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贅婿(03)：一刀傾城

為了解決薄毯的問題，作者憤怒的香蕉 這樣論述：

古往今來，為一贅婿者，能建功立業的有幾人？ 若真是才學驚人，又何苦要入贅？ 　　娶妻之後住進妻子家的男人，稱作贅婿。 　　在那個年代，贅婿的社會地位極低，比小妾的身分還低，活著祭不了祖死後進不了祠堂，生下來的孩子得跟著老婆姓…… 　　我們的主角，一個現代的金融大亨，被最好的朋友背叛而死。 　　當他再睜開眼睛，就發現自己成了一個古代的贅婿，姓寧，名毅，字立恒。 　　閱盡繁華、歷盡滄桑之後，能有機會重新開始一段悠閒的古代生活也不錯，沒地位就沒地位吧，於是他每天寫寫歪詩、唱唱饒舌，晃晃蕩蕩當個閒散姑爺，過得挺舒適。 　　可惜人非草木，誰能無情？ 　　當身邊親近的人們遇到了天崩地裂的大麻

煩，他又怎麼能夠視若無睹？ 　　於是曾經叱吒風雲的大魔王，也只好緩緩走到幕前，說出了他的開場白： 　　「你們這些人，過分了……搞得入贅的也不得安寧哪……」 本書特色 　　A. 超好看的仙草等級的架空的穿越的歷史的長篇的小說 　　B. 中國最大小說網站「起點中文網」歷史類點擊排名第2推薦排名第10的小說 　　C. 1800萬讀者讀過300萬讀者推薦的小說 　　D. 極簡風包裝又帶著淡淡的典雅與華麗值得收藏後再三閱讀的小說 　　E. 使用貴鬆鬆高級水彩紙+鏤空書衣出版社完全入不敷出的小說 　　F. 使用《清明上河圖》作為封面到時候可以拼成一整幅掛到牆上當成傳家寶的小說 　　G. 隨書附贈方

便實際耐用有趣的「贅婿/墜婿書籤」讓你走到哪看到哪的小說 　　H. 以上皆是 作者簡介 憤怒的香蕉 　　本名曾登科，男，湖南長沙人，剛滿而立之年的金牛座。 　　擅長生活和感情描寫，筆風細膩溫馨，作品有獨特的見解和濃厚的個人風格。 　　他的每部作品均受讀者喜愛，是一位慢工（此處應有噓聲）出細活的精品型作者。 　　著有《隱殺》、《異化》，《贅婿》連載中。 作者序 這是一個最好的年代 　　這是最好的年代，也是最壞的年代。 　　一分鐘前我寫下了這樣的一個標題，這種連我自己都看不懂的標題會讓我顯得很有內涵——在多年以前，我覺得所謂內涵，大部分就是指看不懂的東西。 　　我從小學四年級就

開始寫東西，後來有了網路文學，那還是個混沌初開的時候，網路文學的概念不像現在這樣與傳統文學分得如此清晰，我寫了東西在網上發表，並不覺得自己與實體的寫作有什麼不同。 　　現在我只能自稱寫手而不是作者，但多數時間，我仍然不覺得兩者有什麼不同，因為在根本上，我還是以寫傳統文學的態度在寫網路文學。 　　文學，在於傳達。 　　除了真實的記錄，文字的另一個作用就是傳達。所謂傳達，關鍵只在兩點，作者心裡的東西與讀者心裡的東西，這是一種心理層面上的傳遞，文字則是媒介。 　　從網路文學的概念開始清晰的時候，我就在想，網路文學的優勢是什麼？傳統文學的優勢又是什麼？因為不管是網路文學還是傳統文學，雖然在有些

人眼中兩者相隔甚遠，但對我來說，中心思想始終是明確的，它還是在傳達，從未變過。 　　這些年來，很多人只看見網路文學的低門檻、品質差、人心浮躁，寫傳統文學的人非常有優越感，卻沒有發現網路文學的出現說明了一個事實——其實這個事實很早以前就有，只不過那時並不明顯而已——假如你想要說一個道理，何不先把你的故事說得生動呢？假如你想要別人聽你的，何不看看別人需要的是什麼？ 　　在人心的層面上，這是一個方向，文學從頭到尾最正宗的一個方向，網路文學只是不斷在這個方向上發展，忽視了其它部分而已。甚至可以說，在文學概念裡，有關讀者的一面，網路文學才是王道正宗，當然，如果一本書全為自己所寫，當然可以不用管這些，

