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無門關:開悟的臨門一腳
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為了解決菩提本無樹明鏡亦非台意思 的問題,作者無門慧開禪師 這樣論述:
只怕你不參,不怕你不破參! 只怕不入門,不怕你找無門! 道,怎麼會說無門呢?這裡的道,不是如來世尊所說的道,而是禪宗所說的道。禪宗所說的道,是第一義諦,是勝義諦,也就是中道,空有不二的空性。所謂中道,是空有不二,故不常亦不斷、不生亦不滅、不一亦不異、不來亦不出。或者如《心經》所說:「不生(亦)不滅,不垢(亦)不淨,不增(亦)不減。」我們也可以增加:不一亦不二、不大亦不小、不聖亦不凡、不輪迴亦不涅槃、不煩惱亦不菩提,一切皆不二。 禪宗所說的道,不是一般通俗所說的道。一般所說的道,是有門的,是很清楚的,是一個次第、一個次第地修。唯有禪宗所說的修道是無門,參一個「無」字,話頭先行,以
話頭斷一切煩惱。 誰才能夠進入無門的道呢?只有盡大地人。盡大地人得入,指的就是對於天地、一切萬法,都已經觀到諸法實相的人,才能夠進入。 「無」是修行重點 佛家修行的重點都在「無」字,凡夫眾生執著一切有,執著有我,有山河大地的一切萬法。甚至執著有一個離開五蘊的大我,五蘊之內有一個不變的我,稱之為靈魂。也就是說,因為凡夫執著什麼都有,五蘊有人我;萬事萬物有法我,所以認為離開五蘊之外、萬事萬物之外有一個造物主。 佛開悟之後,開示眾生要觀五蘊無我,要觀一切法無我。從《阿含經》開始,有所謂緣起,《雜阿含經》提到:「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」「此」指的是因緣
,「彼」指的是果報。在《雜阿含經》中,佛說了無明緣行,行緣識,識緣名色……乃至生緣老死、憂悲愁惱,這稱作「此有故彼有,此生故彼生」。反過來,修行者去除了無明,因而「此無故彼無,此滅故彼滅」。所謂無明滅則行滅,行滅則識滅,乃至生滅則老死、憂悲愁惱滅。從《阿含經》開始,一切佛法都是以「無」為門而入涅槃的。 原始、部派佛教有所謂三法印:無常、苦、無我。苦就是無樂,何謂無樂?就是沒有快樂可言,也就是世間一切無淨,都沒有清淨的,都是雜染的。又是「無」!一切萬法都是無我的,世間法無我,出世間法也是無我。 大乘般若中觀在緣起無我的基礎之上,進一步開演無自性空,不僅五蘊人無我,同時也進一步破小乘行
者所執著的「我空法有」,也破法有。人我是空,法我是空,一切色法是空,受想行識也是空,即《大般若經》所說的十六空、十八空、二十空,般若經典廣開「無」字法門。 以大家所熟知的《心經》而言,「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是」,經文一直空,從世間法空、五蘊空、六根空、六塵空、六識空,一直到十八界空。出世間的修行道,「無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡」,流轉十二因緣空,還滅十二因緣也空;「無苦集滅道」,苦集滅道四聖諦空;「無智亦無得」,連大乘六波羅蜜也是空。 又譬如《金剛經》所說:「應無所住而生其心,行於布施。
」所謂無色聲香味觸法而行布施,這就是「云何住其心」的方法。如何降伏其心呢?修行者發阿耨多羅三藐三菩提之後,度盡一切眾生,入無餘涅槃,而實無度者。又是「無」。《金剛經》又說:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,一切皆無;「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,一切皆亦無。 《唯識學》也是講無。在說明一切法相皆由阿賴耶識中的業力習氣所轉起之後,又說了三自性。三自性就是三無自性性,依他起性是生無自性性,遍計所執性是相無自性性,圓成實性是勝義無自性性。所以唯識學也是在講無,在講空。 即使是如來藏的思想,也主張佛性的體是畢竟空。雖然依佛性生起一切萬法,生起一切山河大地、有情、無情,但諸法
實相的體是畢竟空。再者,《六祖壇經》以無念為宗、以無相為體、無住為本,三無法門都是「無」字。《維摩詰經》入不二法門,一切皆是空,一切皆是無。 慧開禪師是參「狗子沒有佛性」這一個話頭,參了六年才開悟,所以開悟之後大談「無」字。後來在教導眾生的過程之中,把過去禪宗祖師在教導弟子的公案,收集了四十八則,這些著名公案以「無門關」為說明。 這表示佛法的修行著重在「無」字,著重在「空」字,不要執著,不要顛倒,不要打妄想,一切皆無,可是無或空,並非否定所有現象,而是現象無體、現象不真,現象是緣起而性空,如此才是中道。如果執著一切皆無、一切皆空,又落於偏。凡夫眾生執著有邊,或是修行者執著無邊、執著
