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明心見性:六祖壇經法要
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為了解決心如明鏡台何處惹塵埃意思 的問題,作者陳琴富 這樣論述:
*一窺影響華人世界最深遠的禪宗寶典精髓* *指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南* *星雲法師專文推薦序* *丁錦泉封面題字* 《六祖壇經》為法海禪師撰寫,記載六祖惠能的行儀和法語,文字生動,故事性強,簡明易讀,又深入佛法義理,其直指人心的教法,非常契合在儒學和道學浸淫已久的中國文人,被視為禪宗學子必讀的經典。 本書作者陳琴富,綜合《六祖壇經》各版本內容,分品分段解析,以現代的語言,為現代人闡述禪宗的思想、歷史傳承,以及禪宗的心法。除了引述歷代祖師的禪法心要,對當前許多錯誤知見和似是而非的修行方法做明確的辯駁。對於有心習禪者是一本很有參考價值的書。
而禪法的心要,更是超越時空,為指引現代人在塵世生活中得以明心見性的心靈指南。
明心見性:六祖壇經修行法要
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為了解決心如明鏡台何處惹塵埃意思 的問題,作者陳琴富 這樣論述:
明心見性的稀世法寶 佛教傳入中國之後,與儒道會通,發展出獨具中華文化特色的一支,也就是禪宗。從菩提達摩東渡傳法以來一千五百多年,禪宗至今日仍是中國佛教傳承中的主流,不論是僧俗二眾,尤其是知識分子對於禪法更是熱衷,一方面禪宗的公案典籍活潑,文字優雅脫俗;二方面禪宗的禪法隨順自在,不拘泥於形式;三方面禪宗所標示的價值和人生目標高渺,可以現世解脫。印順法師在《中國禪宗史》的序說:「菩提達摩傳來而發展成的禪宗,在中國佛教史、中國文化史上,佔有重要的光輝的一頁。」意即在此。 近代史家陳寅恪對於禪宗所以能獨樹一幟有其看法:「南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之
習,詮釋內典,襲用儒家正義義疏之體裁,與天竺詁解佛經之方法殊異,如禪學及禪宗最有關之三論宗大師吉藏、天臺宗大師智顗等之著述與賈公彥、孔穎達諸儒之書其體制適相冥會,新禪宗特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固吾國佛教史上一大事也。」 禪宗最重要的典籍就是《六祖壇經》,記錄了惠能法師在大梵寺的演說,以及後世禪門弟子的輯錄。印順法師說,「現存的《壇經》,應分別為二部分:一、原始的壇經──《壇經主體》,是大梵寺開法的紀錄。二、《壇經附錄》,是六祖平時與弟子的問答,臨終付囑,以及臨終和身後的情形。二者的性質不同,集錄也有先後的差別。」這是《壇經》的架構。
《六祖壇經》中有禪宗最根本的理念,就是「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」禪宗最根本的修行法要也在其中,就是「無念為宗,無相為體,無住為本。」惠能特別解釋「無相者,於相而離相;無念者,於念而無念;無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空。」簡單幾句道盡了禪宗修行法要。 禪宗之所以吸引中國文士就在於它的直指人心,惠能說:「若識本心,即本解脫」,五祖弘忍告訴惠能的法要也是「不識本心,學法無益」,也就是禪門所謂的「明心見性」,但是現代人對於明心見性卻覺得很難入手,一方面是因為不知道禪門的基本工夫,必須要有禪定的基礎;二方面是因為禪門公案奧妙,學人
迷於文字,不知從何下手。此外,禪門中也缺乏獨具隻眼的名師可以作為入道的指引。 禪門的基本功也是從小乘的四禪八定入手,達摩祖師的「外息諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道。」就是禪定基本功。有了定的基礎才能進入「觀心法門」,時時觀照,念住當下,才有可能明心,既而見性,與楞伽大義和唯識大義符節。明心見性的風光也就是惠能的千古絕唱「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 見性之後就是保任的工夫,在《六祖壇經》中也有詳細說明,所謂「般若行」、「一行三昧」、「智慧常照」就是保任工夫,最後就是進入禪的境界。「此法門中,無障無礙,外於一切善惡境界心念不起,名為坐;內見自性不動,名為