那也是一種正宗文學，應當尊敬。 　　傳統文學有好的一面，很好的一面，它們雕琢細節、烘托渲染，不是為了湊字數也不是為了故弄玄虛，而是為了讓整個傳達的過程更具體有力。舉個簡單的例子，《平凡的世界》中，主角孫少平起初只是個連衣服褲子都沒得穿的窮孩子，後來變成一個煤礦工，可是他的女朋友卻是高官的女兒、省報的記者。整本書展現了時代的風貌，真實且合理……放在網路文學中，這顯然是個ＹＹ（意淫）橋段，呵呵，在這裡請大家不要以貶義的眼光看待這個詞。 　　這些東西，可以讓傳達更深入，感受更立體。傳統文學也好，網路文學也好，其實都是一樣的東西。網路文學浮躁了，傳統文學優越了，可走傳統路線的，又有多少人真明白細節

雕琢與文筆的涵義？大多數也不過故弄玄虛而已。 　　曾經有個自稱是文學碩士的讀者，霸氣地跟我說，說他完全看不出《贅婿》的章法在哪裡，然後說什麼文學作品該有幾個環什麼什麼的。他搞錯了，或者說社會上的專家們都搞錯了。他只是個「語文碩士」，至於「文學碩士」什麼的，那就別侮辱文學了——我從小學四年級開始，就壓根看不起只會走套路不會動腦子的人。 　　網路文學一直浮躁，傳統文學則漸漸僵化。我這些年來看歷史上的故事——嘿，別以為我不學無術，我也讀過不少書——歷史這東西，不是用來給我們優越感的，如同幾年前有關於袁崇煥的爭論，到頭來，百分之九十的人都拿著歷史在嘴炮，在給人扣帽子，越懂的人，優越感越強。 　　

可，那不是歷史，只是人類獲取優越感的一種行為而已。就好像有人用愛國泡妞、有人用愛國洗地、有人用愛國給人扣帽子，有人在愛國遊行中把女孩身上的漢服當成和服，要求對方當場脫下來燒掉，甚至在弄清楚那是漢服之後還說為了安撫幾千人必須當成和服當場燒掉的，那當然也不是愛國。 　　歷史，其實不過是血淋淋的五個字：落後就挨打。 　　若以史為鏡，文學此時便是如此。網路文學有一天可能會沉澱下來，傳統文學也只能虛心下來，仔細看看網路文學裡有什麼——如果沒有，那就沒有吧…… 　　好像說得太高大上了。 　　文青就是這樣，忍不住就說得太高大上，但我還是想寫下這些，或許十幾年後回頭看看，會有人說我有先見之明什麼的，當

然，也可能只是妄想者的囈語。 　　接下來說些簡單的。 　　《贅婿》這本書，會有這樣的好成績，真的是太意外了。 　　我從一開始就在找傳統文學與網路文學的平衡點，好幾年過去了，如果是一直追讀的讀者，大概能看到我尋找平衡的軌跡，文筆、表達、ＹＹ，幾本書的成績其實也在提高，可我沒有想過《贅婿》會到達這一步。 　　這些年來，我不停在想讀者需要什麼，如何將它挖得更深，如果讀者不夠多，我如何能把握住自己的方向？我其實是最在乎意見的一個人，幾百人幾千人，全體讀者的意見、傾向、心情，我有自己的一套歸納方法，其實每天都在想。 　　比我厲害的作者有很多，有天分的也有很多。我不算是有天分的人，我比較固執，定

了個方向，就一直走下去。我也曾經想過，如果有一天我找到自己的平衡點，駕輕就熟，我就能獲得很好很好的成績。我不知道《贅婿》會不會是曇花一現，可不論如何，它至少已經證明了，我的方向目前是正確的。 　　關於後面的情節……有人看了前面，認為這本書恐怕只是悠閒生活。自然不是。前面說過，家、國、天下，霸氣或許會有，戰爭或許會有，爭霸會有種田會有武俠會有，泡妞生活也會有，我不在乎故事類型，對我來說，無所謂新橋段或老橋段，只有「故事」二字是重點，我不會為橋段寫故事，我只為故事寫橋段。 　　嗯，總之，大家拭目以待就行了。 　　有時候讀者會問我寫書有多快，有的作者一小時能寫三四千字，問我一小時能寫多少。我說

