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金剛經、八大人覺經、四十二章經、無常經、六祖法寶壇經(32開合刊精裝)

為了解決菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃的問題，作者釋迦牟尼佛 這樣論述：

　　★ 頂級工藝裝幀，極致精品風範，送禮自用兩相宜！ 　　★ 細膩雅緻書盒，細緻燙金封面，見之即生法喜心！ 　　★ 精選封面布，質地優雅柔韌，展現經典殊勝莊嚴！ 　　★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。 　　★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。 　　★ 造型輕巧，攜帶方便不占空間。走到哪，讀到哪！   　　無常中見佛性！ 　　深悟佛理，明心見性   　　若能至心誦念，便能 　　－增累智慧功德 　　－消去煩惱塵埃 　　－修得身心自在 　　八萬四千種的生活智慧法門！   　　◆ 金剛般若波羅蜜經 　　旨在講述大乘佛教的空性與慈悲精神，教導佛子如何破除事相，化解一切煩惱；

並運用金剛智慧明心見性，自在無礙，自覺成佛。金剛石，其性堅利，不為他物所壞。般若，意即智慧。波羅蜜，即到彼岸、圓滿終了之義。故金剛般若波羅蜜，即謂「以佛陀所言，不污不滅之大智慧，至於彼岸，究竟圓滿。」   　　◆ 佛說八大人覺經　 　　佛教入世聖典，文字簡要，意旨清晰。經中闡明佛弟子如果希望具有大精進力、大智慧力、大悲願力，所需具備的八種佛法智慧，此八法為諸佛菩薩覺悟之法，涵攝、融通了世出世間的道理，是教化眾生的重要法門，能令眾生轉生死之苦為解脫之樂。   　　◆ 佛說四十二章經 　　東漢迦葉摩騰、竺法蘭譯，是中國佛教史上第一部漢譯佛教經典。書中集結佛語要義，共選集四十二段佛語錄，將佛說法的過

程由淺入深羅列，包含人生無常等佛教基本教義和遠離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理，言簡意賅，且文字平易，可視為修習佛教入門首選。   　　◆ 佛說無常經 　　生、老、病、死是人生的四個必然循環，亦是生命的常態，任何人都必須經歷，逃脫不開。釋迦牟尼佛正是感到人生充滿老病死等苦，觀察、體會所有人都無法超越生老病死，才希望藉由修行得到解脫。因為解決生死輪迴問題是人生第一要務，所以慈悲佛陀宣說《無常經》，旨在闡說老病死之難免，引導眾生認知「無常」，並運用佛法智慧來解脫生死煩惱。唯有看清生與死的本質，找到解脫煩惱的方法，才能在人生的終極考核降臨時，平靜自在的坦然面對。   　　◆ 六祖大師法寶壇經 　

　又稱《壇經》，記載禪宗六祖惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，是中國佛教唯一被尊稱為「經」的著作，也是研究禪宗思想淵源、了解禪宗實踐精神的重要依據。「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」朗朗上口的四句偈中，即已簡要說明《壇經》以般若空觀破除煩惱執著，達到實證真如佛性的觀點，對後世禪學的啟發相當重要。 　　 本書特色   　　‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀，延續傳統工藝，深具典藏價值。 　　‧ 精緻書盒：精細軋型及細緻燙金經題，端正秀麗，常保經典莊嚴。 　　‧ 高雅設計：封面採進口美術紙燙金搭配特選棉布，尊貴雅致。 　　‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。

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惠能「無相頌」管理思想研究

為了解決菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃的問題，作者鄭達謙 這樣論述：

摘 要 當研究到「禪宗」的相關事物或公案時，首先必須要了解「禪」的真義與修「禪」目的。然「學禪」的目的，必須將此「心」攝之於一，對外在善惡境界，使之心念，是如如不動、一念不起的，且在心中是無有執著與障礙的，不能有所牽絆的一絲的欲望和遐想。 「禪偈」是禪的修行者，傳達「佛心」、「佛語」的所見悟的詩。如惠能得法之「禪偈」，即曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」「禪宗管理」思想，是以人為本的思想，故以「人」之管理為企業首要之要點，惠能「無相頌」的管理思想，亦是發揮管理「人」的從「人性」為管理面向。惠

能「無相頌」管理思想，主要說明修學「禪學」對人之益處，因為「禪學」能增加人心境之穩定，更能促進思慮之統一，更能運用在各個管理思想與創新、創造，對個人生活與企業管理皆有良好之幫助，即是筆者研究本論文之目的。 本論文採用的研究方法有：一、文獻研究分析法。二、雙遮詮研究方法。三、解釋學研究法。四、哲學語言分析研究法。 本論文著述共有六章，第一章緒論主要論述惠能「無相頌」管理之思想研究目的、方法與解析，以及讓讀者了解研究本論文之結構與研究範圍限制。第二章以說明惠能思想及於諸大乘經典之關係，並說明惠能所傳述「無相頌」中之儒、道家之思想進路。第三章依《六祖壇經．無相頌》管理思想做為詮釋，以詳述「