禪。」、「外離相為禪,內不亂為定。」也就是二六時中處於首楞嚴大定之中,也就是禪。 觀諸惠能以下禪門祖師大德的語錄,例如永嘉《證道歌》、黃蘗禪師《傳法心要》、大珠慧海禪師的《頓悟入道要門論》、臨濟義玄《語錄》,或是祖師法語輯錄如《碧巖集》、《景德傳燈錄》、《指月錄》等都是本著《六祖壇經》的思想和禪法而說,這也說明了禪門自有一套完整的思想體系和修行方法,可以達到了生脫死、究竟證悟的境地。 印順法師也說,「達摩禪到四祖道信而隆盛起來。經道信、弘忍、慧能的先後弘揚,禪宗成為中國佛教的主流。道信、弘忍、慧能,都有卓越的方便,但這是繼往開來,遞嬗演化而來的。禪門的隆盛,引起了對立與分化,如
牛頭與東山的對立,南宗與北宗的對立,洪州與荷澤的對立。在發展與分化的過程中,又統一於江南的曹溪流派,這就是『天下凡言禪,皆本曹溪』。」 六祖壇經雖然讀起來看似簡明易懂,但是又不知從和下手起修。近代佛學研究者丁福保居士在其《六祖壇經箋註》說:「余獨怪壇經為宗門切要之書,自唐以來千二百餘年間,未見有人為之註者,何也?豈視為淺近易曉,人人可以盡解耶?抑道在心悟,不在文字,我宗門下客,不必求知求解耶?夫以指指月,指本非月,借指可以見月。猶之借文字可以通經義。通經義,可以明心見性。此壇經之所以不可無箋註也。」丁福保居士對於《六祖壇經》未有註解感到奇怪,雖然禪門義理不在文字,但不借指無以見月,這是
他註解《六祖壇經》的緣由。 印順長老也表示,「禪不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。說禪理,談禪味,都一樣的不相干。然佛法不止是自心體驗(宗),怎麼說也說不了的,還是說了,表示了(教),佛法已成為現實(時空中)人間的佛法。指雖不是月亮,但確能引人去注意月亮,發現月亮。語言文字也好,默不作聲也好,比手劃腳也好,都是用為引人入勝的敲門磚,而體悟是屬於自證的。」為此,乃不揣淺陋,試以一己拙見,借指引月,期盼識者指正一二。 然而,因為六祖壇經版本甚多,其中文字出入亦大,在印順長老《中國禪宗史》的〈壇經的成立及其演變〉有詳細的解析。今採用一般流通的版本,也就是德翼本參校宗寶本集
成的所謂明藏本。分為十品,但是第十品〈咐囑品〉中有關惠能告誡弟子「三科法門」、「三十六對法」的部分刪除,因為禪師說法活潑,觀機逗教,一個悟道的禪師說法是不可能採用任何章法的,六祖惠能又怎可能教導弟子用三十六對法?就算後世稍有證量的禪師也不會認可這樣的禪法,是故刪去。 〈咐囑品〉中有關七佛二十八祖的說法也刪除,這些說法都是在惠能歿後百年才逐漸成立的說法,由惠能口中說出不符史實。印順長老說得很清楚,貞元十年(八0一),金陵沙門慧巨作《寶林傳》十卷,沿用了二十八代的成說,而加以內容的改定。據近人的研究,《寶林傳》作者屬於洪州門下,自《寶林傳》問世,西天二十八祖的傳統漸成為禪家的定論。
另外,《壇經》中有一些涉及神通的文字也予以刪除,例如〈機緣品〉中智隍悟道一段「其夜河北士庶文空中有聲云:『隍禪師今日得道!』」有點誇張。又如〈咐囑品〉中「師曰:無滅後五、六年,當有一人來取吾首。聽吾記曰『頭上養親,口禮須餐;遇滿之難,楊柳為官。』又云:『吾去七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗。』」這段文字一看即知是後世根據事後發展附會為惠能先知,意欲彰顯惠能的神通適足以顯示對佛法的無識,類似的文字一併刪除。 元朝古筠比丘德翼在所撰《壇經》序中說:「夫壇經者,言簡意豐,理明事備,具足諸佛無量法門;一一法門,具足無量妙義;一一妙義,發揮諸佛無量妙理,即彌勒樓閣中
,即普賢毛孔中,善入者即同善財,於一念間圓滿功德,與普賢等,與諸佛等。」《六祖壇經》的確是中國佛教的一部法寶。 能完成此經的註解,要感謝水月蘭若的學長們給予鞭策,還要感謝台灣畫院名譽院長歐豪年和執行院長馮儀的慨然襄助,提供該院著名書畫家的大作,讓本書增色;此外,更要感謝星雲大師不吝提攜,於本書成後作序鼓勵。所學只是禪宗的皮毛,不足以見笑佛門大德,只盼書中見解能揣摩惠能禪法之一滴,對讀者進入禪門有個指路,足矣!願讀《六祖壇經》者皆能從中悟見自性,喜樂自在!
