禮儀師證照班的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

寵物生命禮儀：陪你打理好牠的身後事，讓你們之間留愛不留遺憾

為了解決禮儀師證照班的問題，作者林元鴻 這樣論述：

　　陪伴飼主、圓滿寶貝最後旅程的寵物禮儀師 　　30場暖心的送行故事，讓你學會：責任、尊重生命與禮儀知識    　　陪伴你度過漫漫歲月的萌寵，不管是犬、貓、鳥類、松鼠還是刺蝟，每個人都要做好牠們隨時可能帶著愛離開你的心理準備。面對萌寵過世，本書以愛為出發點，分享飼主與寵物告別的心情。   　　作者從「補教師斜槓毛小孩送行者」的身分出發，寫下30篇與飼主溫馨互動的寵物送行故事，以及關於寵物喪葬費用與處理流程等實務經驗，希望能透過寵物生命禮儀，真正幫助遭受喪寵之痛的人們撫平哀傷，也能提前大致了解處理方式，真正遇到狀況時不會太過慌亂。   　　飼主將透過本書了解萌寵如

何帶著愛回到天堂，讓飼主的心不帶遺憾、平靜告別互相陪伴的日子，好好送牠最後一程。   　　~陪你打理好牠的身後事，讓你們之間留愛不留遺憾~   　　【本書收錄】 　　‧不同宗教飼主如何安排寵物告別儀式 　　‧寵物往生禮儀的大致流程與注意事項 　　‧寵物生前契約、喪葬費用與實用Q&A   本書特色   　　◎30則不只犬貓還有其他寵物類型的送行故事 　　◎處理寵物往生禮儀的大致流程與注意事項 　　◎分享不同宗教的飼主如何安排寵物告別儀式 　　◎提供寵物生前契約與喪葬費用行情的相關資訊以及實用Q&A 

悲傷輔導研習手冊

為了解決禮儀師證照班的問題，作者尉遲淦邱達能鄧明宇 這樣論述：

　　過去，一般在談論悲傷輔導都是以西方為準。現在，本書試圖從中國角度提供另一種模式。對我們而言，解決悲傷的問題不只是情緒的緩解，更是問題的解決。要做到這一點，悲傷輔導就不只是對家屬的輔導，也是對臨終者、甚至亡者的輔導。因此，如何從殯葬禮俗或宗教儀式的處理中把含藏其中的悲傷輔導開發出來，實為我們這一代人的責任。在此，本書只是一個拋磚引玉的嘗試，希望未來有志者可以沿著這個思路進一步發展，造福有需要接受輔導的人。 作者簡介 尉遲淦 　　現職 　　尼加拉瓜太平洋大學殯葬事業研究所總顧問 　　中華殯葬教育學會理事長 　　展雲事業股份有限公司顧問 　　學歷 　　輔仁大學哲學系學士、碩士、博士

　　經歷 　　南華大學生死學研究所副教授兼第二任所長 　　南華大學生死管理學系籌備主任 　　中華殯葬教育學會理事長 　　各縣市殯葬設施審議委員 　　各縣市殯葬業評鑑委員 　　仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科副教授 　　著作 　　《殯葬設施公辦民營化可行性之研究》 　　《客家喪葬禮俗研究》 　　《殯葬業證照制度規劃可行性之研究》 　　《禮儀師與生死尊嚴》 　　《生死學概論》（主編） 　　《生命倫理》（一版、二版） 　　《殯葬倫理與宗教》 　　《殯葬臨終關懷》 　　《禮儀師與殯葬服務》 　　《殯葬生死觀》 　　以及相關論文百餘篇 邱達能 　　現職 　　仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科副教

