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留美半生緣：余英時、錢新祖交鋒始末

為了解決破銅爛鐵台北的問題，作者江勇振 這樣論述：

揉合歷史與小說的筆法， 釐清余英時下重手寫書評、必欲置錢新祖於死地的來龍去脈。 「學術界的人之所以會鬥得那麼狠，就是因為他們所爭的東西不值一文錢。」──季辛吉 　　本書揉合歷史與小說的寫作方式，以錢新祖跟余英時在學術上的交鋒作為骨幹，揉合了傳記、回憶錄、小說、紀實文學的寫法，刻劃出錢新祖在美國成為一個明代思想史家的心路歷程：從留學到成為美國大學教授、從服膺實證主義到潛心宋明理學、從批評余英時到為其所噬、從「他鄉」易位為「家」的美國到台灣中國香港的旅行、從單戀到贏得美人歸的人生的軌跡。 　　以錢新祖作為核心人物，刻畫出台灣二十世紀下半葉留美浪潮之下的兩個面向：一是共相，另一是殊相。共相

是：「留美」是留學生「學留」（學習如何留在美國）的先聲及其所普遍呈現出來的心態；殊相則是唸中國歷史的學生在留學與「學留」過程中所面對的各種挑戰，從高標準的英文、戀愛、找工作，到得到終身職。 　　在錢新祖所面對的所有挑戰裡，最嚴峻的，同時也是本書重中之重的，是他與余英時之間延續了二十年之久的學術交鋒。余英時在學術期刊上寫書評，以為「公」（學術界）服務的方式，來報他對錢新祖的「私」仇，包括錢批余的政治立場、「智識主義」、「反智識主義」、朱陸異同等詮釋的宿怨。余下重手，是要把錢新祖一刀斃命，絕其在美國學術界之路。他們之間的事蹟與論戰，完全根據嚴謹的歷史研究，還原中國思想史研究領域裡的這段公案。

本書特色 　　◎揭露學術界競爭內鬥的黑幕。 　　◎以更寬廣視野描寫留美學生的諸多面向，如實呈現當時的政治氛圍，如白色恐怖、美麗島事件、保釣運動、黑名單等。 　　◎揭穿余英時的雙面性，以及他如何以偏頗且長達43頁的「書評」摧毀錢新祖。  

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常與異之間的游移人生：亞斯論述、認同與社交常規

為了解決破銅爛鐵台北的問題，作者游詠馨 這樣論述：

　　亞斯伯格症因社交能力的缺陷與固著行為成為精神疾病的類別，卻在2013年《精神疾病診斷與統計手冊第五版》 (DSM-5) 中被除名，列入輕度「自閉症類群障礙 (ASD)」。然而，隨著歐美國家神經多樣性論述的興起並引入台灣，愈來愈多成人自我確診為亞斯，聲稱亞斯並非疾病，而是一種人格特質。立基於診斷框架與社會論述的轉變，本研究將重探台灣脈絡下的亞斯意義，並解答當代台灣社會對於正常人的社交能力之預設，如何形塑亞斯的診斷取得與生命經驗；亞斯認同又如何挑戰與重構這種特定的正常性。　　方法上，本研究以文本論述分析與深度訪談為主；訪談對象為三十位確診與自我確診的成年亞斯。本研究發現分為以下三個部分：第一

部分指出，亞斯歷經的命名辯論以及三波論述意義的轉變——天才、病症與人格特質——是鑲嵌在各種社會條件之下共同生成 (co-production) 的結果。第二部分則指出，社交常規在台灣社會文化脈絡之下形成年齡化與性別化的標準。童年時「表現合眾行為」是隱性運作的社交常規，當亞斯僅遵守表面命令或在團體中表現怪異與突兀，實則戳破眾所期待卻又不能言明的人際和諧。成年階段的「維繫社會關係」則是期待成人能更熟稔人情世故的潛規則，尤其對成年女性的情感與照護能力更加要求之下，對女亞斯的適應帶來更嚴峻的挑戰。然而，社交常規仍可能在多種規範性、論述與社會情境的互動下，產生不同程度且可能變異的標準。第三部分以亞斯認同