理想狀態一小時一千左右吧，他說那你真是很認真了——其實不是這樣。寫作之前，我會坐在電腦前醞釀每個角色的情緒，然後在腦海裡代入這一章要出現的每一個人，看他們的行動怎樣才合理，揣摩他們的對話，怎樣才符合人設、心理，然後，戲基本排完，跟之後的設定也沒有衝突，我才會花幾個小時寫出來。一小時一千字是理想狀態，但中途也會停下來，走來走去繼續想之類的。 　　寫一夜魚龍舞那段故事的時候，我將幾千字的劇情推翻過三次，最後得到的幾千字，砍掉一千再修改，才得到最後結果——這個過程用了十三個小時。整整十三個小時，我甚至沒有吃東西——這樣的情況，常有。七個小時能完成五六千字算是好的，心情好，中間可以吃飯。寫不出來的時

候，頭皮發麻，非常難受，可我從沒想過拿什麼東西去湊一章。有讀者說你至少得一天寫個一萬字吧——呃，原來如今一天一萬字也變成「至少」了……我無話可說。 　　《贅婿》成績很好，可我絕不會拿文章的品質作籌碼，因為我明白，正是因為我現在的態度，才能有這樣的成績，要是沒了這樣的態度，大家就不會看這本書了。 　　這些年來，對文章，對文學，我一直這樣去想，這樣去寫，這樣去做，高潮低潮都沒有變過，我想我至少可以對人說：我很努力了。 　　如果要將網路文學做一個仔細的定義，你可以將它想像成一個遊戲，坐在電腦前，進入另一段刺激的人生，休息、放鬆，第二天繼續打拼自己的人生。你也可以將它想像成一杯茶、一段音樂，或者

乾脆就是一本書，你在陽台上的躺椅放鬆一下，聽著音樂，小憩片刻。我想我的書是後者居多，但偶爾也會變成遊戲…… 　　呃，似乎太抒情了，說點實際的。 　　接下來大劇情展開了，應該很不錯，目前劇情流暢，鋪墊足夠，我心情很好，歐耶，香蕉大魔王會是你旅途休閒最好的夥伴。 香蕉　2016.6.17 寧毅做了個春夢。當然，這事情很正常。這個晚上，對他與小嬋來說大抵都是一場考驗。對寧毅來說，與未滿十六歲的少女做些什麼事情，如果只是做，倒也沒什麼，但在這個年頭，少女無論是懷孕生孩子還是避孕打胎，都相當傷身體，這才是令他嘆息和好笑的主要原因。小嬋不能在蘇檀兒之前生孩子，大戶人家的規矩是這樣，因此他說

起這事時，小嬋立刻表態。寧毅不在乎這個，但旁人與小嬋本人都在乎，這事就為難了。寧毅不是沒有欲望的人，只是約束與理智已經在他的性格裡成為無比強大的一部分，再者曾經閱盡繁華，隨便找個女人發洩一番與自己動手豐衣足食對他來說也沒什麼兩樣。與小嬋之間的關係，沒什麼好矯情的，下了決定，自己便會負起責任，十五歲十六歲不成問題，在這個晚上，在蘇檀兒之前，才是問題。兩人聊著天，很晚才朦朧睡去，小嬋沒睡多久便醒了過來，睜開眼睛時，天還未亮。一床薄毯子蓋著兩人，她被寧毅抱在胸口，光裸的脊背貼著寧毅的胸膛，寧毅的雙手從後方環抱過來，她也抱著寧毅的手臂……暖暖的。這個晚上對她來說，也有著特殊的意義，大抵是溫暖與歸屬感之

類的東西，當然也有諸多羞澀與期待，可惜姑爺擔心懷孕會傷身體……醒來之後，一開始只是感受著溫暖，直到後方有什麼東西梗著，她小臉紅了紅，忍不住想起其它的一些事情。當初蘇家舉辦婚禮時，蘇檀兒已經有了一些地位，她可以發脾氣煩躁甚至當天跑掉，但小嬋不行，她與娟兒、杏兒，都必須去學習和了解那些惱人的、似懂非懂又讓人害羞的事情，畢竟她們是通房丫頭。後來她負責照顧寧毅，小姐似乎也沒有讓她們通房的意思，幾個少女便將這些事情壓在心底，畢竟這些事情，哪怕想想也讓人覺得害羞。後來，小姐找她說了那番話，讓她為姑爺侍寢，之後便給她開了臉（註一）。之後她便常常想起這件事情，一直到了此時，所有的知識與幻想化作現實，感受著後方