空邊,都是偏見。 慧開法師收集了四十八則著名公案,時代背景主要都在唐朝,因為唐朝是禪宗大盛的時代,尤其六祖惠能大師之後,一花開五葉。五大宗派禪師用各種方法令眾生理解:這個世間是空,這個世間是無,只是因為眾生顛倒無明,執著有而已,世間的真相是空性、是無的。
新世紀20年詩選(2001-2020)上
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為了解決菩提本無樹明鏡亦非台意思 的問題,作者 這樣論述:
新世紀的第一個二十年,從電腦、筆電到平板、智慧型手機,網路的普及,以及臉書、Line成為交誼、謀生的新工具,人人都是自媒體,擁有發表園地,能盡情書寫,讓詩的創作與相關出版品,多於上世紀的後半段。 《新世紀20年詩選》由蕭蕭、白靈、向陽、陳義芝、焦桐共同編選,以「為歷史刻畫真實軌轍,為詩人與讀詩人留下精彩篇章」做為選材標準,精選二○○一年到二○二○年間六十位臺灣重要詩人創作的精彩詩作,並分工撰寫詩人評傳,引導讀者了解詩人生平,以及如何閱讀賞析詩作,呈現新世紀二十年詩壇的轉變與風采。 有從上世紀就筆耕不綴的詩人,在新世紀創作仍不間斷,如洛夫、余光中、楊牧等,詩藝
更上高峰;跨越新舊世紀的中生代詩人,如陳克華、鴻鴻、劉克襄等,從個人出發,關注全球、性別、身體自由、社會、人文與在地化等議題;還有以母語創作呈現臺灣文化多元,如向陽的台語詩、張芳慈的客語詩等;而達瑞、崔舜華等新生代詩人,則開啟解嚴後的新詩新風貌。 全套分為二冊,第一冊從周夢蝶到焦桐,有跨越新舊世紀不斷持續創作,如管管、張默、席慕蓉等,展現驚人的創作能量,還有關心土地議題的吳晟與描繪臺灣風物的陳黎、詹澈,透過詩人們的筆,呈現新世紀二十年詩的不同風貌。 本書特色 ★ 精選華文新詩創作從二○○一年到二○二○年,選出新世紀的二十年,重要的六十位詩人。除詩作之外,主編蕭蕭和編委白靈、
向陽、陳義芝、焦桐分工撰寫作者評傳,引導讀者了解詩人,以及如何閱讀賞析詩作。 ★ 本書為其中一冊,收錄三十位重要詩人及其作品,從周夢蝶到焦桐,包含華文新詩、台語詩與客語詩。
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菩提本無樹明鏡亦非台意思的網路口碑排行榜
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#1.慧律法師:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?
你去那裡(惹上)什麼[煩惱]呢? 意思就是(一切法)《無生》,《虛妄生、虛妄滅》。 [剎那變化]《生》、[ ... 於 www.ifuun.com -
#2.菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 ... - YouTube
菩提本無樹 , 明鏡亦非台 ,本來無一物,何處惹塵埃#修行#佛教#佛學#禪宗五祖#弘忍#神秀. Watch later. Share. Copy link. 於 www.youtube.com -
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#5.菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 - 劇多
心如明鏡臺,明鏡臺是凡物,用來比喻佛心也不對。因此叫來聰明伶俐平時非常用功的小徒弟慧能評偈。慧能吟誦不同偈:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一 ... 於 www.juduo.cc -
#6.菩提本无树 - 快懂百科
惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” ... 慧能的意思"明镜亦非台":你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执着,所谓'应无所 ... 於 www.baike.com -
#7.六祖惠能大师《菩提偈》菩提本无树书法作品楷书、斗方
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”出自佛教禅宗六祖惠能大师《六祖坛经》著名偈语。本书法网提供六祖惠能《菩提偈》菩提本无树书法作品 ... 於 www.fengxuelin.com -
#8.「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」这句 ...