授兼主任 　　學歷 　　華梵大學東方人文思想研究所博士 　　經歷 　　勞動部喪禮服務技術士乙、丙級證照考試監評人員 　　新北市政府、桃園市政府、新竹市政府、新竹縣政府、苗栗縣政府、台中市政府、彰化縣政府、金門縣政府殯葬評鑑委員 　　仁德醫護管理專科學校學務處主任、推廣教育中心主任、客家研究中心主任 　　中華兩岸養生關懷與管理學會常務理事 　　台灣環保自然葬協會常務理事 　　福祿壽殯葬園區顧問 　　中華殯葬教育學會秘書長 鄧明宇 　　現職 　　仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科助理教授 　　學歷 　　輔仁大學心理所諮商博士 　　輔仁大學心理所諮商碩士 　　經歷 　　諮商心理師、喪禮服

務乙丙級技術士 　　仁德醫護管理專科學校學生輔導中心主任 　　仁德醫護管理專科學校高齡健康促進科兼任助理教授 　　新竹市諮商心理師副理事長 　　勞動部喪禮服務乙丙級監評人員 　　苗栗縣殯葬服務評鑑委員 序 言 i 1.殯葬服務與悲傷輔導 1 第一節 前言 2 第二節 現有殯葬服務的作為 3 第三節 問題的衝突點 5 第四節 殯葬服務中的悲傷輔導 10 第五節 小結 15 2.悲傷輔導是什麼 17 第一節 前言 18 第二節 後續關懷與悲傷輔導 19 第三節 西方對於悲傷輔導的認知 23 第四節 在西方之外的中國認知 27 3.什麼是悲傷 33 第一節 前言 34 第二節 悲傷的字源意

義 35 第三節 悲傷的現代意義 40 第四節 反省與深入 44 第五節 小結 47 4.人為什麼會悲傷 49 第一節 前言 50 第二節 人是不是一定要悲傷 51 第三節 人之所以會悲傷的理由 56 第四節 基本的內涵 58 第五節 小結 62 5.我們對悲傷的態度：悲傷是否是種疾病 65 第一節 前言 66 第二節 悲傷是負面的存在 67 第三節 對上述觀點的反省 70 第四節 我們對悲傷應有的態度 75 第五節 小結 78 6.悲傷是否需要協助：是否所有的悲傷都能自然化解 81 第一節 前言 82 第二節 悲傷是否會自然化解 83 第三節 為什麼悲傷不能自然化解 87 第四節 我們

要如何協助 91 第五節 小結 94 7.悲傷的組成要素 97 第一節 前言 98 第二節 悲傷的外延層面 99 第三節 生理的層面 103 第四節 心理的層面 105 第五節 認知的層面 108 第六節 社會（或行為）的層面 111 第七節 小結 114 8.化解悲傷的理論：任務論 117 第一節 前言 118 第二節 相關理論的選擇：任務論 119 第三節 四項基本任務 125 第四節 反省與再思考 133 第五節 小結 135 9.化解悲傷的方法 137 第一節 前言 138 第二節 完成第一個任務可用的方法 139 第三節 完成第二個任務可用的方法 143 第四節 完成第三個任務

可用的方法 147 第五節 完成第四個任務可用的方法 152 第六節 小結 154 10.與殯葬有關的案例分析 157 第一節 前言 158 第二節 親人託夢在冷凍櫃中很冷怎麼辦 159 第三節 如何藉由摺紙蓮花來化解悲傷 167 第四節 想夢見親人卻夢不到要如何處理 173 第五節 擔心親人在另外一個世界過得不好是否需要燒更多的庫錢 179 第六節 死亡體驗活動 184 第七節 小結 189 參考文獻 191 附 錄 193 附錄一 如何協助臨終者走過悲傷 194 附錄二 如何化解死後一無所有的困擾 203 附錄三 傳統禮俗角度下的生死圓滿 217   序言 　　過去，當我們在談論

悲傷輔導時，基本上都以西方的談法作為範式。但是，悲傷輔導其實是和不同地方的文化背景有密切關聯。如果這個地方的文化背景不是如此，而我們卻用這樣的悲傷輔導方式去輔導，那麼這樣輔導的效果可能就會事倍功半，甚至於輔導失敗。如果我們不希望如此，那麼在輔導時找出相應的範式就很重要。自從民國88 年開始在南華大學生死學研究所教授悲傷輔導的學分班以後，原先也是以西方的範式為主。但是，隨著授課時間愈來愈久，自身對於殯葬的了解愈來愈深，就逐漸懷疑起所謂的西方範式是否就是唯一的範式？ 　　經過多年苦思熟慮的結果，發現悲傷輔導的範式不是只有一種，它可以隨著文化背景的不同而有不同的類別。尤其是，中國文化不是只有單一文