姑爺的身體，臉上與身子時而滾燙時而羞澀。姑爺說今晚很痛苦呢……那個嬸嬸說自己要在小姐之前試試姑爺……姑爺不好受……可這樣會被人說是不知廉恥的淫婦……不要想了……黑暗中，少女抿了抿嘴，蜷縮著身子，從寧毅懷中退了出來，隨後內心糾結著，咬著嘴唇，彷彿快要哭出來一樣。反正我是姑爺的人了……

薄毯進入發燒排行的影片

睡眠事件之偵測與瀏覽

為了解決薄毯的問題，作者陳昭伶 這樣論述：

本研究的目的，在提供睡眠自我檢測的客觀量測工具，並提出應用於蓋被情境的睡姿辨識方法。醫學上的睡眠多項生理檢查，需要使用接觸式的設備，取得生理訊號資訊；然而接觸式的設備可能影響睡眠，且檢查的費用昂貴。本研究設計非接觸式的睡眠瀏覽系統，採用普及的深度攝影機設備，方便於居家使用。目前採用影像處理的睡姿辨識方法，在未蓋被情況下進行睡姿分類，無法應用於真實睡眠情境。使用深度影像的三維訊息，本研究實現在蓋被情況下進行睡姿辨識的方法。 本研究提出時間區間的方法用於偵測睡眠事件，基於深度資訊的睡姿辨識方法用於分類睡姿。睡眠瀏覽系統採用具有多重感測器的裝置，偵測床上的使用者及周遭環境中發生的睡眠事件。裝置包含

紅外線深度感測器、彩色攝影機及麥克風陣列，分別偵測三種睡眠事件：動作事件、光照事件及聲音事件。由輸入的深度訊號流及彩色影像流，系統建立背景模型，偵測動作變化及光照變化，並同步量化三種訊號。當訊號分數超過各別的實驗門檻值，即觸發時間區間的方法，紀錄各別的睡眠事件，紀錄的內容包含深度影像、彩色影像及聲音檔案。系統提供睡眠歷程的瀏覽介面，呈現睡眠事件的分數曲線及整合後的影音檔案。睡姿偵測的方法分類四種睡姿類別：左側睡、右側睡、平躺及趴睡；其中左側睡及右側睡包含胎兒型、思念型及木頭型睡姿，平躺包含軍人型及海星型睡姿，趴睡包含木頭型和自由落體型睡姿。在實驗前測階段，為了計算床平面，將記錄空床的深度影像轉

換為世界座標系。將每張記錄使用者的深度影像轉換為世界座標系，計算每個深度點至床平面的距離。將每張深度影像的距離陣列做為輸入，採用支持向量機的機器學習方法，實現睡姿分類。實驗模擬真實睡眠情境，在三種條件下進行，沒蓋被狀態、蓋薄被狀態及蓋厚被狀態。本研究結果顯示：（1）睡眠瀏覽系統具有效率及可靠性，使用者透過本系統快速瀏覽睡眠事件紀錄，並經由觀看影片檢視睡眠事件的內容。（2）睡姿辨識方法在厚被的條件下，比未蓋被和薄毯的條件下有更好的辨識結果，因為厚被的厚度增強睡姿動作的特徵。本研究的發現可作為未來在居家情境中，進行睡眠事件偵測及睡姿辨識研究的指南。

愛善為寶：慈濟五十週年套書(一套三冊)

為了解決薄毯的問題，作者經典雜誌 這樣論述：

　　慈濟五十週年相關套書，回首慈濟一步一腳印，以大愛鋪植人間美善篇章。《活水：慈濟 臺灣》溯源慈濟在台灣萌芽、生根及發展的歷史，得見小小善因，所帶出的廣大效應；盼人人不輕己能，加入善與愛的循環。《跨越：慈濟 大陸》藉由個人悲喜經驗的書寫，勾勒慈濟在中國大陸發展慈善的歷程，以觸動讀者民胞物與、同體大悲的柔軟心靈。《廣庇：慈濟 國際》徵引慈濟歷年國際援助相關報導，從一九九一年援助孟加拉水患，直到二○一五年尼泊爾震後施援等，在陳述慈濟國際援助腳步同時，也賦予慈濟慈善發展時代意義。 　　一九六六年，證嚴法師創立佛教克難慈濟功德會，立下「為佛教，為眾生」弘願，至今已過半世紀。慈濟行