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意思 是:要經常擦拭它,不要讓它沾上塵埃。這句詩出自唐代高僧神秀所作的詩偈《無相偈》。原文是:身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 於 shbkb.com -
#49.菩提本無樹,明鏡亦非台。 - 中華古詩文古書籍網
出自唐代惠能的《菩提偈》菩提本無樹,明鏡亦非台。佛性常清淨, ... 本來無一物,何處惹塵埃! ... 弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道:“身是菩提樹,心如明鏡台。 於 www.arteducation.com.tw -
#50.禪語之:身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭勿使惹塵埃 - iFuun
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#51.菩提本無樹,明鏡亦非台什麼意思- 人人焦點
菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃!這是唐朝著名的大德高僧六祖慧能的《菩提偈》,是一 ... 於 ppfocus.com -
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惠能這個菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。是因為神秀的“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。”而作出的。 於 maomentei.com -
#53.菩提本無樹- 何處惹塵埃!”是什麼意思,如何理解呢? - 鳳梨問答
所以慧能大師的“菩提本無樹,心非明鏡臺,. 本來無一物,何處惹塵誒"的境界更高! 當然,修習佛法,在事相上還是要漸修,. 在理上就講頓悟。 於 www.fengliask.com -
#54.菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物 - 花胡子文学
本来无一物,何处惹尘埃。 ... 神秀同志当仁不让,马上作出一揭:“身是菩提树,心如明镜台。 ... 要想知道它的意思,要从禅宗的传承讲起。 於 www.huahuzi.com -
#55.菩提本无树明镜亦非台是什么意思 - 匠子生活
本来无一物,何处惹尘埃。 菩提本无树明镜亦非台是什么意思. 意思是,众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,心灵就象一座明亮的台镜。本来就是四大皆空,哪里会染上什么 ... 於 m.jiangzi.com -
#56.菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃 - ZQILZ
8/7/2008 · 心如明鏡台明鏡常清淨何使惹塵埃菩提本無樹明鏡亦非臺佛性常清淨何處惹塵埃如果看敦煌本的壇經, 就會見到六祖實是作有兩偈. 一般解釋都用惠昕本, 該本六祖 ... 於 www.128wayt.co -
#57.何處惹塵埃的上一句是什麼
上一句是:本來無一物是佛家的禪語,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」 原來是針對這個提出的「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤 ... 於 www.dg-edu.com -
#58.菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃
本来无一物,何处惹尘埃的意思和赏析,上一句是什么,下一句是什么,作者惠能,出自《菩提偈》 ... 神秀大师偈语:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。 於 coach-de-nacre.fr -
#59.本來無一物何處惹塵埃意思本來無一物 - Tbtky
神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處狀態: 發問中 本來無一物 , 何處惹塵埃 - 每 ... 於 www.elisatekit.co -
#60.本來無一物,何處惹塵埃 - 喇嘛網
我領悟不透,是什麼意思? ... 神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。”. 於 www.lama.com.tw -
#61.「身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭勿使惹塵埃菩提本無樹明鏡 ...