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#9.明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃蘊含什麼道理? - 人人焦點
菩提本無樹 ,意思是善惡是沒有標準的。明鏡亦非台,是指善惡無可厚非。本來無一物,是指這種東西是不存在的。何必惹尖埃,是指凡事發生後無可指責。 於 ppfocus.com -
#10."菩提本无树,明镜亦非台。"全诗赏析 - 古诗文网
菩提本无树 ,明镜亦非台。 ... 解释:原本就没有菩提树,也没有明镜台。 赏析:此句是典型的主观唯心主义观点,指世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空 ... 於 m.gushiwen.cn -
#11.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 转载
因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物, ... 於 blog.csdn.net -
#12.明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。這首詩是什麼意思?
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」其主要意思是:心與佛本來就是空的,因此,用心來看世間萬物,無一不是空。既然心本來就是 ... 於 twgreatdaily.com -
#13.1 菩提本無樹、明鏡亦非台... - ZWCY Academy
这是佛教六祖慧能大師與神秀大師對話的一個四句偈. 神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非台, ... 於 lyanncheng.blogspot.com -
#14.【《六祖壇經》經典名句】 本來無一物,何處惹塵埃 - 人間福報
編著/文心工作室名句誕生菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃? ——〈行由品‧第一〉 讀懂名句自性本空,雖菩提樹、明鏡台亦終不可得; ... 於 www.merit-times.com -
#15.時時勤拂拭 - 靜思園地
和六祖惠能大師的偈:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。 這兩則偈,到如今都讓學佛者津津樂道。有人覺得惠能「秒勝」神秀;也有人 ... 於 www.jsnews.org.tw -
#16.《六祖壇經》〈傳法偈〉的要義略探
在《曹溪本》則只是一偈:. 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃? 以往有許多學者從學術和修行的不同角度來探討這些〈傳法偈〉,. 本文則直接引用《壇 ... 於 www.ss.ncu.edu.tw -
#17."菩提本無樹,明鏡亦非台。"全詩賞析 - 中華古詩文古書籍網
指對佛教教義的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈,即詮釋佛教教義的歌偈。 樹:這裡指菩提樹, ... 於 www.arteducation.com.tw -
#18.菩提本无树是什么意思
我们常会听别人说起四句话:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。菩提本无树说的人多,懂得人却未必那么多,今天我就来为大家逐句介绍 ... 於 www.pusa123.com -
#19.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 - 简书
我领悟不透,是什么意思? 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜 ... 於 www.jianshu.com -
#20.如何解讀“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 ...
個人認為神秀的意思是,出家修行嘛!就要做到身體力行,看住自己的心,不要讓自己的身心處於那種所謂的紅塵鬧市的汙染當中。 於 www.gushiciku.cn -
#21.菩提本无树,明镜亦非台。这首诗是什么意思?-纪录片 - 爱奇艺
菩提本无树 , 明镜亦非台 。这首诗是什么 意思 ? 年份:2021. 语言/字幕:汉语. 热度:7. 於 www.iqiyi.com -
#22.泥步修行: 破惑、問道、安頓 - Google 圖書結果
所以「慧能|上來就說:「菩提本無樹「明鏡亦非台」。禪宗並不排斥比喻,但所用的比喻不能傷及禪意。神秀傷及了「慧能拆解了。其次「神秀把人、心的本性潔淨明激,又空無一 ... 於 books.google.com.tw -
#23.故事 菩提本無樹@ ELAX - 痞客邦
此乃六祖慧可的悟禪之言,因為其師兄的:身似菩提樹,心似明鏡台,時時勤拂拭,不使惹塵埃。六祖感覺悟禪不徹底,於是他吟出了:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何 ... 於 elax.pixnet.net -
#24.六祖壇經講話星雲法師著 - 七葉佛教書舍
菩提本無樹 ,明鏡亦非台, ... 這首偈語是從「無」上來立論,意境上明顯比神秀高出許多。 ... 五祖會意,意思要等他印證,於是當即振錫三下,表示三更入室。 於 book853.com -
#25.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思有这么 ...
