免治馬桶的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和整理懶人包

憤怒集

為了解決免治馬桶的問題，作者中等常渡 這樣論述：

　　這本書一點都不勵志。 　　謝天謝地，在你購買前有事先參考過簡介，因為這絕不是給正常人看的出版品。我甚至不推薦你因單純好奇而花錢，這些人看完八成都會氣死，然後爆刷負評，儘管我出書的目的也確實是拿來噁心某些人。為此我特地選出〈女泉自助餐〉作為試閱，勸退正義感強的有為青年；另一篇選〈宇宙必鮭魚混亂〉，展現藝術性以及時事融合的唬爛功力。 　　《憤怒集》由七十幾篇小品組成，實在不容易弄出個分類。文學散文？太胡鬧了。輕鬆幽默？沒到那麼粗淺，更不是輕小說。勵志故事？一點也不勵志，然而左顧右盼也沒有適合的項目，就由我充當諸位的心靈導師吧。 　　有些朋友跑來恭喜我，哇你居然出版了耶

！所以這本書是在寫什麼啊？聽說是像外國脫口秀那類型？簡單解釋一番後，高機率出現以下對話： 　　「你的意思是，它有一點政治不正確嗎？」 　　「不，是把政治正確踩在地上再對著它打手槍。」 　　若你認為我的用詞太激烈太低俗以致你無法承受，幸好你尚未下單，這本書的內容比你想像的粗鄙更多更多，而生產這種東西正是在下的興趣。 　　書寫能將我從平庸的日常中解脫，想像力在字裡行間綻放……而做出區隔，每段故事皆由光怪陸離的劇情構成，極不可能在現實發生……如此奇幻的創作才有辦法大量消耗我的靈感。全書均為虛構，且不建議一口氣嗑完整本，唯恐讀者疲乏。 　　見到令人憤慨的事，也必須創作來抒發不滿。我會說黑色幽默

和諷刺才是《憤怒集》的精髓，有些直白，有些隱晦；大多意有所指，又指桑罵槐（這未必涉及作者傾向，部分只為製造笑果）。自發性的書寫總讓我愉悅——當然你有權反對我的立場，但那不在我的顧慮之內。寫作就是射精，我手尻我寫。 　　我期許這本書的出版能為台灣文學增添多元性，其他想說的，就留在書裡吧。

免治馬桶進入發燒排行的影片

運用語意及遠距聯想策略於兒童圖示設計—以兒童圖書館應用程式為例

為了解決免治馬桶的問題，作者劉昀臻 這樣論述：

兒童對於詞彙的認知程度與成人有所差異，多數兒童對於應用程式的使 用尚屬於摸索的階段，並不像成人擁有對於圖示(icon)的既定意象和概念。 在進行設計時若能將現實生活中的物品和概念融入 icon 設計中，能使兒童更容 易理解。本研究之目的為透過語意擴散與遠距聚斂聯想之策略，探討如何設計 出符合兒童認知的圖示，並將其運用於兒童相關應用程式之圖示設計。實驗共分為三階段進行，實驗之第一階段為「兒童語意聯想測驗」、第二階 段為「兒童遠距聯想測驗」，透過兒童中文詞彙的語意擴散與遠距聚斂聯想，蒐 集適合作為目標詞彙之圖示代表物的詞彙組。並透過第三階段的「兒童圖示辨識 度與偏好研究」，驗證使用此聯想策略所得

之代表性詞彙設計的圖示，是否能有 效提升兒童對於圖示之認知能力。研究結果顯示，兒童聯想結果具有一致性，且對於詞彙的認知，多是來自於 自身的生活經驗，運用兒童語意聯想測驗所得出之代表性詞彙，在經過兒童遠距 聯想測驗之驗證之後，確實能有效降低兒童對於不熟悉之詞彙的認知負擔，並有 助於理解題目詞彙的含義。