本來無一物,何處惹塵埃」什麼意思? 《六祖壇經》記載了這麼一個故事。禪宗五祖弘忍打算將自己的衣缽傳給眾多弟子中的一個 ... 於 health102.com -
#62.菩提本無樹何處惹塵埃是什麼意思菩提本無樹何處惹塵埃是啥意思
2、這句話出自唐代惠能的《菩提偈》,全文:菩提本無樹,明鏡亦非台。佛性常清淨,何處有塵埃!身是菩提樹,心如明鏡台。明鏡本清淨,何處染塵埃!菩提本 ... 於 xiumeifan.com -
#63.「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 ... - GetIt01
二、神秀的偈子缺陷在哪? 我們知道這首偈子是慧能祖師看到了神秀的偈子後做的. 神秀的偈子里說. 身是菩提樹. 心如明鏡台. 時時勤拂拭. 勿使惹塵埃 ... 於 www.getit01.com -
#64.菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃作文600字
佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來. ... 我領悟不透,是什麼意思? 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭 ... 於 big5.baiyunpiaopiao.com -
#65.「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」vs「本來無一物,何處惹塵埃」
我領悟不透,是什麼意思? 我想這是從神秀和慧能那兩個句子引申出來。 神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台 ... 於 hunghsiu.pixnet.net -
#66.本来无一物,何处惹尘埃 - 知乎专栏
大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#67.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 - 简书
我领悟不透,是什么意思? 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜 ... 於 www.jianshu.com -
#68.本來無一物何處惹塵埃感情 - Oxgn
神秀:身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 慧能:菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃? 示子:樹無菩提身,台非使鏡明;物一無來本,埃塵惹 ... 於 www.tastefn.xyz -
#69.心如明鏡 - 中文百科全書
有一天,突然有一個小沙彌走到了米房來,口裡念著一首偈子:'身如菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃'。意思是說我們的身體就像一棵菩提道樹一樣,... 慧者心辨而不繁說, ... 於 www.newton.com.tw -
#70.如何解讀“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 ...
神秀雲:“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃”. 慧能雲:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃”. 個人認為神秀的意思是,出家 ... 於 www.gushiciku.cn -
#71.菩提本無樹明鏡亦非臺本来無一物何處有塵埃
惠能偈曰:「 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃? ... 心是菩提樹,身為明鏡台。 ... 惹塵埃。是因為神秀的“身是菩提樹,心如明鏡臺。 於 2412202123.dbfietsboeken.be -
#72.“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”什么意思?
这句话的意思是:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台,本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃!简而言之,就是一切都是虚无的,什么都是浮云,什么都别放 ... 於 xw.qq.com -
#73.菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃? | 美堂蠻
六祖惠能的「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」這四句話 ... 作了一首偈子說:「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 於 24coffee.wordpress.com -
#74.菩提偈_原文、翻譯及賞析
菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!菩提只向心覓,何勞向外求_讀古詩詞網. ... 弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道:“身是菩提樹,心如明鏡臺。 於 fanti.dugushici.com -
#75.本来无一物,何处惹尘埃 - 向佛学习
唐代禅宗第五祖“弘忍禅师”,有七百个徒弟。 其中首徒叫做“神秀”,他作了一首偈: 身是菩提树心如明镜台时时勤拂[…] 於 learnfrombuddha.com -
#76.何處惹塵埃意思 - 91kkbuy
名句誕生身是菩提樹,心如明鏡台; 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 ——〈行由品‧第一〉 讀懂名句人身如一棵能自我覺悟的樹,人心好比一面清明光亮的鏡台;時時刻刻不忘勤加 ... 於 www.91kkbuy.co -
#77.菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃
『惹』:從『心』,『若』聲。本意做『亂』解。 就是『紛亂失寧』的意思。 因為人的『心』容易被外物撓擾 ... 於 bluewhale06.pixnet.net -
#78.聖嚴說禪20
... 子給五祖弘忍大師看,內容是「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。 ... 請別人幫他寫在牆上:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。 於 ddc.shengyen.org -
#79.菩提本無樹 - 資訊咖
我領悟不透,是什麼意思? ... 神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」 慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」. 於 inf.news -
#80.菩堤本無樹~明鏡亦非臺~本來無一物~何處惹塵埃
我領悟不透,是什麼意思? 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非台, ... 於 alita74255.pixnet.net -
#81.何處惹塵埃是什麼意思? - 雅瑪知識
而慧能卻說了:“本來無一物,何處惹塵埃”意思是:本來沒有什麼東西,如何讓惹灰塵髒汙呢? ... 神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 於 www.yamab2b.com -
#82.叄貳。菩提本無樹,明鏡亦非台.本來無一物,何處惹塵埃.[轉]
我于是将心剥了下來。 佛又日:你又错了,塵本非塵,何来有塵。 我领悟不透,是什麽意思? 我想這是從神秀和慧能那两个偈子引伸出來。 神秀日:“身是菩提 ... 於 blog.sina.com.cn -
#83.身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭莫使惹塵埃是什麼意思- 教育
身是菩提樹的意思- 身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭莫使惹塵埃是什麼意思 ... 富有佛學哲理的詩:“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。 於 mdbkz.com -
#84.身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。因為這四 ...