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?” 五祖弘忍听了,万分高兴。于是,便将衣钵传给了慧能。最后,慧能继承了东山法脉并建立 ... 於 www.pingpingw.com -
#26.菩提本無樹_百度百科
菩提本無樹 ,. 明鏡亦非台,. 本來無一物,. 何處惹塵埃。 ... 這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀説:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。” 惠能説 ... 於 baike.baidu.hk -
#27.就是要你一念成佛:大承擔大成就 - Google 圖書結果
於是張日用代筆,寫下了慧能的「見性」偈語:菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。現在人普遍認為這首偈語是慧能寫的,但據考證,此偈出自惠昕本《壇經》。 於 books.google.com.tw -
#28.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 - 今日头条
这句话出自于坛经,大致的意思是,菩提是个觉醒者,又有什么树呢?心如明镜台,其实根本没有个台阶。本来就什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相 ... 於 www.toutiao.com -
#29.本來無一物 - 平安禪- 靈鷲山
菩提本無樹 ,明鏡亦非台,這個是講法身的意思。菩提樹,有菩提但是沒有樹,明鏡,有鏡子但是沒有臺,什麼叫菩提、明鏡呢?就是你的心性,沒有什麼樹不 ... 於 peacemeditation.ljm.org.tw -
#30."菩提本無樹,明鏡亦非臺。"詩詞、名句賞析 - 讀古詩詞網
菩提本無樹 ,明鏡亦非臺。 出自於惠能的《菩提偈》. 朝代:唐代. 作者:惠能. 於 fanti.dugushici.com -
#31.本來無一物,何處惹塵埃 - 喇嘛網
... 你又錯了,塵本非塵,何來有塵? 我領悟不透,是什麼意思? ... 慧能說:“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。” 的確,要能夠參透這兩個偈子的確很 ... 於 www.lama.com.tw -
#32.如何理解菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 ...
如何理解 菩提本无树 , 明镜亦非台 ,本来无一物,何处惹尘埃?李双林 · 神秀大师修行偈:身是菩提树,心如明镜台。 · 当你真正懂得“本来无一物,何处惹尘埃”时 ... 於 www.bilibili.com -
#33.知識不是力量 - Google 圖書結果
然後,以時刻維護菩薩樹及明鏡的清澄,來比擬修行的專注,即「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」。 ... 我提出我的思索,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。 於 books.google.com.tw -
#34.084 菩提本無樹 - 星雲大師全集
這時在舂米房裡舂米、砍柴、擔水的惠能,看了心中也有所感,便請人在牆上題一首偈語:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?」 於 books.masterhsingyun.org -
#35.菩提本無樹(六祖惠能大師四句偈中的一句) - 中文百科全書
慧能的意思"明鏡亦非台":你說心如明鏡台,其實根本沒有個台,若有個台則又有所執著,所謂'應無所住,而生其心',怎么還要有個台呢? “本來無一物”:本來什麼都沒有,也 ... 於 www.newton.com.tw -
#36.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 - 豆瓣
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑 ... 於 www.douban.com -
#37.菩提本無樹[六祖惠能大師四句偈中的一句] - 中文百科知識
慧能的意思"明鏡亦非台":你說心如明鏡台,其實根本沒有個台,若有個台則又有所執著,所謂'應無所住,而生其心',怎么還要有個台呢? “本來無一物”:本來什麼都沒有,也 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#38.明鏡亦非台何處惹塵埃 - Soltermo
修行, 哲理譯文及注釋譯文菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是台。 佛性就是一直清澈乾淨,哪裡會有什麼塵埃? 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, ... 於 zuzuyeve.soltermo.pl -
#39.《神秀惠能偈頌辨解》 - 佛教法相學會
身是菩提樹,心如明鏡臺, 時時勤拂拭,莫使有塵埃。 -神秀-. 菩提本無樹,明鏡亦非臺; 本來無一物,何處惹塵埃! -惠能-. 《六祖壇經》所載神秀偈頌「身是菩提樹,心 ... 於 www.dhalbi.org -
#40.菩提本無樹- 何處惹塵埃。這首詩是什麼意思? - YouTube
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於是他自己又做了一個畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧 ... 於 crazypee.pixnet.net -
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佛性本有不該外求於佛,每個人都可以透過非外在的方式去尋得佛道。 修行佛道本無形,唯見問心即明心見性,又何來的外在物質的方式修佛道呢? 所以自然沒有 ... 於 ad3201.pixnet.net -
#43.惠能- 維基百科,自由的百科全書
惠能聽後亦誦一偈,請人代勞題於壁上:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。 ... 惠能領會了五祖的意思,當天晚上三更的時候來到五祖的丈室。 於 zh.wikipedia.org -
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所以不做「明鏡」與「台」想。 神秀大師:身是菩提樹六祖卻說:菩提本無樹. 六祖何故把菩提樹,拆成 ... 於 mypaper.pchome.com.tw -
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這首畿子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。 是一種入世的心態,強調修行的作用。 而這種理解 ... 於 cclccl-life.blogspot.com -
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『惹』:從『心』,『若』聲。本意做『亂』解。 就是『紛亂失寧』的意思。 因為人的『心』容易被外物撓擾 ... 於 bluewhale06.pixnet.net -
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菩提本無樹 ,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。 「菩提本無樹」這個境界就高了,這個語言裡有一種反射reflexive。菩提是一個意思,菩提樹是一個 ... 於 papiyas666.medium.com -
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那么这句话讲了什么意思呢?我想先讲述一个故事:. 应该是在南北朝的时候吧,佛教的禅宗传到第五祖弘忍大师,当时在湖北 ... 於 www.tlcement.com -
#50.菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃 - 网易新闻
菩提本无树 ,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人,他这首诗句很契合禅宗的顿悟的理念。 於 c.m.163.com -
#51.明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」這句話是什麼意思?