過九十個國家地區，足跡踏遍五大洲。慈濟五十年，《經典》與您一同回顧，這從臺灣擴至大陸、遍及全球的愛善漣漪。 　　愛善為寶系列套書，以《活水：慈濟 臺灣》、《跨越：慈濟 大陸》、《廣庇：慈濟 國際》三書，完整收錄慈濟從台灣生根茁壯，而後延伸至中國大陸、再邁向國際各角落的善行。走過第一個五十年，慈濟邀您攜手邁進。《經典》期盼以愛善為寶套書，傳達慈悲的精神與行動，至盼讀者感動之餘，也能加入慈善行列。慈濟50，感恩有您  

松樹類及耳莢相思樹之菌根合成

為了解決薄毯的問題，作者張耀聰 這樣論述：

本研究目的，將松樹類及耳莢相思樹幼苗與外生菌根菌進行菌根合成，主要分為三大部份試驗，試驗一、三種松樹幼苗之外生菌根純合成；試驗二、馬尾松及雲南松之松茸菌根合成；試驗三、耳莢相思樹之外生菌根合成。 試驗一結果得之，四種外生菌根菌種，於三種洋菜平板培養基中菌絲體菌落生長速度分別為：1、龜紋硬皮馬勃菌落生長為MNC≧MYC＞YMT；2、高大環柄菇菌落生長為MYC＞YMT＞MNC；3、漆蠟蘑菌落生長為YMT＞MYC＞MNC；4、西澳黏滑菇菌落生長為YMT≧MNC≧MYC。 另外，使用純合成方法，亦證明了，雲南松能與西澳黏滑菇、漆蠟蘑及高大環柄菇形成白色外生菌根

；馬尾松能與龜紋硬皮馬勃及西澳黏滑菇形成白色外生菌根；台灣二葉松能與西澳黏滑菇形成白色外生菌根。 其菌根形態於外觀上多數單根型偶有分叉型者有：馬尾松＋西澳黏滑菇菌根組合。多數分叉型菌根鮮少單根型者有：雲南松＋高大環柄菇菌根組合。單根或分叉型之菌根有：雲南松＋西澳黏菇，及台灣二葉松＋西澳黏滑菇菌根組合。分叉型或具珊瑚狀菌根者有：雲南松＋漆蠟蘑菌根組合。菌根具有不規則羽狀型者只有：馬尾松＋龜紋硬皮馬勃菌根組合也是在外觀上較易辨認的菌根形態。 試驗二結果得知，三個不同種源松茸菌株，於不同pH值及不同葡萄糖濃度組合的洋菜培養基中，菌落生長速度最快之組合如次：1、

台灣松茸菌株，MNCG15× pH 6.5之組合；2、大陸松茸菌株，MNC× pH 6.5之組合；3、日本松茸菌株，MNC× pH 7.5之組合。並嘗試將松茸菌絲體生長形態分類。結果共分為五種形態，分別為：1、表面光滑型；2、薄毯型；3、厚毯型；4、散射皺褶型；5、破毯型。另外，馬尾松與大陸松茸菌株純合成，結果可合成出白色單根型外生菌根，具有典型的氣生菌絲、菌毯、哈替氏網等結構。但在雲南松與台灣松茸半無菌合成方面，初步發現為白色單根型或分叉型外內生菌根，但仍需進行更進一步試驗加以確定。 試驗三結果得知，利用三種不同洋菜培養基，比較彩色豆馬勃菌絲體菌落生長速度，結果如次：MN

C＞YMT＞MYC。而在耳莢相思樹與彩色豆馬勃純合成之菌根，能形成典型、單軸-羽狀型，具有金黃色菌絲及菌絲束的金黃至淡黃棕色外生菌根，屬於緩生型菌根。菌根完整形成需經五階段為：1、菌絲接觸期；2、菌絲侵入期；3、菌絲包覆期；4、菌毯形成期；5、菌毯菌絲延伸聯結期。此外還發現，耳莢相思能在室外環境自然形成白色類似外內生的菌根並結根瘤。而兩者菌根型之延伸菌絲外表形態相差頗大，極易發現兩者之不同。