的發展，探討傳記式啟明 (biographical illumination) 概念的分析長處與侷限。本研究發現，取得診斷後與外在環境持續互動的長期經驗，將對於生命傳記的能否改寫造成不同程度的影響。認同的產生是由三個條件互動而生，包含：個人生命經驗或身心感知、與他人的關係，以及社會評價標準。亞斯在面臨條件轉換下產生動態游移的認同，並透過挪用特定的社會論述以正當化當下的認同意義或行動。換言之，亞斯無論作為一種經由診斷建立的身分通道，或是自我認識的醫療／社會文化框架，都並非一蹴可及；後續的認同建立與行動展演如何能延續，更是社會評價標準與個人生命經驗互動的結果。認同的產生更是亞斯們與互動秩序共舞之下

，試圖創造被理解與照護支持的可能。　　簡言之，本研究以亞斯論述轉折、社交常規以及認同游移的狀態，照見台灣亞斯的意義如何形成社會秩序運作的機制。最後依據本研究的發現提出方法論的反省與建議。

記憶中的影子

為了解決破銅爛鐵台北的問題，作者木下諄一(KINOSHITAJUNICHI) 這樣論述：

　　異鄉人眼中的台灣， 　　雜揉日本、台灣兩種文化碰撞的趣味 　　重溫台灣人走過的八○年代 　　熟悉中，又有些荒謬劇的喜感 　　讀木下諄一的新書，像重溫一遍台灣人走過的八○年代。很遙遠了，但很熟悉。熟悉中，又有些荒謬劇的喜感。喜感中，卻不免讓我們有一絲絲的尷尬，因為，那不就是在講我們自己嗎！？他給我最深的印象，他有一種日本人的幽默感。或者應該說，是台灣奇特的歷史情境，複雜的文化衝突，給了他這位原本應該嚴肅，應該非常典型之日本人的觀察者，有了改變自己也改變我們看他的角度的一扇視窗。看他認真的描述給他留下深刻印象的台灣人故事，你會覺得極為熟悉，因為很可能講的正是你，或，你也遇見過的人。都不是

什麼了不得的人物，卻真實到了不得！我是一邊笑，一邊讀完整本書的。——蔡詩萍 　　《記憶中的影子》曾以散文體刊登過局部，木下先生獨有的清朗的敘述，短短篇幅就輕快勾勒出一九八○年代台北，今已佚失的種種。如今脫胎為帶有自傳色彩的小說，果然更好。青春正好的日本男孩，毅然放下東京種種，不惜與家人決裂，也要到台灣來學習中文，雖僅歷時短短數月，巧妙藉由租屋、打工等遭遇，竟就摹繪出戒嚴時期台北城不同階層的人物畫像。敘事看似樸實雅淡，卻深諳如何藉由命題的挑選，使台日間的異質與融合並置。這不僅是木下先生其後展開長達三十載「台灣日子」的「前傳」，更藉其「異鄉人」的心理距離與視角，為台北保留了珍貴的一頁斷代。——孫

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運用整合性音樂素養於國小四年級音樂教學之行動研究

為了解決破銅爛鐵台北的問題，作者鍾欣韻 這樣論述：

本研究旨在探討進行運用整合性音樂素養於國小四年級音樂課程實作與學習成效之行動研究。研究者參考翰林版國小四年級藝術與人文課本自編教案，立意取樣自己任教的四年級學生為對象。設計三個單元共12節課之音樂課程並實施教學。歷程中隨時注意學生的學習態反應，並透過錄影、教學省思日記、觀課教師的回饋紀錄以及學生學習回饋單，進行多樣資料收集。綜合分析整理以後得到一下結果與發現：（一）運用整合性音樂素養運用於課程可增加學生學習動機，在課堂教學設計需視單元主軸調整聆聽、演奏和創作活動的比重，因此比重不同而有不同的成效。（二）運用整合性音樂素養於四年級音樂教學，在教師自編內容教學後有助於教學創新。（三）運用整合性音

樂素養於四年級音樂教學，不限課本素材靈活運用，學生反應正向、且具有強化音樂基礎。（四）運用整合性音樂素養於四年級音樂教學後學生具備創作能力，學生受激發和肯定後更敢發揮，在合奏部分受學生所喜愛，也樂於從單元學習回饋單表達看法。根據研究結論，建議教師須不斷檢視教學積極吸取新知，並妥善運用輔助教材，創作上給予學生更大的發展空間、在演奏上可進行簡單的合奏，營造師生共創雙贏的音樂課；此外，對未來研究也提出若干建議。