望能藉由了解打擊樂器的發展脈絡，及其在歷史中的地位與現今的發展，以期能在需要時給予學生更進一步的知識基礎。二、對於各主流音樂教學法、台灣自創之打擊樂教學法，與九年一貫之課程綱要進行文獻探討、研析，並將相關優點融入課程之中，並期教學內容符合領域能力指標。三、最後仔

細紀錄教學設計與教學過程，以期能進一步探討或修正，將此具有發展性的教學，運用於各領域甚至不同年齡層，必可帶動打擊樂與欣賞者之間的距離。而研究發現，運用STOMP的展演理念，可彌補現行在國小基礎音樂教育中，打擊樂器在教學課程與樂器種類上受侷限的缺點，且對於增加孩童學習興趣，降低對認譜、演奏等教學活動的排斥，亦深具成效，結論如下：一、打擊樂器無音高困擾且多樣化的特性，的確適合當作音樂教學的入門樂器。二、以STOMP團體展演特色為方向的教學法，可提升學生觀察力、鑑賞力、創造力與團隊合作等能力之進步。三、以STOMP團體為教學範例，可與世界表演潮流同步，且它的生命力很容易帶動觀眾投入其中，更可解決打擊

樂器不足的困難，相當具有發展性。四、學生學習結果，達到國小藝術與人文領域音樂、視覺與表演等統整課程之三項能力指標與七項基本能力，更能有效提昇孩童學習興趣與對藝術概念的建立。研究者並期許未來有機會更加深入研究，以結合STOMP展演精神，擴充並補正研究期間自創的「莫札特五部曲」教學法，來建立一套系統性之打擊樂教學法，更期待其他有識之士的加入，一起為打擊樂教學與發揚貢獻心力，讓打擊樂在台灣音樂教育的發展更加發光發熱。