化，除了禮俗的成分以外，還有不同派別的宗教成分，例如像基督宗教的成分、佛道教的成分。前者認為悲傷輔導僅止於家屬，死後世界是屬於上帝的權限，人是無法介入的；後者則認為悲傷輔導不只和生者有關，也可以和亡者有關，只要借助法事來超渡，人是可以介入陰陽的。因此，對於不同的文化背景，當然就不能只以某種範式作為標準，而要依各別的特質加以重構。 　　基於這樣的反省與思考，我們可從現有的西方範式開始反省起，例如看看這樣的範式對於悲傷到底說了什麼？這樣的論說到底夠還是不夠？有沒有深入的可能？此外，對於緩解悲傷，到底要採用什麼樣的理論比較合適？關於任務論我們如何給予更系統性的建構，並對任務論的內容更加完整地敘述，

讓接觸任務論的人知道任務論可以怎麼用。我們還試圖與殯葬結合，過程當中如何結合會比較合適？等等。以上都是本書嘗試性的作為，期待諸位方家多予指正。 　　在撰寫本書的過程中，除了本人以外，仁德醫護管理專科學校的邱達能主任、仁德醫護管理專科學校的鄧明宇主任，大家都費盡心力，努力完成這樣的嘗試性工作。對我們而言，雖然這只是一種嘗試性的工作，但對悲傷輔導的在地化、本土化、文化化來說都是很重要的。因為，沒有相應的悲傷輔導範式就沒有相應的生死悲傷安頓。無論對生者或亡者，在現今社會變遷、家庭結構改變的情況下，這樣的安頓是有必要的。 　　當然，在合序的最後，除了要感謝家人的支持之外，還要感謝仁德醫護管理專科學

校生命關懷事業科所有同仁的全力配合，更要感謝閻總編輯其編輯團隊的辛勞，沒有她們的合作，這一本書是不可能出來的。 尉遲淦、邱達能、鄧明宇  謹識

國小資優學生父母教養方式與基本心理需求之研究

為了解決禮儀師證照班的問題，作者于宗荃 這樣論述：

本研究旨在探討國小資優生父母教養方式與基本心理需求滿足程度的差異情形，進一步探究背景變項、父母教養方式對基本心理需求滿足程度是否有顯著預測力。樣本來自110學年度就讀臺北市國小一般智能資優班的學生，使用之研究工具為父母教養方式量表與基本心理需求滿足程度量表，採便利取樣的方式，收集得有效問卷317份。後續以描述統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數、卡方檢定、皮爾遜積差相關與多元線性迴歸進行資料處理，得出研究結果說明如下：一、國小資優生知覺的父母教養方式，比例最高為寬容溺愛型佔58.99%，其次為威信開明型佔30.60%，專制獨裁型佔7.26%，最低為忽視冷漠型佔3.15%。二、國小資優生整體基本

心理需求屬「中高程度」滿足程度，其中自主性需求屬「中高程度」，歸屬感需求、勝任感需求屬「中程度」。三、不同性別、年級、出生序的國小資優生在父母教養方式上無顯著差異。四、不同性別、出生序的國小資優生在基本心理需求滿足程度無顯著差異，而不同年級的國小資優生在自主性需求及基本心理需求滿足程度則達顯著差異，高年級資優生的基本心理需求滿足程度顯著高於中年級資優生。五、不同父母教養方式的國小資優生其基本心理需求滿足程度有顯著差異，父母採威信開明教養方式的資優生具有相對較佳的基本心理需求滿足程度。六、「威信開明_忽視冷漠對照組」與「專制獨裁_忽視冷漠對照組」之父母教養方式對國小資優生基本心理需求滿足程度具有

預測力。七、年級變項對國小資優生基本心理需求滿足程度具有預測力。