如果上帝有玩Tinder

為了解決免治馬桶的問題，作者王天寬 這樣論述：

台灣文學金典獎雙料得主 冷硬派詩人 王天寬　最新詩集 《開房間》之後 你今天Tinder了嗎？ 　　 　　「左滑dislike 　　右滑like 　　上滑superlike 　　O my GOD 　　上帝叫了自己的名字 　　因為連續兩個人 　　祂都想送上天堂」──〈如果上帝有玩tinder〉 　　以上是交友軟體Tinder的基本規則，就算你沒有玩過也沒關係，畢竟，連上帝都是第一次玩啊。 　　這當然不是一本交友軟體使用手冊，也不是什麼鬱症患者用藥指南。但是當有一天所有的交友App都已經過時、大多數的精神科用藥又更上一層樓，這本詩集還是會雋永地留下來，引人深思。 　　王天寬詩的語言冷靜而

生動，他長於思索，不刻意追求華美意象的營造。這本睽違兩年半的詩集，再度嘗試詼諧又嚴肅地和上帝對話，並大量關照著各種現代性和現代化事物，讓讀者也忍不住想要追問，到底是「上帝一思考／人類就發酵」還是「人類一思考／生命就發酵」？ 　　和上一冊相較，情詩的比例不算高，且有著現代性的各種資訊爆炸，卻又簡潔而不嘈雜。一以貫之王天寬「無所動心」的創作狀態，即使是輯一中看似幾首決絕悼念的情詩，最重的字眼也僅停留在字面上的「毀滅」和「歸於塵土」，情感波動彷彿是海底深層地震，只能會心，不能言傳。 　　輯二「上帝一思考」中，各種社會議題和現象被哲學且詩性的放大鏡探究著，王天寬列出臉書告訴他的事：「臉書告訴我／要

關心香港／關心亞馬遜森林大火／還要關心石虎……臉書告訴我／康熙字典體的濫用／廣告小妹和法拉盛／誰比較會唬爛」，大哉問的是：「關心也沒有用」？王天寬也問道：「從甚麼時候開始／搖滾是一種精神／後搖是對精神的反抗／搖擺與身體無關」、「從甚麼時候開始／問號都要置入括弧裡」。王天寬也為辦公室的免治馬桶寫了一首詩〈現代性之歌──或者溫暖你的屁股〉。可謂二十一世紀都市青年的感性（或性感）及知性的生活面向，在此一覽無遺。 　　輯三「個人用藥指南」中，不論是以詩刻畫對史蒂諾斯的執著，或在〈SM女神〉中對不知名的神發出不平的吶喊。更絕的是〈個人用藥指南〉詩中的十條守則，恐怕有病友們會想要裱框致敬，奉為圭臬（？）

　　輯四「小巷」繞回自身起居出入的日常，回到家，等待宵夜時刻，路過街邊的鳥籠或娃娃車，也少不了與熟悉的詩人歌手柯恩對話。而〈紅色鐵窗〉或〈我看著她洗了十分鐘的手〉的電影感，乾淨俐落如分鏡的敘事，就這樣一邊「解構的憂鬱／分析迷路的當下／就回到了家。」最末一首詩，王天寬邀請你〈請來看看王天寬〉，「而或許／你們會一起感受／一種新的微妙。」  

看見穆斯林在臺灣

為了解決免治馬桶的問題，作者余至婷 這樣論述：

本深度報導論文以生活在臺灣之穆斯林為報導對象，透過深度訪談瞭解其面對的社會目光與生活經驗。隨著世界性的伊斯蘭恐懼症蔓延，穆斯林以及伊斯蘭信仰時常與負面形象連結。而國內外近年興起的清真商機熱潮，又僅以經貿角度看待穆斯林，未曾真正理解其信仰文化內涵。本報導希望透過不同章節的生命故事，鬆動民間對於穆斯林的刻板印象，促使臺灣主流社會正確認識穆斯林社群。首章勾勒在臺穆斯林面貌，續章透過入教穆斯林，理解其生活中所面臨的歧視與因應策略。接續的第三章檢視清真商機在臺發展；其後則透過印尼籍穆斯林青年，以及臺灣青年的例子，看其如何發揮自身專長與社會對話。最後兩章，以臺灣最大穆斯林社群印尼籍移工為主角，紀錄臺北、

宜蘭兩地的穆斯林移工，如何在有限資源下自主延續信仰，以實踐穆斯林的自我認同。