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」這句話是什麼意思? · 一、慧能的偈子了不起. 這個偈子了不起的地方在於用平實易懂的語言明明白白的指出佛教不是本體 ... 於 www.getit01.com -
#52.菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃? - 隨意窩
菩提本無樹 ,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃? 這句話是出自禪宗六祖慧能. 起因是五祖弘忍想要傳衣缽. 他宣布弟子有參透佛法者寫出一偈詩. 於 blog.xuite.net -
#53.明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。这首诗是什么意思?
首座神秀偈曰:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”踏碓僧惠能偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台。本来 ... 於 www.sohu.com -
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#55.菩提本无树,明镜亦非台的意思 - 古诗词网
菩提 原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 佛性就是一直清澈干净,哪里会有什么尘埃? 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就 ... 於 www.gushici.com -
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菩提本無樹 ,明鏡亦非臺是一種怎樣的境界?對我們有什麼啓迪... 菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃【#六祖慧能】 ... 於 romuviwu.climaction.es -
#57.金剛經講記 - 第 265 頁 - Google 圖書結果
一個小沙彌念著這個偈子到了廚房,六祖一聽,問這是什麼意思? ... 菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹下子,中國佛教從此就是開天闢地,可以說是一聲春雷, ... 於 books.google.com.tw -
#58.聖嚴法師《本來無一物》 - 佛弟子文庫
問:六祖惠能大師有一個偈子,'本來無一物'是其中的一句,時常被人引用, ... 別人幫他寫在牆上:'菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。 於 www.fodizi.tw -
#59.菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃意思的評價費用和 ...
菩提本無樹 ,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃? 這句話是出自禪宗六祖慧能起因是五祖弘忍想要傳衣缽他宣布弟子有參透佛法者寫出一偈詩 ... 於 learning.mediatagtw.com -
#60.智慧之父與叛逆之子:佛與禪 - 第 148 頁 - Google 圖書結果
敦煌本的《壇經》記載,惠能題了一遍又改了一遍,但大致都是一個意思,我稱之為「佛性常」版:「菩提本無樹,明鏡亦非台。佛性常清淨,何處有塵埃!」又曰:「心是菩提樹, ... 於 books.google.com.tw -
#61.“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃”,是啥意思
“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃”所表達的,是一種悟道修行的高境界。這可以理解為人無物,物無人,一種萬事皆空的清淨、“無為”狀態。 於 newmediamax.com.tw -
#62.「菩提本無樹,明鏡亦非台」——帶你領悟詩意的人生!
佛域的塵埃:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃字面意思:菩提本來是樹,但是卻不是樹,梳妝檯的鏡子也不是鏡子,本來什麼都沒有,哪裡來的 ... 於 kknews.cc -
#63.菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃? - 美堂蠻
翻譯:菩提本來就不是樹,明鏡也不是臺子, 本來就什麼也沒有, 又從哪裡去沾染塵埃呢? 意思是說:自己達到一… 於 24coffee.wordpress.com -
#64.從身是菩提樹與菩提本無樹談起- 北俱蘆洲的心- udn部落格
意思 是:人身好比是一株菩提樹,心是明鏡台,就是有形的肉身,那麼就要做心的保養,不要放縱自己。 弟子惠能大師回道:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無 ... 於 blog.udn.com -
#65.“菩提本无树明镜亦非台”图文 - 抖音
您在查找菩提本无树明镜亦非台吗?我们提供全网最全的内容介绍,每天实时更新,最新最全的资讯一网打尽。 於 page.iesdouyin.com -
#66.本來無一物何處惹塵埃有感|方格子vocus
大家一定都聽過這首很熟悉的佛家詩句: 「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」這首詩的原意是佛門弟子慧能回覆同門的對應詩,後人將它 ... 於 vocus.cc