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另外網站影／國際、兩岸未來走向如何? 清水岩寺國運籤抽到桃園三結義也說明：彰化新聞）【記者陳雅芳／彰化報導】今（5）日大年初五，有近300年歷史的彰化縣社頭鄉清水岩寺依循古禮迎神抽出國運、工商、農牧籤，清水岩寺管委會總 ...

國立臺南大學 台灣文化研究所 戴文鋒所指導 吳青萍的 阿蓮區薦善堂宗教活動之研究 （2015），提出清水岩寺法會關鍵因素是什麼，來自於薦善堂、扶鸞、扶鸞記錄簿。

而第二篇論文臺北市立教育大學 視覺藝術學系視覺藝術教學碩士學位班 蔡秋來所指導 鄭瑞平的 羅漢形象美,以金龍寺十八羅漢為例,兼論其他殊名寺院的羅漢形象. （2007），提出因為有 羅漢、十八羅漢、五百羅漢、金龍寺、雙林寺、敦煌石窟的重點而找出了 清水岩寺法會的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了清水岩寺法會，大家也想知道這些：

阿蓮區薦善堂宗教活動之研究

為了解決清水岩寺法會的問題，作者吳青萍 這樣論述：

阿蓮薦善堂，稱為鸞堂，創立1930年，因未著善書傳播，也一直未受到關注，堂內保存的《薦善堂扶鸞紀錄簿》是由錄生在扶鸞活動時抄錄的手寫本，是扶鸞的第一手資料，記錄了薦善堂的歷史發展及脈絡。目前保存的資料，最早自民國36年開始，至今累積超過一甲子的扶鸞記錄，總數達百餘冊，是相當珍貴的文獻史料。本研究以《薦善堂扶鸞紀錄簿》為主，除了透過訪談及文獻整理，探討薦善堂的歷史發展與《薦善堂扶鸞紀錄簿》內容、意涵，並藉由參與觀察，記錄鸞堂的扶鸞儀式與比較特殊的宗教活動。薦善堂之扶鸞儀式仍具傳統性與神聖性，信眾因為扶鸞問事靈驗而認同、參與，隨著社會環境的變遷，《薦善堂扶鸞記錄簿》的內容日益白話，宣講功能日趨式

微，受到世俗化影響，除濟世功能外，鸞堂的功能逐漸退縮。

羅漢形象美,以金龍寺十八羅漢為例,兼論其他殊名寺院的羅漢形象.

為了解決清水岩寺法會的問題，作者鄭瑞平 這樣論述：

摘要本研究目的在提高人類的道德，假羅漢形象美激發宇宙存在的真、善、忍，說明人類應跳出社會的大染缸，以戒、定、慧的模式，破除貪、嗔、癡，凡事站在對方的立場，不要勾心鬥角，無情的傷害他人，奪取任何不當利益。但求淡化名利，不要上下交爭利。研究最接近人的神祇羅漢，以羅漢多變的形態，自然純真的慈悲，以放下一切即得一切的心態，無拘無束，自由自在的徜徉宇宙，與萬化冥合。本研究是以強調羅漢圖像，尋求各寺廟羅漢圖像，如入金龍寺、龍山寺、大佛禪寺、寶藏岩、清水岩、開元寺、超峰寺、飛來峰、敦煌佛窟等地，加以揣摹神性分析其形姿，求個人的內、外兼修。進而參禪入聖，且循循善誘，由羅漢證果邁向更高境界。筆者認為除了觀看圖

像外，更應身體力行，提筆描繪羅漢像，甚至佛及菩薩的畫像亦該揣摹，直至返璞歸真，使未來能踏實的進入更高層級。而最重要的是欣賞名家之作，如貫休、梁楷、丁觀鵬之作品，使生活藝術化，並使性靈更臻純淨，且祈求社會更加祥和。關鍵詞：羅漢、十八羅漢、五百羅漢、金龍寺、雙林寺、敦煌石窟等寺廟。

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