禪宗管理」思想的運用。第四章以《六祖壇經．無相頌》管理思想特色做為管理面向之概述。第五章以「無相頌」管理思想﹐針對筆者對企業案例運用與剖析。第六章結論，以本論文之論題，惠能「無相頌」管理思想，做為闡明對本論文研究「禪宗管理」研究心得與省思探討。 關鍵字：惠能、六祖壇經、無相頌、管理

別送

為了解決菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃的問題，作者鍾文音 這樣論述：

現代女目連救母，唐卡畫般眩目燦麗…… 鍾文音寫作生涯的重要轉折點， 活色生香又凌厲殘酷的最新長篇鉅著—— 死與生、空與色，人之大欲所在。 榮獲2021年台灣文學獎‧金典獎‧年度大獎 國藝會長篇小說專案獎助！ 王德威專文導讀 在愛苦之海之涯，人如何孤身而立？ 走回一個人，要跋涉多少長途，要跌倒多少岐路？ 鍾文音這回把前半生關注的「母」題，壯闊成一座令人目眩神迷的榮枯盛景， 彷彿滿山髑髏，都是她的過去色身。 她火力全開，燒盡血淚。以此送別，從此別送。 ／／ 病厄與情慾難分難捨，從病房到摩鐵，從人之將死到欲仙欲死…… 鍾文音傾盡全力以宗教角度，論證世間女子的七情六慾，飲食男女的下一

步究竟是什麼？ 鍾文音讓文字成為另外一種秘戲圖，陰森幽麗，卻也觸目心驚。 如何分別她的愛，是這次書寫的大關鍵。 小說中遭逢家變後的女子踏上遠行之路，去到西藏，從而觸發新的緣法。愛染輪迴，中陰救度，俗骨凡胎，方死方生。在高原凜冽的空氣中，一個台灣女子出入寺院和市廛、荒野和葬場。她尋尋覓覓，能獲得什麼啟悟？抑或是，她的度亡之旅只是又一次「受想行識」的遭遇，一場因色見空的輪迴？ 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」禪宗著名的偈語撲面而來。鍾文音創作近三十年，她的紅塵男女故事有如風飛沙起，四散飄移。藉著《別送》，她有意面向宇宙星塵，讓那未知與不可知在筆下爆裂湧現，從而證成須彌盡

在芥子之中。而如果塵埃也只是虛構，她的文字因緣是別是送，污染還是不污染，何能一語斷定？塵埃落而不定，鍾文音「有情」又「無情」的敘事完而不了，文學與佛學的對話仍在持續。 ——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授） ／／ 徘徊煙花與佛家的半僧半人半獸， 眼淚起點是她的煙花，眼淚盡頭也是她的佛家。 《別送》是島嶼平原與高原交會的故事，也是與甲木薩（文成公主）、母親、李雁兒三個女人命運相關而交織的故事。李雁兒的人生旅程，從最初就是母親，到了現在，母親這個議題也還無法拋掉，因為等待最終的告別來到。啟動別後，探訪死後的世界，她認為這才算是她和母親緣分的最後一哩路。 當

年少守寡、性格暴烈的母親病倒，李雁兒開始按下告別的開關，一併引爆出她的自我凝視。母逝之後，前往西藏潛修佛法，終結母親臥榻纏綿成繭寶寶的哀傷時光與病子懺罪之路。這個重新觀看自我與世界的方式，也是她要前進母親心靈的冒險新經歷。當抵達高原為母親畫天梯與畫唐卡，許多過去的點滴衝撞當下，過往的佛學人生受到現實的考驗與回應。 ／／ 生死纏綿、氣勢磅礡的《別送》，帶著漩渦式的敘述，漩渦不斷地環繞著故里與他鄉，島嶼與高原，生與死，愛與欲，漩渦打轉如金屬陀螺，以此對應生命的輪迴，去而復返的意念與騷動。李雁兒伏地的雙膝蹲低，將雙手滑向土地的膜拜儀式，反覆去回，猶如不斷複誦經文，遙祭一次次地回到她生命的過去現場

：嘉南平原、孤單童年、亡父、寡母、戀人們、高原……，像一場穢土地獄到淨土天堂之旅。 李雁兒環繞生死寫就關於許多修行者，如何從欲望的切離與和死神對決的逃脫；關於完全拋棄塵俗退隱山林的旅程；關於神話的歷程故事，這些未竟的未完成，多年以來已萎縮成母親，母親的生死難關內化成她的恐懼核心，幾乎就是她多年來關注的一切的凝結。 《別送》共分成「離開之謎」、「抵達之謎」、「留下之謎」三卷，在母親臨終之前與之後，來到西藏回望，母親最後的島嶼生活，表面彷彿她是等待母親的重生，事實是她超度的是自己的習氣與沾染的愛慾。 送別，成了別送，因為無法送難以別。 千里，送別。這回，別送。