身是菩提樹,心如明鏡台時時勤拂拭,勿使惹塵埃這是神秀一生的寫照神秀禪宗五祖弘忍門下「高富帥學. ... 本來無一物,何處惹塵埃 ... 意思是他專做粗重活而且喜歡自虐. 於 tw.ezgoe.com -
#85.菩提本無樹明鏡亦非台本来無一物何處惹塵埃 - Neubau
“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”是什麼意思啊? ... 心如明鏡臺,站在究竟果地而言,何處惹塵埃? ——〈行由品‧第一〉 讀懂名句自性本空,時時勤 ... 於 www.neubauburg.co -
#86.菩提本無樹_百度百科
菩提本無樹,. 明鏡亦非台,. 本來無一物,. 何處惹塵埃。 ... 這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀説:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 惠能説 ... 於 baike.baidu.hk -
#87.心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。因為這四句話 - EZP9 ...
身是菩提樹,心如明鏡台時時勤拂拭,勿使惹塵埃這是神秀一生的寫照神秀禪宗五祖弘忍門下「高富帥學. ... 本來無一物,何處惹塵埃 ... 意思是他專做粗重活而且喜歡自虐. 於 ezp9.com -
#88.【心得】我的悟@場外休憩區哈啦板
神秀身如菩提樹心如明鏡台時時勤佛拭勿使惹塵埃慧能菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃我菩提本俱足心外現明鏡一切有為法本來就如此菩提樹是 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#90.本来无一物何处惹尘埃什么意思 - 小学语文教案
五祖大师门下,最为人瞩目者是神秀大师,众人皆以为必是他得继承。他作偈公示曰:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”菩提树, ... 於 www.nanshansi123.com -
#92.何處惹塵埃的意思 - TFB77
便在旁邊寫下了膾炙人口的:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。 意思是,世上本來 ... 名句誕生身是菩提樹,心如明鏡臺; 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 於 www.tfb7fff.co -
#93.明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。这首诗是什么意思?
这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作的意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子:"身是菩提树,心为明镜台 ... 於 wukong.toutiao.com -
#94.身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭勿使惹塵埃 - FHQKH
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃六祖師傅五祖弘忍欲傳法于弟子,乃令弟子作偈,呈心所學 ... 菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃? 於 www.tropveter.co -
#95.《神秀惠能偈頌辨解》 - 佛教法相學會
菩提本無樹,明鏡亦非臺; 本來無一物,何處惹塵埃! -惠能-. 《六祖壇經》所載神秀偈頌「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使有塵埃」(依敦煌本),史論家說為 ... 於 www.dhalbi.org -
#96.心如明鏡什麼意思? - 劇多
神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 惠能說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。 例句:明鏡高懸說的是心如 ... 於 www.juduo.cc -
#97.何處惹塵埃– 家家塵埃 - Winninam
何處惹塵埃. 心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 ... 六祖偈曰,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。 ... 我領悟不透,是什麼意思? 於 www.winninam.co -
#98.時時勤拂拭,何處惹塵埃是什麼意思(生活) - 酷知吧
意思 是:要經常擦拭它,不要讓它沾上塵埃。這句詩出自唐代高僧神秀所作的詩偈《無相偈》。原文是:身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 於 kuzhiba.com